Svatá tradice

Posvátná tradice ( jiné řecké Ιερά Παράδοση , lat.  Sacra Traditio ) je ústní, písemná a rituální tradice v historických kostelech a anglikánské komunitě církví . Jeden ze zdrojů dogmat a církevního práva spolu s Písmem svatým .

Koncept

Podle pravoslavného katechismu metropolity Filareta (Drozdov) „jméno ‚svatá tradice‘ znamená, že ti, kdo skutečně věří a ctí Boha slovem a příkladem, předávají jeden druhému a předkové potomkům učení víry, zákon. Boha, svátosti a posvátné obřady“ [1] .

Termín „tradice“ se nachází již v listech apoštolů :

... bratři, stůjte pevně a držte se tradic, kterým jste se učili buď slovem, nebo naším listem.

- 2 Tess.  2:15

Chválím vás, bratři, že pamatujete na všechno moje a dodržujete tradice, jak jsem vám sdělil.

— 1 Kor.  11:2

Oh Timothy! zachovávej, co je ti oddáno (Ach, Timothy! Zachovej tradici – sláva církve. [2] )

— 1 Tim.  6:20

Svatý Basil Veliký , zdůvodňující potřebu posvátné tradice, píše:

Ze všech dogmat a tradic uchovávaných církví jsou některá přijata z písemného zdroje, zatímco jiná jsou přijata z apoštolské tradice předávané tajně. Pro zbožnost má však obojí stejnou sílu a tomu nebude odporovat nikdo, kdo se byť jen trochu orientuje v církevních pravidlech. Protože pokud se odvážíme odmítnout nepsané zvyky jako domněle nepodstatné, pak jistě tím nejdůležitějším způsobem poškodíme evangelium - navíc ponecháme jen jeden vnější obal apoštolského kázání [3] .

Posvátná tradice má tři úrovně [4] :

Složení

V pravoslaví svatá tradice kromě Písma svatého (Bible) zahrnuje:

V katolicismu svatá tradice nezahrnuje Písmo svaté, ale uznává se jako nezbytná; v protestantismu nejsou žádné další knihy a pravidla kromě Písma svatého nutné a inspirované, protože je uznáváno pouze Písmo svaté [6] .

Vztah posvátné tradice k apokryfům

Podle V. N. Losského mohou být zdrojem Svaté tradice i některé starokřesťanské apokryfy , které nejsou v rozporu s Písmem svatým: „ Církev z nich dokáže vytáhnout to, co může doplnit a ilustrovat události, o kterých Písmo mlčí, ale které Tradice považuje za spolehlivé. “ [7] (srov . Jan  21:25 ).

Většinu apokryfů církevní doktrína odmítá jako odporující Písmu svatému. Přesto existuje několik apokryfů, které nejsou v přímém rozporu s Písmem svatým, a přitom nejsou jeho součástí z jiných důvodů (např. byly napsány zřetelně později než v letech života osoby, jejímž jménem byly napsány) . Takové apokryfy byly hojně citovány středověkými autory a ovlivnily křesťanskou doktrínu, navzdory svému postavení. Nikodémovo evangelium a Jakubovo protoevangelium byly jako zdroje svaté tradice používány častěji než jiné .

Postoj ke svaté tradici v různých denominacích

Takzvané latinské schéma vztahu k posvátné tradici se nakonec zformovalo v 16.–17. století. Věří, že část učení přijatého od apoštolů byla zaznamenána v knihách Písma svatého, zatímco druhá, která nevstoupila do Písma, byla předána ústním kázáním a byla zapsána v poapoštolské éře. Tato druhá část učení tvoří posvátnou tradici. Tento koncept byl převzat v ruské teologické vědě od katolíků v 19. - počátkem 20. století a scvrkával se na skutečnost, že Písmo svaté není zahrnuto do svaté tradice, což jsou dva různé způsoby uchovávání a šíření Božího zjevení, které se navzájem doplňují [8 ] . Tento názor vyjádřili zejména metropolité Macarius Bulgakov [9] a Filaret Drozdov [1] a další ruští teologové.

