Evander

Evander
Portrét ze sbírky biografií
Promptuarii Iconum Insigniorum ( 1553 )
Mytologie římská mytologie
terén Palatin
Řecký pravopis Εὔανδρος
Latinský pravopis Euandros
Podlaha mužský
obsazení král Pallantia, vychovatel domorodých obyvatel domorodých obyvatel Lotyšska
Otec Hermes nebo Echem
Matka Carmenta (nejběžnější verze)
Děti syn (nebo vnuk): Pallas ,
dcery: Lavinia, Rome, Dine
Související události vytvoření latinské abecedy , založení první osady na místě Říma , příchod Aenea do Itálie

Evander , také Evander ( lat.  Euandros , jinak řecky Εὔανδρος , doslovně přeloženo „dobrý muž“), je kulturní hrdina římské řecké mytologie, syn Herma a věštkyně Carmenty , nucený opustit se svou matkou ze své vlasti v řečtině Arcadia do Itálie. Na březích Tibery vytvořil osadu Pallantius , na místě dnešního Říma. Od Pallantia dostal své jméno Palatine Hill .

Na novém místě se ukázal z té nejlepší stránky. Stal se vychovatelem domorodého obyvatelstva domorodců z Lotyšska a učil je úspěchům starověké řecké civilizace. Kromě toho se podílel na vytvoření latinské abecedy .

Na konci svého života podporoval Aenea , který přijel z Tróje , ve válce s Turnem .

Ve starém Římě byl uctíván mezi místními "domácími" bohy Indigetů , kteří kdysi žili v Latiu jako lidé, ale po smrti se stali bohy patrony místního obyvatelstva.

Mýty

Původ a rodina

Podle tradice se narodil v arkádském městě Pallantium . Plútarchos svou matku nazývá Evander Carmenta , jejíž další jména by mohla být Themis, Nicostrata nebo Moira [1] . Podle Dionysia z Halicarnassu byla jeho matkou prorokyně Themis, kterou Helléné později nazvali Thespiod („božsky zpívající“, „inspirovaný Bohem“, „prorocký“) a latiníci Carmenta [2] . Oba autoři spojují jméno „Carmenta“ s lat.  carmina "písně", protože žena měla dar prozřetelnosti a předkládala své věštby ve formě písně. Pausanias nazývá nymfu matkou Evandera , aniž by uvedl jméno, dcerou Ladonovou [3] [4] .

Tyto zdroje nazývají Evanderova otce Hermes [4] , anonymní [5] římský zdroj ze 4. století našeho letopočtu. E. " O původu římského lidu " - Merkur [6] [5] .

Podle jiné verze, popsané ve scholia Maura Servia Honorates k Virgil 's Aeneid , byl Evander synem arkadského krále Echema a Timandry ,  dcery Tyndarea a Ledy [7] [4] . V Prvním vatikánském mytografovi , stejně jako ve scholia k Aeneid, se uvádí, že Evander byl vnukem krále Arcadia Pallas a synem Nicostraty, později přezdívaného Carmenta. Na popud své matky zabil svého otce a uprchl s ní do Itálie [8] [9] .

Pokud jde o děti Evandera, existuje také několik protichůdných verzí ve starověkých zdrojích. Dcery pallantského krále se jmenují Lavinia, Roma a Dine. V mýtech o Evanderovi se objevuje i Pallas , syn nejmenované ženy Sabine nebo vnuk - syn Lavinie z Herkula [4] .

Založení Pallantia

Se svou matkou a malým oddílem spoluobčanů, mezi nimiž je zakladatel města Tibur Catilla [10] , dorazil Evander do Itálie, do oblasti moderního Říma, kde založil malou osadu. Existuje několik verzí o tom, proč byl nucen opustit Hellas . Podle jednoho se to stalo v důsledku vraždy jeho otce, jiní to nazývají výsledkem povstání občanů proti úřadům, nebo píší, že Evander opustil svou vlast, aby vytvořil zámořskou kolonii. rodné město, dědeček, nebo na počest syna Pallase nebo vnuka stejného jména, nově se město jmenovalo Pallantius a kopec, na kterém bylo postaveno, Palatine [2] [11] [12] [ 3] [8] [4] .

Podle Dionysia z Halikarnassu a eseje „O původu římského lidu“ se tyto události odehrály 60 let před trojskou válkou [2] [6] [5] . Osada byla klidná, protože král domorodců, Faun , dovolil Řekům, kteří přijeli z Hellas, aby si vzali tolik země, kolik si přejí [2] . Ve Vergiliově Aeneidě je popsána dramatičtější verze: osadníci vedení Evanderem byli nuceni bojovat s králem Prenesta Erul , kterému bohyně matky Feronia udělila tři životy. Evander tak musel bojovat a zabít Erula třikrát [13] [4] .

