| Pohled | |
| Kostel svatého Jiří | |
|---|---|
| 40°59′09″ N sh. 21°05′06″ palců. e. | |
| Země | |
| Umístění | Kurbinovo [d] |
| zpověď | Makedonská pravoslavná církev |
| Diecéze | Arcidiecéze Prespa-Pelagonian [d] |
| Architektonický styl | Byzantská architektura |
| Datum založení | 1191 |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel sv . Jiří ( Maced. Kostel sv . Jiří ) je pravoslavný kostel z 12. století , který se nachází v Severní Makedonii , 2 km od obce Kurbinovo . Vykopávky ukázaly, že chrám se kdysi nacházel ve vesnici, jejíž obyvatelé se na konci 18. století přestěhovali do současné vesnice Kurbinovo. Podle studií fresek se předpokládá, že kostel postavili v roce 1191 Byzantinci [1] . Kostel je kulturní památkou Severní Makedonie a je chráněn státem [2] . Patří také k makedonské pravoslavné církvi, která není uznávána pravoslavným světem , Ohridské arcidiecézi .
O prvních staletích církevních dějin je známo jen málo. Pouze nápis v řečtině na východní straně oltáře uvádí 25. duben 1191 [3] jako počátek fresek za vlády Izáka II. Angelose [4] . Tato epigrafická stopa byla objevena v roce 1958 při konzervačních pracích a potvrzuje návrh z roku 1940 M. Radivoje Lubinkowicz. Předchozí publikace připisovaly fresky 16. století. Z tohoto údaje z roku 1191 můžeme usoudit, že kostel byl postaven v letech 1185 až 1190, protože má jednoduchou architekturu a malé rozměry.
Nápis na oltáři nenapovídá, za jakých okolností kostel vznikl, jména stavitele chrámu a umělců. Žádné další písemné prameny nejsou známy. Portrét stavitele chrámu na západní stěně by však mohl poskytnout informace o jeho společenském postavení. Tento obraz je bohužel vážně poškozen, tváře čtyř osob na něm vyobrazených nejsou k rozeznání a nápisy nebyly nalezeny. Díky oblečení a datování fresek je jeden muž identifikován jako Isaac II Angelo a žena jako jeho manželka Margit z Maďarska . Třetí postavou může být John X. Kamatir , arcibiskup z Ohridu , zatímco poslední člen je považován za jeho chráněnce. Poslední jmenovaný pravděpodobně patřil k nejvyšším kruhům a patřil k vlivné skupině šlechticů.
Stavba má půdorysné rozměry 15 × 7 m a je jedním z největších jednolodních halových kostelů v Severní Makedonii. Skládá se z obdélné lodi a půlkruhové apsidy na východě, v jejímž středu je trůn. Před ním je monolitický krychlový oltář. Vima oblast je dva kroky nad úrovní podlahy.
Hlavní vchod je situován na západ, ale zároveň jsou v každé boční stěně jedny dveře. Severní je téměř v úrovni oken, protože tato strana kostela přiléhá ke svahu. Všechny tři vchody jsou doplněny lunetou a dvěma archivoltami . V horní části severní a jižní stěny jsou dvě okna, každé s kulatým klenutým vrcholem. Další dvojice oken je v apsidě a sedmé je na štítu. V jižní stěně byla navíc proříznuta dvě obdélná okna.
Apsidu na každé straně lemují pravoúhlé výklenky, které slouží jako oltář a diakon . Dvě další obdélníková vybrání jsou umístěna v bočních stěnách vima zóny. Ten na jihu je zděný a je nižší než sever.
Stěny jsou z nahrubo tesaného kamene, spojovaného maltou. Ploché kameny a cihly jsou naskládány nerovnoměrně kolem lunet a oken, stejně jako v oblasti apsidy. Horní dvě třetiny východní stěny zdobí dvě vodorovné řady cihel, připomínající techniku cloisonne, zatímco spodní část je zhruba zděná. Od 11. století jsou fasády náboženských budov v Byzantské říši barevnější a oživené výklenky, cihly a vlysy . V Makedonii (Řecko), a zejména v Kastorii , byly stěny zdobeny cihlovými vzory. Také dvojitá archivoltová luneta byla velmi běžná v byzantské architektuře od 11. století.
