| Šlomo Zand | |
|---|---|
| Datum narození | 10. září 1946 (ve věku 76 let) |
| Místo narození | |
| Země | |
| obsazení | historik , vysokoškolský pedagog , aktivista |
| Ocenění a ceny | Today Award [d] ( 2009 ) |
| webová stránka | humanitní vědy.tau.ac.il/seg… |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Shlomo Zand ( heb. שלמה זנד , narozen 1946) je profesorem obecných dějin na univerzitě v Tel Avivu [1] a také vyučuje na Paris School of Social Sciences (Francie) . Známý pro své postsionistické názory.
Narodil se v Linci ( Rakousko ) v rodině židovských uprchlíků z Polska , kteří přežili holocaust . První dva roky svého života strávil v táboře pro vysídlené osoby v Traunsteinu ( Německo ). V roce 1948 se přestěhoval s rodiči do Izraele .
Jeho otec, muž komunistických názorů, se zamýšlel zapojit do boje proti „britským imperialistům“, ale Britové již opouštěli Palestinu . Rodina zpočátku žila v arabském domě v Jaffě opuštěném obyvateli během války . Jeho otec pracoval jako kurýr a noční hlídač, matka pracovala jako uklízečka. Oba z principiálních důvodů odmítli jim náležející německé reparace .
V 16 letech byl Shlomo Zand vyloučen ze školy a začal pracovat v továrně na výrobu rádií. Po večerech chodil na kurzy elektroniky. Brzy vstoupil do mládežnické organizace izraelské komunistické strany .
Zand sloužil v izraelské armádě v letech 1965-1967 . V roce 1967, během Šestidenní války , se jako voják „Jeruzalémské brigády“ zúčastnil bojů o Jeruzalém .
Po demobilizaci na konci roku 1967 se setkal v Haifě s palestinským básníkem Mahmúdem Darwishem a řekl mu o svých pochybnostech – zůstat v Izraeli a bojovat za jeho znovuzrození nebo zemi opustit. Pod dojmem tohoto setkání napsal Darvish svou slavnou báseň „Voják, který snil o bílých narcisech“ [2] .
Po armádě Sand pracoval na různých místech, včetně instalace telefonů a divadelních kulis.
V roce 1968 Sand, traumatizován invazí vojsk Varšavské smlouvy do Československa , odmítl nabídku komunistické strany jít studovat film do polské Lodže . Opustil řady komunistické strany a připojil se k levicovému antisionistickému a antikapitalistickému hnutí „ Matspen “ („Kompas“) [3] . Zand byl několikrát zadržen za distribuci pohybových materiálů. V roce 1970 opustil Matzpen, rozčarován tímto hnutím [4] .
Teprve ve 24 letech dostal Sand svůj Abitur. O rok později začal studovat na univerzitě v Tel Avivu. V roce 1975 získal svůj první titul ( BA ) v historii (se zvláštním vyznamenáním). Po získání francouzského státního stipendia se přestěhoval do Paříže , kde pokračoval v magisterském studiu . Pro svůj diplom napsal svou práci "Politická iluze: Georges Sorel a intelektuální debata 20. století." (pod Prof. Madeleine Rebérioux ). Poté Sand pokračoval ve studiu třetího akademického titulu a obhájil doktorskou disertační práci s vyznamenáním na Pařížské vyšší škole sociálních věd (téma: „ George Sorel a marxismus “) [5] . Tato disertační práce pak vyšla jako samostatná kniha a byla oceněna cenou Francouzské akademie morálních a politických věd . Historik François Furet , prezident Graduate School of Social Sciences, nabídl Sandovi práci a on se stal jedním z učitelů školy. V roce 1985 začal pracovat na univerzitě v Tel Avivu a v roce 2003 se na této univerzitě stal dočasným („plným“) profesorem.
Sand pokračoval ve výuce na Vyšší škole sociálních věd. Kromě toho prováděl výzkum na University of Berkeley v Kalifornii v USA a přednášel na University of Aix-en-Provence (Francie). Stal se jedním ze zakladatelů francouzské publikace 1900 – Journal of Intellectual History.