Deska

Jako vládce se Pallantius ukázal z té nejlepší stránky, do římských dějin vstoupil jako pedagog. Mýtus o vzniku latinského písma je spojen se jmény Evandera a jeho matky Carmenty – podle něj to byli právě oni, kdo převáděl řecká písmena na latinku [14] , a pak učil domorodce z Latia, jak psát [15 ] . Evander také naučil místní obyvatele sít a zapřáhnout voly [6] . Kromě toho arkádští nováčci seznámili místní obyvatelstvo, které znalo pouze pastýřskou flétnu, s hudebními nástroji jako lyra , triangl a flétna . Evander se svou matkou a dalšími Arkáďany změnili zvířecí způsob života domorodců a seznámili je s jejich původní řeckou kulturou, za což se jim od nich dostalo cti a úcty [16] [4] .

Evander také přinesl kulty řeckých bohů do Itálie. Pod ním byl postaven chrám Ceres , ve kterém byly oběti přinášeny podle vzoru řeckého kultu Demeter výhradně ženami. Posvátný okrsek byl přidělen „jezdeckému Neptunu “. Za Evandera byly zavedeny kulty Viktorie a Merkura [17] a začaly se také slavit hipokracie nebo consualia , během kterých mezci a koně odpočívali a jejich hlavy byly ozdobeny věnci [16] [4] [18] .

Když Hercules , vracející se po provedení dalšího činu - únosu Geryonových krav - prošel Itálií, Evander hrdinovi projevil pohostinnost. Podle Dionýsia z Halikarnassu Evanderova dcera Lavinia otěhotněla s Heraclesem Pallasem [19] . Obří Cacus , který žil poblíž , ukradl několik krav ze stáda krav Gerion, za což byl příští den zabit Herculesem [20] . Evander se od matky s darem prozřetelnosti dozvěděl, že se má stát bohem, a zasvětil mu posvátné místo a přinesl oběť [21] . Podle jiné verze postavil Herkules spolu s Evanderem oltář na místě Kakusovy smrti [22] [23] [4] . Herkules navíc Pallantinům poradil, aby zastavili lidské oběti a nahradili je hliněnými figurkami hozenými do Tibery [24] .

Podle legendy to byl právě Evander, kdo také zavedl kult Arcadian Pan pod jménem Faun a jemu zasvěcený festival Lupercalia [25] [26] .

Evander a Aeneas

Když Aeneas dorazil z Tróje v Itálii , musel jít do války s mocným králem rutuli Turnnem . Požádal o pomoc další vládce, včetně letitého Evandera [27] , což mu poradil říční bůh Tiberin [28] . Rodák z Arkádie přijal hosta příznivě, vzpomněl si na známost s Priamem a otcem Aenea Anchise , který mu daroval drahý plášť a toulec šípů, a slíbil pomoc [29] . K Trojanům se připojil oddíl čtyř set Pallantianů, vedený synem Evandera Pallanta [30] [18] . Vergilius v Aeneidě umístil dům Evandera na místo, kde v době psaní básně byl dům císaře Octaviana Augusta [31] . Podle starověku obraz Evandera v římském eposu opakuje obraz Homérova Nestora [32] .

Spojení Evandera a Aenea předcházelo svržení etruského krále Mezentia , který uprchl do Turnu. Nový král Tarkhon začal shromažďovat vojáky, aby dosáhl vydání Mezentia a potrestal ho za jeho zločiny. Bylo mu však předpovězeno, že velitel z Itálie na rozdíl od cizince nedokáže porazit ani Turna, ani Mezentia. Pak Tarkhon požádal Evandera, aby vedl armádu. Král Pallantia odmítl, protože byl starý a také se oženil s místní ženou, která mu porodila děti, a proto se nepovažoval za cizince [33] . Při setkání s Aeneem Evander Trojanovi poradil, aby se také obrátil o pomoc na Etrusky [34] .

V následující bitvě Evanderův syn Pallant zemřel rukou Turnuse [18] a byl pohřben na Palatinu [35] .

Kult

V Římě byl Evander uctíván mezi místními "vlastními" bohy - indigety , kteří kdysi žili v Latiu jako lidé, ale po smrti se stali bohy patrony místního obyvatelstva. Podle antických představ se Římané zformovali z několika národů, z nichž jedním byli potomci arkádských osadníků v čele s Evanderem [36] . Byl mu zasvěcen oltář na Aventině , kde se každoročně obětovaly na jeho počest [37] [18] . V historických dobách v Římě na Býčím fóru byl podle legendy oltář Herkula Neporazitelného, ​​který postavil Evander. Tato stavba vyhořela během velkého požáru Říma v roce 64 našeho letopočtu. E. za císaře Nerona [38] [24] .

