Haedong goseung jeon ( kor. 해동고승전 ,海東高僧傳, Haedong goseung jeon nebo „Životy hodných mnichů [země], [která je] na východ [] moře" je sbírka biografií významných osobností raného Korejský buddhismus , sestavený na počátku 13. století buddhistický mnich Kakkhun ( kor . 각훈 ,覺訓).Zachování památky je neúplné - z nejméně pěti svazků (doslova "svitky", kor. 권 ,卷) pouze dva svazky přežily do naší doby. Objemově výrazně nižší než tak důležitá díla historiografie éry Goryeo , jako jsou „ Samguk sagi “ a „ Samguk yusa “, „Hedong koseung jeon“, je však cenným zdrojem informací o historii raného korejského buddhismu.
Autorem „Hedong kosyn chon“ byl buddhistický mnich Kakkhun (po 1152 – cca 1220). Samostatná biografie Kakhuna (pokud vůbec existovala) se do dnešních dnů nedochovala a moderní badatelé jsou nuceni čerpat informace o něm z roztroušených odkazů v různých zdrojích – především z krátké poznámky na začátku „Hedong kosyn jeon“:
„Opat kláštera Yeonthonsa, [na] hoře Ogvansan [na] sever [od] hlavního města, bezvýznamný poddaný [panovníka], učený mnich -šramana Kakhun, [kterému bylo uděleno [právo nosit ] purpurové [rouchy], když přijali nejvyšší příkaz, sestavili [tuto knihu]“ [1] .
Klášter Yeonthong- sa ( kor. 영통사 ,靈通寺), který v uvedené době patřil k buddhistické škole Hwaom naukového směru, byl jedním z největších chrámů v Kegyonu a těšil se zvláštní záštitě panovníků Koryo [2] .
Kromě toho je známo, že Kakkhun byl blízkým přítelem předních korejských spisovatelů té doby, známých jako „Sedm mudrců [ze země] [která je] na východ [od] řeky“ ( Kor. Kangchwa chirhyeon 강좌칠현 ,江左七賢). Z odkazů na Kakhun, roztroušených po spisech těchto autorů, lze určit odhadovaná data jeho života a také vyvodit některé závěry o povaze jeho básnické tvorby, která jeho současníkům připomněla básně básníka Tang Jia . Dao [3] .
Objem Kakhunova literárního dědictví byl poměrně velký, soudě podle toho, že jeho spisy svého času tvořily celou sbírku (dnes ztracenou) [4] . Z děl tohoto autora se do naší doby částečně dochovalo pouze jedno - "Hedon kosyn chon".
Přesné datum Kakkhunova vytvoření Haedong koseung jeonu není známo, ale lze předpokládat, že tento text byl napsán mezi lety 1215 (datum uvedené v autorově předmluvě) a 1220 (rok Kakkhunovy smrti – je totiž známo, že on pokračoval ve své práci na této eseji doslova až do posledních dnů svého života) [5] .
Kakhunovo psaní navazuje na tradice žánru biografie Dálného východu ( čínský zhuan , kor. chon 전 ,傳). Kakhun se při psaní své eseje řídil příklady čínské buddhistické historiografie – Liang Lives of Worthy Monks (6. století) a následnými díly tohoto žánru [6] .
Faktický materiál Kakhun čerpal z různých textů. Některé z nich (čínské sbírky klášterních biografií, stejně jako oficiální historie, zejména „ Samguk sagi “) se dochovaly do naší doby, ale významná část děl citovaných Kakhunem je nyní ztracena. Kakhun navíc do své skladby zahrnul údaje ústních pramenů – legendy a jím zaznamenané legendy [7] .
Podrobné srovnání Kakhunova díla s texty jeho pramenů, které se dochovaly dodnes, ukazuje, že Kakhun reprodukoval originály bez výrazných odchylek, což naznačuje, že citace z dnes již ztracených děl citované v jeho díle jsou rovněž věrné svým originálům [8]. .
Část památníku, která se dochovala dodnes, sestává ze dvou svazků patřících do sekce „Kazatelé buddhistického učení“.
1. díl obsahuje „rozpravu“ (předmluva autora obsahující stručné informace o historii šíření buddhismu z Indie do Koreje) a biografie Shun-dao, Manmyeong, Uyyon, Tan-shih, Malananda, Ado, Popkon a Pobun, a svazek 2 - biografie Kaktoka, Jimyeona, Wongwanga, Anhama, Aryavarmana, Cheopa, Hyeryunga, Hyungaka, Hyeonyu a Hyundai-poma.
Některé z biografií obsažených v památníku zahrnují nezávislé vložené biografie, jejichž objem se pohybuje od několika frází až po podrobná vyprávění, velikostně srovnatelná s hlavním textem, který je rámuje. Více než polovina biografií končí doxologií.
Podle obsahu lze tyto biografie rozdělit do čtyř velkých skupin. Prvních šest biografií (Shun-dao, Manmyeon, Yiyon, Tan-shi, Malananda a Ado) je věnováno kazatelům, kteří jako první přinesli buddhismus do Koreje, dvě biografie (Popkon a Pobun) jsou věnovány panovníkům Silla, kteří přispěli k šíření buddhismu v jejich majetku, čtyři biografie (Kaktok, Chimyeon, Wongwan a Ankham) - mentoři, kteří absolvovali kurz v Číně a vrátili se do své vlasti s buddhistickými texty, relikviemi a obrazy, a dalších šest biografií (Aryavarman, Cheop, Hyeryun, Hyongak, Hyonyu a Hyeonde-pom) - poutníci, šli do Indie uctívat svatyně buddhismu [9] .
Tyto biografie jsou obecně bez zápletky [10] a jsou sestaveny podle běžného vzoru se standardní sadou (avšak různým počtem) prvků, jejichž pořadí je zpravidla stejné [9] .
Kakhunovo dílo je napsáno v literární čínštině Kor. hanmun 한문 ,漢文) a je složitou mozaikou citátů z různých děl, prokládaných pasážemi patřícími ke štětci samotného Kakkhuna – autorské úvahy, doxologie, „psychologické portréty“ hrdinů. Pomník jako celek je psán ušlechtilou, lakonickou vysokou prózou, prosycenou klasickými citacemi a narážkami, což dokonale odpovídá hlavnímu cíli, pro který toto dílo vzniklo – glorifikaci významných osobností korejského buddhismu [11] .
První staletí po svém vzniku bylo dílo Kakhun široce známé, ale pak bylo zapomenuto a částečně ztraceno. Do naší doby se dochovaly pouze dva svazky této památky, objevené a uvedené do vědeckého oběhu na počátku 20. století. [12] , ačkoli původní svazek Haedong koseung jeon byl nejméně pět svazků [13] .
Existuje mnoho publikací „Hedong koseung jeon“ v původním jazyce a jeho moderních korejských překladech, mezi nimiž vyniká zásadní kritické vydání připravené jihokorejským badatelem Jang Hwiok [14] . Existují také anglické [15] a ruské [16] překlady této památky.