Isa ibn Maryam

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 12. září 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Je
Arab.
osobní informace
Profese, povolání kazatel , misionář
Místo narození Bayt Lahm (Betlém)
Náboženství islám
Matka Maryam bint Imran
Název v jiných jazycích lat.  Ježíš Nazaren , hebr. יֵשׁוּעַ ‏‎,
jiné řec Ἰησοῦς Χριστός
Identifikováno Ježíš Kristus , Ješu , historický Ježíš Kristus a Ježíš v křesťanství [d]
Kategorie posel (rasul) , ulu-l-azm
Zmínky v Koránu 25 krát: 4:171
Zázraky a znamení oživování ptáků a mrtvých, léčení nemocných
Související postavy Yahya , Dajjal
Vývoj druhý příchod proroka Isa , atentát na Dajjal
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Informace ve Wikidatech  ?

Isa ibn Maryam al-Masih ( arabsky المسيح عيسى بن مريم ‎) je jedním z největších islámských proroků a poslů . Identifikován s Novým zákonem Ježíšem Kristem .

Byl poslán k Židům ( Banu Israel ), aby potvrdil pravdu Tauratu ( Tóry ) a přinesl jednu z posvátných knih islámu - Injil ( Evangelium ) [1] [2] . Je považován za jednoho z Alláhových poslů ( rasul ) spolu s Nuhem , Ibrahimem , Musou a Mohammedem [3] a také za zakladatele nového Zákona [3] .

Jméno a epiteta

Prorok Isa je v Koránu nazýván epitety abdullah (služebník Alláha) [5] , rasulullah (posel Alláha), salih (spravedlivý muž), kalima (slovo [Alláhovo]), kaul al-haqq (říkání pravdy) a tak dále. Přiřazení Isy k „přibližnému“ ( mukarrabun ) Alláha dalo důvod říci, že jeho povaha je napůl andělská [6] . Jeho nošení jménem Ibn Maryam (syn Marie) zdůrazňovalo zvláštní význam jeho matky v islámu. Jméno Masih ( mesiáš ), kterým je Isa pojmenována v Koránu, nenese židovsko-křesťanský náboženský význam [7] .

Muslimové používají jméno Isa, stejně jako jména dalších biblických a koránských postav, jako osobní jméno. Dlouhé spojení mezi muslimy a španělskými křesťany vedlo hispánské křesťany k tomu, aby také používali jméno Ježíš jako osobní jméno, ačkoli tato praxe se v křesťanském světě běžně nevyskytuje [8] . V některých muslimských zemích bylo jméno Isa dáváno nemanželským dětem [6] .

Historie

Narození

Muslimové věří v panenské narození Isy [7] . Korán vypráví poměrně podrobně o zázračném narození Isy. Andělé (nebo jeden anděl v masce „ dokonalého muže “) informovali Maryam, že podle slova Alláha porodí syna, který bude kázat Písmo a činit zázraky. Korán přirovnává Isu k Adamovi , protože se také narodil bez otce díky zázraku, který stvořil Alláh [9] .

Po porodu Isa své matce řekla, že Alláh zmírňuje její muka tím, že dává ovoce z palmy, pod kterou porodila, a nutí pod ní vyvěrat pramen [6] . Alláh jí nařídil, aby mlčela, když se jí zeptali na narození dítěte [10] . Když ji členové kmene Maryam začali obviňovat ze zhýralosti, promluvil a prohlásil, že je služebníkem Alláha a prorokem ( nabi ) [7] [11] [12] . To byl první zázrak, který se mu stal. Židé se obrátili na římského místodržitele s požadavkem popravit Maryam za narození syna bez otce, kvůli čemuž byly Maryam a Isa nuceny uprchnout do Egypta . Když bylo Izovi dvanáct let, vrátili se do Judeje a usadili se v Nazaretu (Nasir) [3] .

Učni

Korán zmiňuje učedníky Isa , jejich počet a aktivity nejsou specifikovány. Nicméně v tafsírech a hadísech lze najít zmínku a některé podobnosti s Novým zákonem [13] .

Proroctví

Ve věku třiceti let se Ježíš stal prorokem a okamžitě začal aktivně kázat víru mezi ztracenými Židy. V proroctví anděla o budoucnosti Isa se říká, že na důkaz svého prorockého poslání bude činit zázraky. Z vůle Alláha vzkřísil mrtvé, vdechl život hliněným figurkám ptáků, uzdravil slepé a malomocné, objevil skryté [14] [1] .

Isa je zvláště spojován s prorokem Mohamedem , protože předpověděl vzhled proroka „jehož jméno je Ahmad“ [3] [15] . Stejně jako prorok Mohamed měl pomocníka – ruh al-qudus („svatý duch“), který je nejčastěji ztotožňován s andělem Džibrílem [6] [16] [17] .

