Felix z Urgell

Felix
španělština  Felix
biskup z Urgell
781-792  _  _
Předchůdce Dotila
Nástupce Radulf
biskup z Urgell
798-799  _  _
Předchůdce židle je volná
Nástupce Leidrad z Lyonu
Narození nejpozději  781
Smrt 818 Lyon( 0818 )

Felix z Urgell ( Felix z Urgell ; španělsky  Félix de Urgel ; zemřel v roce 818 , Lyon ) - biskup z Urgell (781-792 a 798-799), jeden z hlavních obránců adopce .

Životopis

Felixovo datum ani místo narození nejsou známy. Vzdělání získal v klášteře San Serni de Tavernoles , počátkem 80. let se stal teologem , proslulým nejen ve Španělsku, ale i v jižní Galii. V roce 781 je Felix poprvé zmíněn v dobových dokumentech jako hlava diecéze Urgell , kde pravděpodobně nahradil biskupa Dotilu.

V roce 784 arcibiskup z Toleda Elipand oslovil Felixe s poselstvím a požádal biskupa z Urgell, aby vypracoval teologické zdůvodnění dogmatické teorie , která se v té době rozšířila na Pyrenejském poloostrově o oddělení božských a lidských principů. Ježíš Kristus a že Kristus vděčí za svou božskou přirozenost „adopci“ od Boha Otce . Historici předpokládají , že tato teorie byla pokusem křesťanské církve bývalého vizigótského státu přiblížit se islámskému pohledu na povahu proroka Isy , což mělo přispět k úspěšnější konverzi arabských dobyvatelů na křesťanství . Pyrenejský poloostrov. Na základě některých frází z Písma svatého a spisů církevních otců , jakož i na základě praxe mozarabské liturgie , Felix z Urgell v roce 785 doložil dogmatickou správnost Elipandovy teorie a stal se jejím podporovatelem a aktivním distributorem jak ve své diecézi. a v celém severovýchodním Španělsku. Dogmata Felixe a Elipanda však nezískala jednoznačný souhlas španělských hierarchů, z nichž někteří (např. biskup Osma Etherius z Bemsky a opat Beat z Liebanského ) obvinili příznivce biskupa z Urgell a arcibiskupa z Toleda z odchýlení se od vyznání víry , tradičního na konci 8. století , a oživení smyslu pro adopci nestorianismu Rozkol ve španělské církvi, který se stal široce známým v celém křesťanském světě, způsobil přijetí rozhodnutí odsuzujících dogmata adopce: již v roce 786 byly myšlenky Elipanda z Toleda a jeho příznivců odsouzeny papežem Adrianem I.

Dobytím Urgellu Franky od Maurů v letech 785-790 se území diecéze Urgell stalo součástí franského státu , jehož vládce Karel Veliký , který měl zájem na rychlé integraci nových zemí do svého království, přijal opatření k obnovení dogmatickou jednotu španělské a galské církve. 27. června 788 [1] se v Narbonne konal církevní koncil hierarchů diecézí Narbonne a Arles , z nichž první zahrnoval i diecézi Urgell. Na tomto setkání, kterému předsedali arcibiskupové Daniel z Narbonne a Eliphant z Arles , byly teorie Felixe a Elipande odsouzeny a biskup z Urgell se musel svých názorů veřejně vzdát [2] .

V roce 791 byl adoptianismus rovněž odsouzen radou italských biskupů shromážděnou v Cividali del Friuli patriarchou Pavlem II z Aquileie . V červenci 792 se na žádost Karla Velikého v Regensburgu (Ratisbonne) konala generální rada hierarchů franského státu , jejímž hlavním tématem bylo projednání případu Felixe z Urgell a do této doby „ Feliciánská hereze“ ( heresia feliciana ) byla pojmenována po něm . Adopcionismus byl na koncilu oponován takovými prominentními církevními postavami a teology jako Alcuin a Benedict z Anianu . Felix, který byl v katedrále přítomen, byl v přítomnosti krále Karla donucen znovu se vzdát svých dogmat a odmítnout podpořit Elipanda z Toleda. Podle rozhodnutí koncilu se biskup z Urgell vydal do Říma , aby požádal papeže Adriana I. o odpuštění za své chyby. V Itálii byl Felix vzat do vazby a držen ve vazbě, dokud znovu nesložil přísahu, že se své adopce zřekne [ 3] .