Kostel je vyzdoben freskami nejen uvnitř, ale i zvenčí. Na západním průčelí až do výše překladů malby imitují zdivo. Další podobné napodobeniny cihelného zdiva najdeme ve spodní části apsidy a v první archivoltě jižních dveří. Zbytek maleb je velmi rozmazaný. Lépe jsou zachovány obrazy jezdců se svatozáří, štíty a kopími obklopujícími západní lunetu . Nad levým světcem jsou fragmenty dvou postav s drahými šaty a císařskými botami, vpravo je vidět i postava v oděvu. Na první archivoltě dveří je vepsán dvouřádkový nápis. Ilustrace v severní lunetě se ztratila, ale geometrické a květinové vzory archivolty jsou mimořádně dobře zachovány. První oblouk jižní lunety napodobuje cihlové zdivo, zatímco střední část zdobí Deesis a Jiří Vítězný . Vpravo od dveří jsou špatně viditelné fragmenty postav menšího měřítka.
Interiér chrámu je od shora dolů vyzdoben freskami a je vizuálně rozdělen do tří až pěti rejstříků. Spodní využívá imitaci mramoru, zatímco druhá řada je vyplněna světci, kteří jsou vyobrazeni i na lunetách dveří. Figurky jsou obvykle uspořádány do skupin po třech, jako je Panteleimon , Kosmas a Damian . Na jižní stěně je vyobrazen Konstantin Veliký a jeho matka Helena , typický obraz mnoha kostelů. Na západní stěně jsou zastoupeni nejuctívanější mučedníci: Thekla z Ikonia , Paraskeva ze Srbska , Theodora Římská , Barbara z Iliopolu , Kyriakia z Nikomedie a Kateřina Alexandrijská . Obrazy Eufrosyny Alexandrijské a svaté Anny jsou považovány za nejstarší vůbec. Na severní stěně je zobrazen svatý Klement , zvláště uctívaný mezi makedonskými křesťany.
Cyklus Krista v registru začíná obloukem Zvěstování . Gabriel je zobrazen na levé straně lastury , Marie na pravé. Na jižní stěně pokračují následující scény: Setkání Marie a Alžběty , Narození Ježíše , Svíčky , Křest , Vzkříšení Lazara. Na západní stěně je znázorněno Kristovo umučení : Vjezd Páně do Jeruzaléma, po kterém následuje Proměnění Páně , znázorněné zpravidla po křtu. Mezi vchodem Páně do Jeruzaléma a Proměněním jsou západní dveře korunovány výjevem Nanebevzetí Panny Marie . Cyklus pokračuje na severní stěně: Ukřižování Ježíše Krista , Sestup z kříže , Pohřeb Krista , ženy u hrobu a Kristův sestup do pekla . Série obrazů končí Nanebevstoupením v horní části východní stěny. Naproti obrazu Nejsvětější Trojice. Níže je obraz Zjevení Páně v celé šířce zdi. Dvě monumentální ikony Krista a Jiřího Vítězného, zabírající dva rejstříky, jsou umístěny proti sobě.
Třicet proroků ohlašujících návrat Krista je zobrazeno ve čtvrtém registru, ale pouze na bočních stěnách. Dvě postavy na vzdálené východní straně zdi mají na sobě stejné boty jako postavy na západní frontě.
Koncha apsidy je orámována ornamenty a nápisem, uprostřed je vyobrazena Marie na trůnu s Kristem na kolenou, obklopená Michaelem a Gabrielem. Dole jde osm církevních otců k novorozenému Kristu, který leží na oltáři ke své rituální oběti. Tento obraz je zde uveden poprvé v byzantském umění, a proto značně přispívá k rozvoji rozmanitosti scén. Toto téma vyplynulo ze skutečnosti, že od druhé poloviny 11. století se v Konstantinopoli projednávala eucharistická oběť a tato scéna byla až do středověku mnohokrát zpodobňována. Některé dveřní překlady a okenní rámy mají povrchovou úpravu podobnou mramoru. Oltář a trůn by mohly mít podobný design.