Isa byl zakladatelem nového náboženství, které bylo založeno na zákonech proroka Musy ( Mojžíše ). Obsahoval nové zákony, které rušily ty staré. Před příchodem proroka Mohameda zůstalo náboženství proroka Isa jediným pravým náboženstvím na zemi. Prorok Isa vedl aktivní kazatelský život. Vyzval své spoluobčany, aby uctívali Alláha a věřili v Písmo, které mu bylo seslano. Někteří lidé věřili v Proroka, měl oddané učedníky - apoštoly ( khavariyun ) [3] [18] [19] . Když apoštolové požádali, aby jim dali jídlo z nebe, Alláh jim ho seslal [6] [20] .

Ukřižování

Většina Židů odmítla uznat Izu jako proroka a navíc se mu postavili a rozhodli se ho zabít. Židé přišli za římským místodržitelem a řekli mu, že Isa se prý chtěl zbavit římské nadvlády a založit své království v Judeji. Guvernér jim uvěřil a nařídil Izu chytit, položit mu na hlavu trnový věnec a ukřižovat ho. Aby splnili rozkaz římského guvernéra, skupina Židů šla do Isy spolu s římskými vojáky [3] .

Židé všem oznámili, že dosáhli jeho ukřižování, ale Korán popírá smrt proroka Isa na kříži a ujišťuje, že v rozporu s tvrzením jeho nepřátel ho „nezabili a neukřižovali, ale se jim jen zdálo“ [3] [21] . Ježíš byl vzat do nebe [6] [22] [23] [24] .

Známý arabský historik 14. století a vykladač Koránu Ibn Kathir napsal ze slov Ibn Abbase , že místo Isy byl ukřižován jiný člověk [3] : „V tu chvíli byl Isa spolu s dvanácti nebo třinácti svými společníci. Říká se, že se to stalo v pátek, blíže k západu slunce, tedy v sobotu večer. Obklíčili dům, a když on (Isa) cítil, že se buď nevyhnutelně vloupou dovnitř, nebo by k nim měl jít, řekl svým společníkům: "Kdo se chce stát jako já a být mým společníkem v ráji?" mladý muž se přihlásil, ale Isa ho za to považovala za mladého. Zopakoval svá slova podruhé a potřetí, ale nikdo kromě tohoto mladého muže nereagoval. Pak Isa řekla: "Budeš jím!" A Alláh změnil svůj vzhled na vzhled Isa, takže se stali úplně stejnými. Pak se ve střeše domu otevřela díra a Isa upadla do dřímoty. V tomto stavu vystoupil do nebe, jak o tom řekl Všemohoucí: „Ó, Isa! Přivedu tě zpět a pozvednu tě k sobě…“ ( Al Imran : 55). Když vystoupil, vyšli jeho učedníci. Židé, když viděli tohoto mladíka, spletli si ho s Isou, chytili ho, položili mu na hlavu trnový věnec a ukřižovali ho." Podobný úhel pohledu se odráží v apokryfním evangeliu Basilides , který učil v Alexandrii v letech 117-138 našeho letopočtu. e., což naznačuje, že ve skutečnosti byl místo Isy ukřižován Šimon z Kyrény [25] [26] [27] .

Podle jiné verze jeden z apoštolů zradil Proroka a vedl stráže do domu, kde byl. Strážci řekli apoštolovi, aby šel do domu a přivedl k nim Isu. Když vešel do domu, Alláh zvedl Isu k nebi a zjevil se apoštolovi. Když tento odešel z domu, stráže se ho zmocnily, načež v podobě proroka Isa zrádce ukřižovali na kříži [28] . Islámský historik 13. století Ibn al-Athir považoval zrádce Jidáše za nejpravděpodobnějšího apoštola, ukřižovaného místo proroka Isy [29] .

Podle islámské doktríny služba Isa nespočívala v tom, že se obětoval, aby odčinil lidské hříchy, ale v tom, že byl poslem Božím a ukázal správnou cestu k Bohu. Každý bude souzen podle svých skutků a nikdo nenese hříchy druhého [7] .

Většina muslimů interpretuje verš o ukřižování (4:157) jako popření, že k takové události došlo [30] . Profesor Tod Lawson ve své knize The Crucifixion and the Qur'an uvádí, že Ismailis a učená bratrstva čistoty (Ikhwan as-Safa) uznali ukřižování [31] . Stálý výbor pro studia a fatwy Saúdské Arábie vydal v roce 1990 fatwu , podle níž muslim, který tvrdí, že Isa ibn Maryam zemřel a nevrátí se do konce časů, „vyjádřil názor odporující knize Boží a autoritativní tradici. svého proroka, čímž se dopustí závažné chyby “ a takový člověk bude považován za nevěřícího (káfira) [32] .