Teprve poté dostal od papeže povolení vrátit se do Španělska a ujmout se jeho křesla. Po návratu do Urgell však Felix poslal španělským biskupům zprávu, ve které uvedl, že všechny přísahy, které předtím učinil o zřeknutí se adopce, jsou neplatné, protože je učinil pod nátlakem. Poté Felix ze strachu o svou svobodu uprchl na území ovládaná Maury, odkud pokračoval v kampani ve prospěch adopce. Jeho nástupcem jako biskup z Urgell byl možná Radulf, zmíněný v listině datované různými historiky k roku 792 nebo 796.

V roce 793 se konal koncil španělských biskupů, na kterém byl Felix zproštěn obvinění z kacířství. Po koncilu poslal arcibiskup Elipand poselství Karlu Velikému s žádostí, aby znovu zvážil případ Felixe a vrátil mu Stolici Urgell. Z iniciativy krále se 1. července 794 ve Frankfurtu konal nový všeobecný koncil , kterého se zúčastnilo mnoho církevních i světských osob. Mezi zvažovanými otázkami byl případ Felixe, který osobně přijel do Frankfurtu. Jeho hlavním žalobcem byl Alcuin, který, zatímco se připravoval na koncil, napsal pojednání „ Contra Felicem Urgellitanum Episcopum Libri Septem “ („Sedm knih proti biskupovi Felixovi z Urgell“) [4] . Vítězství na koncilu vybojovali odpůrci Felixe v čele s Alkuinem, který se měl 4. července znovu vzdát svého přijetí a potvrdit vyznání víry uznané galskou církví a Římem [5] . Jako dokument argumentující proti adopcionismu napsal Alcuin krátce po Frankfurtském koncilu pojednání Libellus adversus Felicis haeresim (Kniha proti Felixově herezi) [6] .

Na konci roku 795 Alcuin, Páv II z Aquileie, Theodulf Orleánský a Richbod z Trevíru adresovali poselství novému papeži Lvu III . s žádostí odsoudit adopcionismus a jeho vůdce, což papež učinil na koncilu konaném dne 15. dubna 796 v Cividali del Friuli. V důsledku tohoto koncilu napsal Peacock dvě pojednání „Libellus sacrosyllabus contra Elipandum“ a „Libri tres contra Felicem“ („Tři knihy proti Felixovi“) [7] . V letech 797-798 poslal Alcuin Felixovi a Elipandovi zprávy, ve kterých je nabádal, aby se konečně vzdali podpory adopce, protože po Felixově návratu do Španělska znovu potvrdili svou loajalitu k adopčním dogmatům.

Není přesně známo, jaké postavení měl Felix ve Španělsku v letech 798-799, ale znění dobových dokumentů umožňuje historikům předpokládat, že v té době zastával křeslo Urgell a byl jako takový uznáván i svými odpůrci. Vzhledem k tomu, že Felix nadále lpěl na adopci, jeho odpůrci podnikli v roce 799 opatření, aby konečně vymýtili feliciánskou herezi, a na konci roku byla adopce odsouzena koncilem, který v Římě konal papež Lev III. Již dříve v témže roce byla do diecéze Urgell vyslána jménem Karla Velikého delegace vysoce postavených franských hierarchů, jejíž členové (Benedikt z Anianu, arcibiskup z Narbo Nibridius a arcibiskup z Lyonu Leidrad ) uspořádali koncil v Seu de Urgell, prohlásit Felixe za stoupence kacířství a sesadit ho z oddělení. Novým biskupem z Urgell se stal Leidrad, který podnikl energická a úspěšná opatření ke snížení počtu adoptovaných. V létě roku 800 se v Seu d'Urgell za předsednictví Benedikta z Anianu a Leidradea z Lyonu konal nový koncil, který dále zvýšil trest za pokračování profese adopce.