Ikonografický malířský program se obvykle používá v kostelech s kopulí. Vzhledem k tomu, že kostel sv. Jiří má pouze sedlovou střechu, byly nástěnné malby upraveny. Například proroci obvykle vyobrazení na bubnu kupole jsou zde zastoupeni v horní části bočních stěn.
Fresky kostela jsou považovány za nejslavnější byzantské malby makedonské renesance [5] . Za nástěnné malby v chrámu byli pravděpodobně zodpovědní nejméně tři umělci, ale jejich identita zůstává neznámá. Rozdíl v jejich dovednostech je však docela patrný. Ti nejschopnější zobrazovali ikony Krista a Jiřího Vítězného a také výjevy na vrcholu východní zdi. Druhý umělec maloval boční stěny, zatímco méně zdatní umělci vytvořili ilustrace na západní stěně, spodní části východní stěny a části severní stěny. Předpokládá se, že kostel namalovali místní umělci a že v roce 1180 vyzdobili i nedaleký kostel Kosmy a Damiána v řeckém městě Kastoria .
Styl fresek je posledním stádiem vývoje umění Komnenos, ale v kostele svatého Jiří jsou mírné odchylky od pravidelné přísné symetrie. Výrazné rysy malířů jsou patrné v protáhlých tělech a v prázdnotě tváří. K vyjádření emocí lidí se přitom používá neposedné přeřazování šatů. Výjimkou je nejméně schopný umělec, který ve scéně Nanebevzetí Panny Marie znázornil smutek otevřeně ve svých tvářích.
Fresky v interiéru kostela ztratily jas barev, s výjimkou těch, které se nacházejí na východní stěně. Mramorové imitace maleb mezi oltářem a jižními dveřmi se ztratily. Vlhkost zničila téměř všechny postavy světců na jižní stěně, protože ji nechrání svah jako severní.
Nebýt součástí původních maleb sv. Demetria nad severními dveřmi. Je datován do konce 16. nebo počátku 17. století. Malby na jižním průčelí rovněž pocházejí z minulého století (kromě těch, které se nacházejí v lunetě), ale podle M. Mililoviče-Pepka ze 14. století. Novější jsou také fresky jižního průčelí (s výjimkou těch na lunetě ), které podle studie M. Milkovich-Pepka spadají, ale ve 14. století.
Krátce před polovinou 19. století poškodil kostel požár, zejména jižní zeď. V důsledku toho byla zničena i veranda. Další obnova v roce 1847 přinesla neblahé změny, jako poškození fresek v horních částech kostelních stěn při výměně dřevěného stropu, zazdění bočních dveří, vybudování verandy na západním průčelí a přidání dvou obdélníkových oken v jižní stěna. Původní ikonostas byl nahrazen novým a fresky na západním průčelí byly přemalovány obrazem tří svatých jezdců.
Další práce na konzervaci památky byly provedeny v první polovině 20. století. Pozdější doplňky, jako je veranda u západní zdi, byly odstraněny. V roce 1958 byly provedeny tyto práce: rozebrání stropu a zvýšení stěn o 50 cm, otevření bočních dveří a obnovení elevací podlahy. Fez byl navíc vyčištěn a restaurován, stejně jako původní svatí jezdci na západní fasádě.
Jižní strana
Západní strana
Jezdecký svatý na západním průčelí vpravo od hlavního vchodu
Pohled na ikonostas
Fresky na východní stěně
Freska archanděla Gabriela, která je také vyobrazena na makedonské 50denárové bankovce .
Freska Panny Marie
Freska Jiřího Vítězného
Křest a vzkříšení Lazara, jižní stěna
Ikona Krista a Narození Páně, jižní stěna
Konstantin a Helena, jižní stěna
Sestup Krista do pekla, severní stěna
Církevní otcové na levé straně apsidy
Marie s Ježíškem v apsidě