Chino da Pistoia | |
---|---|
ital. Cino da Pistoia | |
Jméno při narození | ital. Guittoncino di Francesco dei Sigisbuldi |
Datum narození | 1270 [1] [2] [3] […] nebo 1270 [4] |
Místo narození | Pistoia |
Datum úmrtí | 1336 [1] [5] [6] […] |
Místo smrti | Pistoia |
obsazení | básník advokát , právník , vysokoškolský pedagog , spisovatel |
Jazyk děl | italština |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Chino da Pistoia [7] , též Chino da Pistoia [8] [9] , vlastním jménem Chino Sigibuldi / Sinibuldi [10] ( italsky Cino da Pistoia , Cino Sigibuldi / Sinibuldi ; cca 1270 , Pistoia - cca 1336 - 1337 , tamtéž) je italský básník, prozaik a právník, představitel školy Dolce style nuovo .
Narozen kolem roku 1270 v Pistoia ve šlechtické rodině. Po získání základního vzdělání vstoupil na univerzitu v Bologni , kde studoval práva. Mezi jeho učitele patřil i slavný právník Francesco d'Accursio. V letech 1292-1293 byl ve Francii , v Paříži , Remeši a Orleansu , kde poslouchal přednášky Pierra de Belperche [11] [10] [12] na univerzitě v Orleansu . Poté se vrátil do Itálie: nejprve do Bologne , poté do Pistoie, kde se oženil s Margheritou di Lanfranco degli Ughi, se kterou měl syna a několik dcer [11] [10] .
V Pistoe Chino se angažoval v politice, patřil ke straně Black Guelph a v roce 1303, když se ve městě zmocnili jeho odpůrci, byl nucen odejít do exilu [13] [11] [8] . Do své vlasti se vrátil roku 1306 a roku 1310 byl za císaře Jindřicha VII ., jehož politiku plně podporoval, jmenován poradcem císařského dvora [10] [13] Accursius, František. Když Henry VII zemřel v roce 1313, Chino se vrátil k jurisprudenci a praxi práva [11] . Proslavil se latinsky napsaným dílem „Lectura in Codicem“ (1314), komentářem k první z devíti knih Justiniánského zákoníku [7] [11] . Po dokončení získal Chino doktorát na univerzitě v Bologni a poté vyučoval právo na univerzitách v Bologni, Sieně , Neapoli , Perugii atd. [11] V roce 1334 se vrátil do Pistoie, kde byl zvolen gonfalonierem [13] [11 ] . Zemřel v Pistoii na konci roku 1336 nebo 1337 a byl pohřben v městské katedrále [11] . Petrarch věnoval jeho památce pohřební sonet , ve kterém bylo řečeno, že Messer Chino byl oplakán všemi, kdo píší italsky a latinsky [11] [14] .
Chino da Pistoia se jako básník proslavil svými milostnými texty, vytvořenými v tradici školy Dolce style nuovo a věnovanými ženě jménem Selvaggia [7] . Mezi všemi „stylisty“ je jeho básnický odkaz největší: do dnešních dnů se dochovalo 165 básní [8] [15] . Jeho současníci si ho nesmírně vážili: Dante (s nímž měl Chino přátelské vztahy a s nímž během exilu udržoval korespondenci), Boccaccio , Petrarca, Poliziano [13] [8] . Chinovu poezii přitom nelze nazvat originální: spíše dovedně syntetizoval motivy a techniky „sladkého nového stylu“, vypůjčil si obrázky, slovní zásobu, rýmy atd. od Guinicelliho , Cavalcantiho , Danteho a dalších básníků [8]. [15] . Jeho básně se vyznačují lyrikou a prostotou; jisté ochuzení myšlenkové a emoční intenzity je u nich kompenzováno elegantní hrou se slovy a hudebností jazyka [8] [13] . Současníky pravděpodobně přitahovala i skutečnost, že milostná zkušenost v nich popisovaná je specifická a individuální (a nikoli univerzální, jako u Danteho), což svědčí o zájmu o psychologické zkušenosti jednotlivce [16] . Texty Chino da Pistoia v mnoha ohledech předjímaly práci Petrarca a měly na ni velký vliv [8] [7] [13] .
Značný význam pro rozvoj politického a právního myšlení měla i latinská próza Cino da Pistoia. Jeho hlavní myšlenky byly založeny na římském právu : obhajoval osvobození státu od církve a věřil, že císař by měl získat moc od lidu, a ne od papeže . Chinovým žákem a následovníkem byl zakladatel renesanční jurisprudence Bartolo da Sassoferrato . Chinovy myšlenky se postupně rozšířily do zemí západní Evropy, odkud pronikly do Polska a následně - v 16. století - do Ruska, kde se promítly zejména do argumentů Fjodora Karpova na téma spravedlivého státu. [17] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie |
| |||
|