Zand pravidelně publikuje politické články v denním tisku kritizující politiku izraelské vlády (zleva).
Zand je ženatý a má dvě dcery, Edith a Lial.
Shlomo Zand začal svou vědeckou kariéru jako výzkumník v „historii myšlenek“, poté přešel ke studiu intelektuálních politických a sociálních dějin. Mezi jeho zájmy patřil vztah kinematografie a historie. V současnosti se zaměřuje na otázky související s nacionalismem a dějinami národních identit .
Sandovu první knihu (L'Illusion du politique: Georges Sorel et le débat intellectuel 1900, Paříž, La Découverte, 1984), věnovanou J. Sorelovi, napsal na základě materiálů své doktorské disertační práce.
Sorel, představitel revolučního syndikalismu , byl dlouhou dobu (zejména po druhé světové válce) interpretován jako předchůdce fašismu , teoretik „konzervativního násilí“. Sand ve své knize nabídl úplně jiný přístup k Sorelově filozofii. Analýzou nových, neprozkoumaných materiálů, zapomenutých novinových publikací a nově objevených dopisů Sand dokázal, že Sorel (který zemřel v roce 1922) byl znechucen fašismem a byl extrémně zaujat jeho praktikami. Skutečnost, že fašističtí intelektuálové „přísahají“ na Sorelovo jméno, je bezpochyby významná, ale antifašisté jako Antonio Gramsci nebo Piero Gobetti považovali Sorelovu doktrínu revoluce za svůj teoretický základní kámen také.
Sand dochází k následujícímu teoretickému závěru: dějiny idejí by neměly být posuzovány v tradičním pořadí, od teorie k praxi, tedy od Rousseaua k Robespierrovi , od Marxe k Leninovi nebo od Sorela k Mussolinimu , ale naopak. , od praxe k teorii, tedy od Robespierra k Rousseauovi, od Mussoliniho a Gramsciho k Sorelovi atd. Těžištěm Sandova výzkumu je komplexní vztah mezi Sorelem a marxistickou teorií, specifika Sorelova přijetí materialistické metodologie a jeho kritika utopismus obsažený v socialistickém vidění světa. Sand zvážil Sorelovy koncepty v širokém ideologickém kontextu, odhalil jeho vztah k Benedetto Croce , Edouard Bernstein , Gustave Lebon a Henri Bergson . [ 6] [7]
Sandova druhá kniha (Intelektuálové, pravda a síla: Od Dreyfusovy aféry k válce v Zálivu, Tel Aviv, Am Oved, 2000, v hebrejštině) vyšla v nakladatelství Am Oved v sérii Ofakim (Horizonty). Pojednává o intelektuálech jako o zvláštní sociální vrstvě na jedné straně a jako o „agentech kultury“ vystupujících na veřejné scéně jako vlastníci hodnoty a symbolického kapitálu na straně druhé. Pod vlivem Pierra Bourdieua Sand zkoumá vznik konceptu „intelektuála“ a fáze jeho vývoje. Sand začíná svou studii u Dreyfusova procesu a končí u izraelských „kulturních producentů“. Diskutuje o „sebeobrazu“ ( identitách ), které mají různí intelektuálové, o jejich ambicích, o opatřeních, která přijímají, a o jejich někdy neodmyslitelné odvaze. Smyslem knihy je skoncovat s idealizací intelektuálů akceptovanou v různých společnostech, ale zároveň demonstrovat jejich důležitou společenskou roli.
Sand následně rozšířil a přepracoval druhou část knihy, věnovanou izraelské kultuře, a vydal ji ve francouzštině pod názvem „Slova a země – intelektuálové v Izraeli“ (Les Mots et la terre – Les intellectuels en Israël).
Toto rozsáhlé dílo bylo publikováno v hebrejštině v roce 2002. Věnuje se vztahu kinematografie a politických dějin 20. století. Sand za to obdržel prestižní cenu francouzské filmové kritiky. Kniha pojednává o přibližně 600 filmech různých žánrů. Zand zvažuje otázky jako „ demokracie v kině“, „ první světová válka v kině“, „kino a holocaust“, „kino a studená válka “ atd. Kniha vyšla ve francouzštině pod názvem „XX století na obrazovce“ ( Le XXe siècle à l'écran, Paříž, Seuil, 2004), stejně jako ve španělštině (El siglo xx en pantalla - Cien años a través del cine, Barcelona, Crítica, 2005). Stala se učební pomůckou na Israeli Open University .
V této knize Sand tvrdí, že je nemožné pochopit politickou kulturu a hlavní ideologie 20. století, aniž bychom ignorovali film a televizi. Domnívá se, že historik moderní éry, snažící se „dešifrovat“ 20. století, je povinen podrobit kinematografii hloubkové analýze – zejména proto, že je ústředním „agentem paměti“ a jeho roli při utváření idejí. o minulosti není podřadná roli školních učebnic. [osm]
Jedna z ústředních kapitol knihy je věnována postoji západní kinematografie k holocaustu. Sand vysoce ocenil inovativní díla Alaina Resnaise , Gilla Pontecorva a dalších, kteří se již na konci 50. let odvážili diskutovat o hrůzné nedávné minulosti. Zároveň silně kritizoval filmy Shoah ("Katastrofa") Clauda Lanzmanna a Schindlerův seznam Stevena Spielberga .
Kniha způsobila ve Francii skutečnou bouři a byla ostře kritizována intelektuálními oblíbenci tisku, jako jsou Bernard-Henri Levy , Alexander Adler a další. Sand tvrdil, že francouzský film o holocaustu by měl začínat rámečky zobrazujícími vlaky. opuštění Osvětimi z koncentračního tábora Drancy u Paříže, ale film „Šoa“ o této epizodě holocaustu mlčel. Sand považuje Lanzmannův přístup k holocaustu za zpočátku chybný, protože redukuje holocaust na události, které se odehrály v odlehlých oblastech východní Evropy , přičemž ignoruje „přínos“ a účast na něm tzv. centra vysoké západoevropské kultury. Pokud navíc slabou stránkou filmu Noc a mlha od Alaina Resnaise bylo, že se nezmiňoval o počtu židovských obětí (6 milionů), projevila se Lanzmannova slabost v tom, že nezmínil nežidovské oběti Nacismus vůbec. Sand se také negativně staví k tomu, že většinu peněz, které Lanzmanovi umožnily začít na filmu pracovat, dostal od izraelské vlády a tato okolnost nebyla v titulcích zmíněna – před diváky byl v podstatě skryt. [9]
Zandova veřejná kniha (Historians, Time and Imagination, From the "Annales" School to the Postsionist Assassin, Tel Aviv, Am Oved, 2004, v hebrejštině), vydaná v Izraeli v roce 2004, se zabývá různými aspekty moderní historiografie . Pojednává o různých přístupech ke studiu historie a teoretické diskuse prokládá autobiografickými příběhy: počínaje historickou školou Letopisů, s níž se Sand jako mladý doktorand setkal v Paříži, končí historickou diskusí o postsionismu. Kniha diskutuje s autory různých historických příběhů , často je přísně kritizuje. Sand paralelně analyzuje literární obrazy ve spisech západních a izraelských historiků. Kniha končí rozborem historických názorů Waltera Benjamina .
Tato kniha byla vydána v hebrejštině v březnu 2008 nakladatelstvím Resling ( Tel Aviv ) pod názvem „Kdy a jak byl vynalezen židovský národ“ (מתי ואיך הומצא העם היהודי).