Život ve 2. století našeho letopočtu. E. Pausanias popsal chrám v Arcadian Pallantium, kde stála socha Evandera . Císař Antoninus Pius na památku Evandera udělil bájnému rodovému domu Římanů – městu Pallantia – samosprávu a osvobození od daní [40] .

Výklad mýtu

Existují dvě protichůdné verze vzniku mýtu o Evanderovi. Podle prvního vznikla legenda o Evanderovi v letech 380 až 270 před naším letopočtem. e., když Řím, posílený a povznášející se nad ostatní, začal pro sebe vytvářet velkou minulost, spojující svůj základ se starověkou řeckou civilizací [41] . Zároveň, jak podotýká antikvariát I. L. Mayak , se v 50. letech objevily studie, které vyvracely převládající názor na fikci, aby vznikl skvělý příběh. Ještě ve II století před naším letopočtem. e., podle Strabóna historik Lucius Caelius Antipater na základě mýtu o Evanderovi tvrdil, že Řím založili Řekové [21] . E. Peruzzi v knize "The Mycenaeans in Ancient Latium" poukazuje na to, že mýty o Evanderovi mohly odrážet předkoloniální imigraci Řeků mykénské civilizace do Itálie , kteří přinesli svou kulturu na Apeninský poloostrov [42] [ 43] .

Německý teolog a historik A. Schwegler ve svém díle „Römische Geschichte“ (I, 354-83), na základě srovnání mýtů z různých zdrojů a také etymologie, dospěl k závěru, že Evander není nic jiného než Faun a Luperk , jejichž kulty se poté rozdělily. Schweglerův předpoklad nenašel oporu mezi soudobými starožitnostmi [4] .

Poznámky

  1. ↑ Plutarchos, 1990 , Římské otázky. 56.
  2. ↑ 1 2 3 4 Dionysius z Halikarnasu, 2005 , I, 31.
  3. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , VIII. 43,2.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Weizsäcker, 1884-1890 .
  5. ↑ 1 2 3 Sokolov, 1963 , s. 62-65.
  6. ↑ 1 2 3 Aurelius Victor, 1997 , O původu římského lidu. V, 4.
  7. ↑ Hesiod, 2001 , Servius. Komentář k Eneidě od Virgila VIII 130, str. 101.
  8. ↑ 1 2 První vatikánský mytograf, 2000 , I. 69.
  9. ↑ Mayak, 1983 , str. 68.
  10. ↑ Mayak VDI, 1983 , s. 188.
  11. ↑ Titus Livy, 1989 , I, 5, 1-2.
  12. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 50-54.
  13. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 560-568.
  14. ↑ Gigin, 2000 , 277. První vynálezci věcí.
  15. ↑ Tacitus, 1993 , XI. čtrnáct.
  16. ↑ 1 2 Dionysius z Halikarnassu, 2005 , I, 33.
  17. ↑ Escher, 1907 .
  18. ↑ 1 2 3 4 Mýty národů světa, 1990 , Evander, str. 1111.
  19. ↑ Dionysius z Halikarnassu, 2005 , I, 32.
  20. ↑ Ovidius, 1973 , I. 545-579.
  21. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , V, 3, 3, str. 230.
  22. ↑ Dionysius z Halikarnassu, 2005 , I, 40.
  23. ↑ Ovidius, 1973 , I. 580-586.
  24. ↑ 1 2 Mýty národů světa, 1990 , Herkules, str. 235.
  25. ↑ Ovidius, 1973 , II. 279-280.
  26. ↑ Mýty národů světa, 1990 , Faun, str. 1021-1022.
  27. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 115-151.
  28. ↑ Mýty národů světa, 1990 , Tiberin, str. 977.
  29. ↑ Vergilius, 1979 , VIII. 152-184.
  30. ↑ Trencheni-Waldapfel, 1959 , s. 427.
  31. ↑ Casali, 2019 , str. 146.
  32. ↑ Casali, 2019 , str. 147.
  33. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 73-74.
  34. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 79.
  35. ↑ Tsirkin, 2000 , str. 197.
  36. ↑ Mayak, 1983 , str. 56.
  37. ↑ Evander  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
  38. ↑ Tacitus, 1993 , XV. 41(1).
  39. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 44,5.
  40. ↑ Pausanias, 1996 , VIII. 43,51.
  41. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 17.
  42. ↑ Mayak, 1983 , str. 51.
  43. ↑ Mayak VDI, 1983 , s. 187-188.

Prameny a literatura

Zdroje

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie