Leib Moiseevich Tsirelson | |
---|---|
Datum narození | 24. prosince 1859 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 6. července 1941 (81 let) |
Místo smrti |
|
Země | |
obsazení | rabín , politik |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Yehuda-Leib Tsir (e) lson (za svého života známý jako Ide-Leib Tsirelson nebo v ruštině Leib Moiseevich Tsirelson ; varianty jména Leib-Ie (x) uda a Ye (x) uda-Leib ; hebrejsky a jidiš הרגֿ הרג יהודה לײב צירלסאָן; 24. prosince 1859 , Kozelets , provincie Černigov - 25. června nebo 6. července 1941 , Kišiněv ) - rabín , veřejná postava, jedna z největších úřadů v halakhském 20. století Několik desetiletí byl vrchním rabínem Besarábie . Psal v hebrejštině , jidiš , aramejštině a také ruštině a rumunštině .
Ide-Leib Tsirelson se narodil v krajském městě Kozelets v provincii Chernihiv, kde byl jeho otec Moishe-Chaim Tsirelson rabínem. Brzy projevil vynikající schopnosti a v 19 letech získal místo duchovního rabína v Priluki v sousední provincii Poltava (1879); v roce 1907 se zde stal vládním rabínem . Během těchto let publikoval mnoho publicistických článků v hebrejštině v novinách „ ha-Melitz “ ( Zashchitnik , Petrohrad ), „ ha-Zefira “ ( Vremja , Varšava ), „ ha-Magid “ ( Kazatel , Krakov ) , časopis „ha-Zman“ ( Vremja , Vilna ), pravidelně přispíval do varšavských jidiš novin „Der Yud“ ( Žid ), vydával sbírku poezie a esejí v hebrejštině „Derech Slula“ (Vyšlapaná cesta , 1902), brožury v ruštině „Rusko-japonská válka“ (1904) a „Analýza mýdlových bublin“ (1908, obě v Oděse ), získaly širokou popularitu jako řečník. Účastnil se první celoruské sionistické konference ve Varšavě v srpnu 1898 , kde se postavil proti sekulárním vzdělávacím aktivitám sionistického hnutí; svého času podporoval myšlenku náboženského sionismu , ale následně byl rozčarován ze sionistického hnutí jako takového.
Od roku 1908 byl duchovním a státním rabínem v Kišiněvě ( provincie Besarábie ). V roce 1910 byl zvolen předsedou Všeruské rabínské komise ( vaad harabonim ) a tuto funkci zastával až do roku 1917 , kdy byla komise rozpuštěna. Jako zplnomocněný představitel vedení židovských náboženských obcí v Rusku psal apely na úřady v různých otázkách týkajících se židovského obyvatelstva země, zejména v roce 1911 zveřejnil protestní dopis podepsaný 300 rabíny Ruské impérium v souvislosti s rozvíjejícím se případem Beilis . Získal titul čestného občana Ruské říše a generálního zpovědníka.
V roce 1912 se stal jedním ze zakladatelů světového ortodoxního hnutí „Agudas Yisroel“ ( Svaz Izraele ), byl organizátorem zakládajícího kongresu hnutí v témže roce v Katovicích ( Prusko ). Vytvořil v Kišiněvě besarábskou větev „Agudas Israel“ (od roku 1920 – autonomní větev), kterou vedl téměř do konce svého života. V letech 1923 a 1929 předsedal prvnímu a druhému světovému kongresu hnutí ( knesia gedola ) ve Vídni ; účastnil se práce 3. kongresu v roce 1937 ; byl členem předsednictva ústředního výkonného výboru a tzv. rady mudrců hnutí. Na kongresu v roce 1923 jako předseda podpořil návrh lublinského rabína Meera Shapira na zavedení synchronního ročního cyklu čtení Talmudu po celém světě ( daf yomi ), který je přijat dodnes.
Po připojení Besarábie k Rumunsku v roce 1918 se stal hlavním rabínem Besarábie (Rabbi I. Sh. Epelboim byl Tsirelsonovým tajemníkem ); v následujícím roce založil v Kišiněvě židovské školky, náboženské gymnázium (lyceum) „Mogen Dovid“ ( Davidův štít ) a také slavnou „Jeshivu Tsirelson“, ve které studovalo mnoho pozdějších slavných náboženských osobností z různých zemí (např. například budoucí Rybnitsa Rebbe Chaim-Zanvl Abramovich , Bukhush Rebbe Jitzchok Friedman, Boyansky Rebbe Menachem Brier a další). Těšil se široké úctě v různých židovských kruzích, včetně různých chasidských hnutí, zejména mezi stoupenci ružinské a černobylské dynastie, chabadniky z přesvědčení Kopust (Kopys).