Ve stejné době se v Cáchách v říjnu 799 a červenci 800 konaly dva generální koncily hierarchů franského státu, na kterých se projednával Felixův případ. Po obdržení bezpečnostních záruk od Leidrade Felix přijel do druhé katedrály osobně. Zde vedl šestidenní teologický spor s Alcuinem, v jehož důsledku Felix znovu uznal omyl dogmat o adopci a vzdal se kacířství. Na rozdíl od obdržených záruk byl však Felix na příkaz Karla Velikého vzat do vazby a poslán do vězení v Lyonu pod dohledem arcibiskupa Leidradea. Zde Felix roku 818 zemřel. Je možné, že i po koncilu v Cáchách pokračoval v tajném vyznávání adopcionismu, protože Agobard , nový biskup z Lyonu , v jednom ze svých pojednání napsal, že při zkoumání Felixových listů po jeho smrti v nich našel dopis sestavený bývalého biskupa z Urgell, ve kterém potvrdil jejich dodržování přijatého kréda.

Felix je jediným biskupem z Urgell od počátku 6. do konce 9. století, jehož život je dostatečně podrobně znám. Přestože se většina jím napsaných děl nedochovala, jeho odpůrci o nich hodně vyprávějí a různé Felixovy kroniky a letopisy představují dobová životopisná fakta. Navzdory skutečnosti, že Felix byl různými katedrálami opakovaně uznáván jako kacíř , byl v diecézi Urgell velmi oblíbený a uctíván i po své smrti: různé seznamy biskupů až do 13. století nazývali Felix [8] jedním ze „sedmi svatých“. z Urgell“, což mu připisovalo hluboké znalosti teologie a považovalo ho za oběť pronásledování ze strany franských hierarchů, kteří chtěli získat kontrolu nad urgellským biskupstvím.

Poznámky

  1. ↑ Podle jiných zdrojů v roce 791.
  2. ↑ Ponsich P., Orteg i Mata R. Catalunya carolinga . - Barcelona: Institut d'Estudis Catalans, 2006. - S. 511-513. — 620p. — ISBN 978-8472838789 . Archivováno 10. září 2018 na Wayback Machine
  3. ↑ Letopisy království Franků (rok 792) . Východní literatura. Získáno 23. srpna 2009. Archivováno z originálu 16. prosince 2013.
  4. ↑ Alcuinus. Contra Felicem Urgellitanum Episcopum Libri Septem  (lat.) . Documenta Catholic Omnia. — Výtah ze 101. dílu Patrologia Latina , kol. 120-230D. Získáno 23. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 9. června 2012.
  5. ↑ Felix Urgellensis Episcopus. Confessio Fidei.  (lat. ) Documenta Catholica Omnia. — Výtah z 96. dílu Patrologia Latina, kol. 882-888B. Získáno 23. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 9. června 2012.
  6. ↑ Alcuinus. Adversus Felicis Haeresin Libellos  (lat.) . Documenta Catholica Omnia. — Výtah ze 101. svazku Patrologia Latina, kol. 85-120A. Získáno 23. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 9. června 2012.
  7. ↑ Paulinus Patriarchae Aquileiensis. Contra Felicem Urgellitanum Episcopum Libri Tres  (lat.) . Documenta Catholica Omnia. — Výtah z 99. dílu Patrologia Latina, kol. 349-468B. Získáno 23. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 9. června 2012.
  8. ↑ Na úrovni obecně uznávaných katolických světců, jako je např. Ermengol z Urgell .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie