| Elipand | ||
|---|---|---|
| lat. Elipandus | ||
|
||
| 783-808 _ _ | ||
| Předchůdce | Kiksila | |
| Nástupce | Goomezind | |
| Narození |
717 |
|
| Smrt |
808 |
|
Elipand ( latinsky Elipandus ; 717 - 808 ) - arcibiskup z Toleda (783-808). Jeden ze zakladatelů adopční hereze , známé jako španělský adopcionismus .
Kolem roku 783 Elipand, již ve svém stáří, vystřídal Kixilua na arcibiskupském stolci v Toledu . Když se stal arcibiskupem, pokusil se upravit pravověrné učení, přičemž rozlišoval mezi přirozeným a adoptivním synovstvím Krista, přičemž první přisuzoval jeho božskosti a druhé jeho lidské přirozenosti. Aby potvrdil své teze, Elipand použil samostatné pasáže z Písma svatého a vyložil je svým vlastním způsobem. Snažil se tedy hájit myšlenku plnosti Kristova lidství, aniž by popřel jeho božství. Někteří historici naznačují, že tato teorie byla pokusem křesťanské církve bývalého státu Vizigótů přiblížit se islámskému pohledu na povahu proroka Isy , který zcela popíral své božství. To mělo pomoci zahladit rozdíly v náboženských představách španělských křesťanů a muslimů a také do jisté míry přispět ke konverzi arabských dobyvatelů ke křesťanství. Je možné, že Elipand četl díla nestoriánských teologů. V každém případě došel k podobným závěrům, jaké ve své době učinili Nestoriáni [2] .
Rozhodl se nespoléhat se pouze na své vlastní dedukce a požádal o radu Felixe , biskupa z Urgell , muže s větší učeností a respektem. Felix podpořil Elipanda a vypracoval srozumitelnější teologické zdůvodnění své dogmatické teorie. Dogmatické myšlenky Elipanda a Felixe však nebyly schváleny některými španělskými hierarchy, kteří je obvinili z odklonu od tradičního vyznání víry .
Elipand podporovaný Felixem kázal svou doktrínu s velkou energií, i když mu bylo už asi osmdesát let. S využitím svého vysokého postavení podnikal velmi agresivní útoky na své ortodoxní odpůrce. Biskup Osma Etherius (Epherius) Bemsky a opat Beat z Liebanského zuřivě hájili starou a kritizovali novou christologii . Elipand je obvinil z nemorálního chování a ze smíchání Kristových přirozeností, jako je víno a voda, a proklínal je [3] . Zachovalo se Elipandovo poselství, ve kterém Beata z Liebanského nazývá „služebníkem Antikrista“.
Papež Adrian I. , který již byl o těchto sporech informován, napsal v roce 785 dopis všem pravověrným biskupům Španělska, ve kterém je varoval před novým učením jako heretickým. Toto poselství však nemělo velkou sílu, protože autorita papeže hrála v tomto sporu vedlejší roli. Většina území Španělska v té době byla navíc pod nadvládou Cordobského emirátu , jehož vládci se nestarali o teologické spory svých křesťanských poddaných.
Brzy se adopční kacířství s pomocí Felixe z Urgell rozšířilo do Severního Katalánska a Septimánie , které byly součástí franského království , a vyvolalo mezi tamním duchovenstvem silné nepokoje . Karel Veliký , který nechtěl, aby tato území odpadla, svolal v červenci 792 do Řezna generální radu hierarchů svého království , jejímž hlavním tématem bylo projednání případu Felixe z Urgell, který v té době dostal jméno „feliciánská hereze“ ( lat. heresia feliciana ) podle jeho jména. Adopcionismus byl na koncilu oponován řadou významných duchovních a teologů, jako byli Alcuin a Benedict z Anianu . Felix, který se v katedrále účastnil, byl v přítomnosti krále Karla Velikého donucen veřejně a slavnostně se zříci svých názorů a odmítnout podpořit arcibiskupa z Elipandu z Toleda. Po návratu do Urgell však Felix poslal španělským biskupům zprávu, ve které uvedl, že všechny přísahy, které předtím složil o zřeknutí se adopce, jsou neplatné, protože byly složeny pod nátlakem. Poté ze strachu o svou svobodu uprchl na území kontrolované muslimy.
V roce 793 se konal koncil španělských biskupů, na kterém byl Felix zproštěn obvinění z kacířství. Po koncilu poslal arcibiskup Elipand poselství Karlu Velikému, ve kterém požádal krále o spravedlnost a požádal ho, aby Felixovi vrátil Stolici Urgell. Brzy byla z iniciativy krále svolána do Frankfurtu na 1. července 794 nová generální rada . Mezi projednávanými tématy byl případ Felixe z Urgell, který osobně přijel do Frankfurtu. Jeho hlavním žalobcem byl Alkuin, který při přípravě koncilu napsal proti Felixovi pojednání. Na koncilu zvítězili Felixovi odpůrci v čele s Alcuinem, který se opět musel vzdát Adopce a znovu potvrdit ortodoxní krédo.
V reakci na to Elipand ve svých dopisech nazval Alcuina „synem Lucifera“ a vyčítal mu, že má dvacet tisíc otroků (možná patřících ke klášteru Saint-Martin-de-Tours ) a že je hrdý na své bohatství.
V roce 799 se v Římě konal nový koncil pod vedením papeže Lva III ., který adopci proklel a mylně je obvinil, že neuznávají božskou přirozenost Krista. To však neovlivnilo osud Elipanda, který pod ochranou Cordobského emirátu až do své smrti vedl arcibiskupský stolec v Toledu a otevřeně se držel svých heretických názorů. Jeho učení postupně ztrácelo své přívržence a zaniklo koncem 9. století.