V té době už Leib Tsirelson hovořil plynně rumunsky a mezi židovskou populací Besarábie se těšil mimořádné oblibě. 28. května 1920 byl zvolen senátorem za Kišiněv a v roce 1922 byl jediným zástupcem besarabského židovstva v rumunském parlamentu v Bukurešti . S nárůstem antisemitských nálad v Rumunsku se rabi Tsirelson stále více zaměřil na boj proti antisemitismu. Po sérii neúspěšných projevů v parlamentu o konkrétních projevech xenofobie učinil Tsirelson v roce 1926 politické prohlášení o nebezpečí antisemitismu jako takového pro celé obyvatelstvo země. Nicméně poté, co poslanci hlasovali 80 ku 17 proti zveřejnění jeho projevu v oficiálním tiskovém orgánu parlamentu, Tsirelson vzdorovitě stáhl své parlamentní pravomoci.
Přestože první svazek odpovědí (halachických dekretů) od Tsirelsona „Gvul Yehuda“ ( Meze Jehudy ) vyšel již v roce 1905 ( Petrokov , druhé vydání - 1912), hlavní teologické práce o halachické legislativě se objevily v posledních dvou desetiletích jeho život. Slavný "Acei HaLevanon" byl publikován v roce 1922 v Koloshvar (Klausenburg) a "Maarhei Lev" ( Předpoklady srdce ) - v roce 1932 v Kišiněvě.
Sbírka esejů v jidiš "Hilf Far Hilf" ( Nápověda pro pomoc ) byla vydána nakladatelstvím Kišiněvských novin "Undzer Zeit" ( Naše doba ), kterou v roce 1926 upravil Z. Rosenthal ; kázání v hebrejštině „Hegyon Lev“ ( Myšlenky srdce ) tamtéž v roce 1929 ; esej v hebrejštině „Hovos Rabonim“ byla zařazena do sbírky na počest Jacoba Rosenheima ve Frankfurtu nad Mohanem v roce 1931 ; I. díl sbírky proslovů, agadických úvah a odpovědí „Lev Yehuda“ ( Heart of Yehuda ) vyšel v Kišiněvě v roce 1935, díl II vyšel posmrtně v Jeruzalémě v roce 1961 . Působil jako autor a editor komunitních sbírek Kishinevského rabinátu v jidiš „Loy zoy hadereh!“. ( ne tak , na památku prof. I. Ya. Degana, Kišiněv, 1924) a „Keshenev, moishev skeynym“ ( Kišiněv, pečovatelský dům , k 30. výročí Kišiněvského pečovatelského domu pojmenovaného po Perelmuter-Kligman, 1933) .
Všechny Tsirelsonovy teologické práce byly opakovaně přetištěny (obvykle v dotiskových edicích) v Izraeli a USA a jsou považovány za nedílnou součást moderní halachické tvorby zákonů.
Ve 30. letech věnoval Tsirelson zvláštní pozornost výuce ve své ješivě, dohlížel na práci dalších besarabských rabínů (Leivi Shternberg, Bentsien-Yankev Shapiro, Yosef Epelboim a další), byl zvolen čestným členem představenstva Velké synagogy v r. Vídeň .
Po připojení Besarábie k SSSR v roce 1940 byl rabi Tsirelson pronásledován v sovětském tisku. Zahynul při leteckém bombardování Kišiněva v prvních dnech války , podle nejrozšířenější verze 25. června nebo 6. července 1941 [1] . V kryptě rabiho Tsirelsona na starém židovském hřbitově na Skulyance v Kišiněvě byly pohřbeny svitky Tóry a další posvátné knihy poškozené v důsledku bombardování. Počátkem 50. let 20. století byla část židovského hřbitova zbourána kvůli výstavbě nové silnice a hrob rabína Tsirelsona, který se nachází u vchodu na hřbitov, byl přemístěn na jiné místo. V roce 1958 byla celá spodní část židovského hřbitova zbořena pro stavbu tržiště a zábavního parku, pomník na hrobě rabiho Tsirelsona byl zničen a samotný hrob a náhrobek byly přeneseny a pohřbeny v blízkosti pomníku obětem kišiněvského pogromu z roku 1903 (viz foto zde ).
Ulice v Tel Avivu , Petah Tikva , Bnei Brak , Ramat HaSharon , Netanya , Kišiněv jsou pojmenovány po Tsirelsonovi . V dochované části budovy bývalého "Yeshiva Tsirelson" v Kišiněvě byla v 90. letech otevřena současná ješiva "Torat Emet" ( Pravda Tóry ) . Tsirelsonův archiv je uložen v Židovské národní a univerzitní knihovně v Jeruzalémě .
Prasynovcem rabiho Tsirelsona je slavný izraelský matematik Boris Tsirelson . [2]
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|