V létě 2008 vyšel autorizovaný překlad knihy do francouzštiny ( Comment le peuple juif fut inventé - De la Bible au sionisme, Paris, Fayard , 2008). Anglické vydání knihy vyšlo téměř současně ve Spojeném království a USA v říjnu 2009 pod názvem The Invention of the Jewish People ( Verso Books ). Ruský překlad knihy vydalo v Moskvě (pod názvem „Kdo a jak vynalezl židovský národ“) nakladatelství Eksmo v březnu 2010. Knihu do ruštiny přeložil izraelský sociolog Michail Uritsky; objemné vydání ruského vydání vyrobil (po dohodě s autorem) izraelský spisovatel Alexander Eterman. Japonský překlad knihy byl zveřejněn v dubnu 2010.
V dubnu 2010 vyšel německý překlad knihy v Berlíně (nakladatelství Propyläen Verlag ). Italské vydání se očekává v květnu 2010. V době psaní tohoto článku (konec dubna 2010) se podle dohod s vydavateli dokončují práce na překladu knihy do španělštiny, slovinštiny, chorvatštiny, arabštiny, turečtiny, portugalštiny, indonéštiny a maďarštiny.
V březnu 2010 vyšlo nové vydání knihy ve Francii (tentokrát v kapesní velikosti a brožované vazbě). Podobné anglické vydání má vyjít v červnu 2010. Záměrem je zahrnout nový doslov autora, který je stručnou odpovědí kritikům knihy.
V Izraeli byla kniha na národním seznamu bestsellerů po dobu 19 týdnů. Ve Francii, kde byla Sandova kniha v roce 2009 nejprodávanějším příběhem, byly vydány tři po sobě jdoucí tisky (v pevné vazbě). Jak v USA, tak ve Spojeném království byla kniha od svého vydání do dubna 2010 na mnoha seznamech bestsellerů, včetně těch, které publikoval web Amazon (www.amazon.com).
V roce 2009 byl Shlomo Sand za svou knihu oceněn francouzskou cenou Aujourd'hui , prestižní novinářskou cenou za vynikající politické nebo historické psaní. Dříve tuto cenu získali filozof Raymond Aron , literární kritik George Steiner , spisovatel Milan Kundera a historik François Furet .
V dubnu 2010 byla kniha nominována na britskou židovskou cenu Wingate (JQ-Wingate Literary Prize Shortlist) [10] .
Kniha se věnuje především dvěma souvisejícím tématům: kritické analýze vývoje židovské historiografie a demytologizaci židovských dějin. Podrobně analyzuje utváření konceptu židovského národa-rasy a ideologií židovsko-izraelské identity.
Kniha byla silně kritizována řadou učenců, kteří se drží tradiční historické verze. [11] [12] [13] [14] Zejména profesor Bartal z Jeruzalémské univerzity vyhodnotil řadu Sandových tezí jako typickou konspirační teorii a poukázal také na chyby, které jsou pro historika nepřijatelné, např. použití satirické brožury jako autentického historického dokumentu.
Kniha vyšla v hebrejštině v roce 2012. V ruštině vydalo nakladatelství Eksmo, 2012, ISBN 978-5-699-57584-8 , překladatel Alexander Eterman.
Tato kniha Shlomo Sanda je pokračováním a rozvinutím jeho knihy „Kdo a jak vynalezl židovský národ“, ve které se pokusil přirovnat samotnou existenci židovského národa k mýtu. Sand v nové knize upozorňuje na další mýtus - o Zemi Izrael a zároveň podává vlastní výklad moderního arabsko-izraelského konfliktu. Autor se domnívá, že se Svatá země proměnila v „židovskou koloniální metropoli“, z níž bylo místní obyvatelstvo při první příležitosti vyhnáno. Zand svým výkladem sionismu upírá Židům bezpodmínečné jediné historické právo na území Palestiny.
• L'Illusion du politique, Paříž, La Découverte, 1984
• 2000
• הקולנוע כהיסטוריה, תל אביב, עם עובד, 2002
• Le XXe siècle à l'écran, Paříž, Seuil, 2004
• El siglo XX en pantalla, Barcelona, Critica, 2005
• 2004
• Les Mots et la terre, Paříž, Fayard, 2006
• The Words and the Land, Los Angeles, Semiotext, 2011
• מתי ואיך הומצא העם היהודי ?