V katolicismu jsou posvátná tradice a posvátné písmo úzce spjaty, protože oba pocházejí ze stejného božského zdroje; Písmo a tradice jsou přijímány a uctívány se stejným smyslem pro úctu a respekt [10] .

Teprve od poloviny 20. století se v pravoslavné teologii Písmo svaté stalo formou [11] nebo částí [12] posvátné tradice, a nikoli samostatným a nezávislým zdrojem víry.

Pro patristickou východní ortodoxní tradici je charakteristické chápání Tradice jako zkušenosti života v Duchu svatém: „ Tradice je život Ducha svatého v církvi “ [7] .

V původní pravoslavné tradici je Tradice chápána nikoli jako předávání vědění (epistemologicky), ale liturgicky, jako prožitková účast na životě Ducha svatého v církvi. V tomto chápání má „ tradice dva významy, a to: a) souhrn obrazů, skrze které Kristus vstupuje do života lidí, a: b) vnímání těchto obrazů z generace na generaci “ [13] . V tomto kontextu je Tradice zdrojem Písma a Písmo svaté je jedním z výrazů Tradice. Nebo, podle definice Metropolitan Filaret (Drozdov) : Bohem inspirované Písmo je „ pokračováním a neměnnou, posílenou formou Tradice zvláštním udělením Ducha Božího “ [14] . Písmo svaté pro ortodoxní křesťany je nejdůležitější formou svaté tradice [15] . Na rozdíl od protestantismu pravoslaví odmítá ty výklady Písma svatého, které se nezakládají na zkušenosti církve a odporují jí. Pravoslaví tvrdí, že mimo církev, mimo tradici, je správné pochopení Písma nemožné [12] . Výtvory svatých otců slouží jako vodítko pro správné pochopení Písma svatého (Bible). Zároveň, ačkoli jsou výtvory svatých otců nepochybně směrodatné, v pravoslaví nejsou považovány za inspirovaná díla, na rozdíl od kanonických knih Bible a dogmat schválených na ekumenických koncilech [16] .

Jestliže je v katolicismu posvátná tradice definována v úzkém smyslu jako učení ( latinsky  sensu strictissimo ) předávané z jedné generace na druhou prostřednictvím živého ústního slova, pak je v pravoslaví posvátná tradice chápána v širokém smyslu jako plnost poznání o Pravdu, vyjádřenou jak v Písmu svatém, tak v církevním učení (Pravidlo víry), které odpovídá Písmu svatému a vymezuje jeho podstatu [14] [17] . Takové chápání tradice naráží na potíže zejména v tom, že je možné sestavit seznam apoštolských tradic, které se nenaplňují: křest pouze v tekoucí vodě, modlitba pouze na východ. Apoštolský původ tradice tedy neznamená její neměnnost [18] .

Různé oblasti protestantismu , na rozdíl od historických církví , popírají doktrinální autoritu svaté tradice jako hlavního zdroje víry a uznávají přípustnost nezávislého výkladu Písma svatého křesťanem. Protestantským principem je „ sola Scriptura “ („pouze Písmo“). Představitelé protestantských denominací považují za nesprávné považovat názory lidí za nejvyšší autoritu ve věcech poznání Boha, místo aby osobně důvěřovali Bohu, který je schopen skrze Ducha svatého poučit křesťana o Pravdě. Zároveň ortodoxní protestantismus, i když popírá mimořádný význam Tradice, navazuje na obecnou křesťanskou tradici v klíčových otázkách chápání Boha, uznává de facto koncilní dekrety a „ consensus patrum“ v dogmatických otázkách, přinejmenším v období před II . Nicene (sedmá ekumenická) katedrály . V protestantismu, s výjimkou extrémních izolacionistických skupin, existuje silná tendence „naslouchat svědectví otců a ctít je“, přičemž se tradice uznává jako nepovinná (relativní) autorita [19] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Metropolitní Filaret (Drozdov) . Dlouhý křesťanský katechismus ortodoxní katolické východní církve . Archivní kopie ze dne 2. května 2019 na Wayback Machine  - M .: Direct-Media, 2014. - S. 10.
  2. ↑ Církev-sláva. Bible a synodální překlad . Azbuka.ru _ Získáno 20. dubna 2017. Archivováno z originálu 20. dubna 2017.
  3. ↑ Bazil Veliký. Pravidlo 97, O Duchu svatém, kap. 27.
  4. ↑ Arcikněz Davydenkov O. V. Katechismus. První část. Koncept Božího zjevení. Tři úrovně posvátné tradice
  5. ↑ Archpriest Davydenkov O. V. Dogmatická teologie. Kapitola 2. Podoby tradice . Archivováno 19. října 2018 na Wayback Machine . - M .: Nakladatelství ortodoxního teologického institutu sv. Tichona . — 622 s.
  6. ↑ Archpriest Davydenkov O. V. Dogmatická teologie. Oddíl 2. Kapitola 1. Bod 1.2. Korelace Písma svatého a posvátné tradice: Písmo svaté jako forma posvátné tradice . Archivováno 21. března 2017 na Wayback Machine . - M .: Nakladatelství ortodoxního teologického institutu sv. Tichona . — 622 s.
  7. ↑ 1 2 Lossky V. H. Tradice a legendy . Archivováno 10. ledna 2017 na Wayback Machine
  8. ↑ Arcikněz Davydenkov O. V. Katechismus. První část. Koncept Božího zjevení. Posvátná tradice a Písmo svaté jako dva nezávislé zdroje dogmat . Archivováno 20. října 2018 na Wayback Machine
  9. ↑ Metropolita Macarius (Bulgakov) . Úvod do pravoslavné teologie. § 131. b) Svatá tradice se nám skutečně zachovala neporušená . Archivováno 22. října 2018 na Wayback Machine
  10. ↑ Katechismus katolické církve. Vztah mezi tradicí a Písmem svatým . Získáno 12. září 2016. Archivováno z originálu 23. července 2012.
  11. ↑ Arcikněz Davydenkov O. V. Katechismus. První část. Kapitola 2. Koncept Božího zjevení. Písmo svaté jako forma posvátné tradice . Archivováno 20. října 2018 na Wayback Machine
  12. ↑ 1 2 Metropolita Hilarion (Alfeev). Pravoslaví. Prameny pravoslavné víry . Archivováno 16. září 2016 na Wayback Machine
  13. ↑ Staniloae D. Teologia dogmatica orthodoxa. sv. 1. Bukurešť, 1996, str. 45.
  14. ↑ 1 2 Vedernikov A. „Problém tradice v ortodoxní teologii“ . Archivní kopie ze dne 17. května 2013 na Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate , 1961, No. 10
  15. ↑ Arcikněz Davydenkov O. V. Katechismus. První část. Koncept Božího zjevení. Písmo svaté je nejdůležitější formou posvátné tradice . Archivováno 12. června 2018 na Wayback Machine
  16. ↑ Tikhomirov B. A. Inspirace  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 442-447. — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-010-2 .
  17. ↑ Osterhaven M. Yu Rule of Faith // Teologický encyklopedický slovník = Evangelický teologický slovník/ Ed. W. Elvilla; za. z angličtiny. T. Yu. Vasilieva, D. B. Gorbatov, A. E. Grafov, A. V. Kurt, V. V. Rynkevič, Yu. M. Tabak, D. A. Eisner. - M. : Sdružení "Duchovní renesance" ECB, 2003. - 1488 s. — ISBN 5-87727-030-3 .
  18. ↑ Jáhen Andrej Kuraev. Dědictví Kristovo. Co není zahrnuto v evangeliích? Tři odpovědi na tradici . Archivováno 31. srpna 2016 na Wayback Machine
  19. ↑ Bart K. Esej o dogmatice. - SPb., 2000. - S. 18

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • biblický
  • Velký Rus
  • Brockhaus a Efron
  • Malý Brockhaus a Efron