• Komentář le peuple juif fut inventé , Paříž, Fayard, 2008
• Vynález židovského národa , Londýn, Verso, 2009
• Die Erfindung des jüdischen Volkes , Berlín, Propyläen, 2010
• إخرا Ačkoli اليهودي ، رام الله ، المرز الفmpinc Photoff لدرا# الإouch inct "، 20
• L'Invenzione del popolo ebraico, Miláno, Rizzoli, 2010
• Kdo a jak vynalezl židovský národ , Moskva, Eksmo, 2010
• ユダヤ人の起源 歴史はどのように創作されたのか, 東京都, 2010
• Hogyan alkottak meg a zsidó népet, Budapešť, Kairosz, 2010
• Skapandet av det judiska folket, Stockholm, Voltaire, 2010
• Kako so izumili judovsko ljudstvo, Lublaň, Založba /*srov., 2010
• La Invención del pueblo judío, Madrid, Akal, 2011
• A Invenção do Povo Judeu , São Paulo, Benvirá, 2011
• Kiedy i jak wynaleziono naród żydowski, Warszawa, Dialog, 2011
• Yahudi Halkı Nasıl İcat Edildi?, İstanbul, Doğan Kitap, 2011
• Vymyšleno pro židovský národ , Sofie, Bgkniga, 2011
• 虚构的犹太民族, 出版社: 上海三联书店; 1. červen 2012 8. 月1 日
• Kada i jako je izmišljen židovský národ?, Záhřeb, Misl, 2012
• Como o Povo Judeu Foi Inventado, Porto, Figueirinhas, 2012
• Πώς επινοήθηκαν οι Εβραίοι, Αθήνα, Pandora Books, 2012
• Jak byl vynalezen židovský národ, Praha, Rybka, 2015
• מתי ואיך הומצאה ארץ ישראל?
• Comment la terre d'Israël fut inventée, Paříž, Flammarion, 2012
• Vynález země Izrael, Londýn, Verso, 2012
• Die Erfindung des Landes Israel, Berlín, Propyläen, 2012
• Invenção da terra de israel, São Paulo, Benvirá, 2012
• Kdo a jak vymyslel zemi Izrael, Moskva, Eksmo, 2012
*
• La Invención de la tierra de Israel, Madrid, Akal, 2013
• چگونه سرزمين اسرائيل اختراع شد، كلن، چاپخانۀ مرتضو۫
• Kiedy i jak wynaleziono Ziemię Izraela, Warszawa, Dialog, 2015
• מתי ואיך חדלתי להיות יהודי? 2013
• Komentář j'ai cessé d'être juif, Paříž, Flammarion, 2013
• Warum ich aufhöre, Jude zu sein, Berlín, Propyläen, 2013
• Přijďte ho smesso di essere ebreo, Rizzoli, 2013
• Jak a proč jsem přestal být Židem, Moskva, Eksmo, 2013
• Jak jsem přestal být Židem, Londýn, Verso, 2014
• 2
• Dlaczego przestałem być Żydem, Warszawa, Dialog, 2014
• Como Deixei de Ser Judeu, São Paulo, Benvirá, 2015
• Ser (O No Ser) Judío Hoy, Barcelona, bellaterra, 2015
• היסטוריה בדמדומים, תל אביב, רסלינג, 20015
• Crépuscule de l'Histoire, Paříž, Flammarion, 2015
• La Fin de l'intellectuel français ?, Paříž, La Découverte, 2016
• J. Julliard & S. Sand (eds.), Georges Sorel en son temps, Paříž, Seuil, 1985
• S. Sand (ed.), De la nation et du „people juif“, Paříž, LLL, 2009
• S. Sand, (ed.), On The Nation and the “Jewish People”, Londýn, Verso, 2010