Islámský učenec Khalil Mohammed tvrdí, že za posledních 30 let výzkumu vědci zjistili, že Korán jednoznačně neodmítá smrt Isy na kříži [30] . Mahmoud Ayub dospěl k závěru, že Korán ve skutečnosti nepopírá ukřižování . Problém je podle něj v muslimských mufasírech , kteří událost nejen nepřesvědčivě vyvracejí, ale ještě zhoršují situaci substituční teorií [33] [34] [30] .

Druhý příchod

Všechny události spojené s druhým příchodem Isy nejsou v Koránu zmíněny, ale jsou uvedeny ve směrodatných sbírkách hadísů [3] . V Tradici, prorok Isa na konci času jedná vedle Mahdiho , pak ho přemístí a nahradí [6] . Koránské výklady definují roli proroka Isa jako jednoho z hlavních účastníků Soudného dne [7] .

Podle legendy Isa sídlí v ráji , v nebi a v předvečer konce světa, z vůle Alláha, odtud sestoupí do Palestiny [6] [35] . Podle jiné verze Isa sestoupí k minaretu v jihovýchodním rohu Umajjovské mešity v Damašku, která nese jeho jméno [36] . Utká se s falešným mesiášem Dajjalem a zabije ho, načež Alláh díky jeho modlitbě zničí kmeny Yajuj a Majuj ( Gog a Magog ), což bude ohrožovat celé lidstvo. Prorok Isa založí na zemi království dobra a spravedlnosti. Při svém druhém příchodu se bude řídit islámskou šaríou [3] .

Isa zemře a bude pohřben v Medíně vedle Mohameda . V mešitě Proroka ukazují místo vyhrazené pro pohřeb Isy [6] .

V den soudu ho Alláh vzkřísí a on, spolu se všemi ostatními, se objeví před Alláhem. Spolu s dalšími proroky bude svědčit proti nevěřícím [37] [38] . Označení, že Isa bude „znamením“ nadcházejícího soudu, je považováno za narážku na jeho druhý příchod [6] [35] .

Isa se stala předmětem zvláštního uctívání v některých islámských hnutích . Ahmadis například věří, že Isa, který uprchl z Jeruzaléma, zemřel a byl pohřben v Kašmíru a poté vzkříšen, inkarnován jako zakladatel komunity [6] .

Isa v Koránu a tradice

Korán ví o Isovi mnohem více než o jiných prorocích. Jeho jméno je v Koránu zmíněno 25krát. Podle legendy byla súra „ Maryam “ čtena Muhadžiry před etiopským Negusem jako důkaz blízkosti Mohamedova kázání ke křesťanství [6] .

Isa je ztotožňován s křesťanem Ježíšem Kristem, ale Korán odmítá myšlenku Trojice a popírá křesťanskou představu o něm jako o Bohu a Synu Božím [7] [39] [40] . Na rozdíl od Bible Korán zdůrazňuje, že Isa je pouze služebníkem Božím [41] .

Islámský učenec Jean Waardenburg tvrdí, že apokryfní příběhy Marie a Ježíše se spolu s konceptem jediného všemohoucího Boha a řadou biblických příběhů objevily v Koránu již v prvních dvou mekkánských obdobích [42] .

Podle Encyklopedie islámu obsahuje muslimská christologie kromě Koránu doplňky z apokryfních evangelií, Ježíšova dětství nebo z gnostických spisů . Tyto dodatky rozšířily muslimskou christologii a v některých aspektech ji přiblížily křesťanské christologii [43] .

V kinematografii

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Al 'Imran  3:48
  2. ↑ al-Maida  5:46
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Alizade, 2007 .
  4. ↑ Al 'Imran  3:45
  5. ↑ Maryam  19:31
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Piotrovsky, 1991 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Newby, 2007 , str. 123.
  8. ↑ Newby, 2007 , str. 124.
  9. ↑ Al 'Imran  3:59
  10. ↑ Maryam  19:26
  11. ↑ Al 'Imran  3:42-50
  12. ↑ Maryam  19:16–34
  13. ↑ Wheeler, A- Z proroků v islámu a judaismu , Ježíšovi učedníci , strana č. 86
  14. ↑ al-Maida  5:110
  15. ↑ as-Saff  61:6
  16. ↑ al-Baqarah  2:87
  17. ↑ al-Baqarah  2:253
  18. ↑ Al 'Imran  3:52, 53
  19. ↑ as-Saff  61:14
  20. ↑ al-Maida  5:110-115
  21. ↑ an-Nisa  4:157-159
  22. ↑ Al 'Imran  3:55
  23. ↑ An-Nisa  4:158
  24. ↑ al-Maida  5:17
  25. ↑ Kříž, Livingstone, 1997 .
  26. ↑ Erman, 2005 .
  27. ↑ Kelhoffer, 2014 .
  28. ↑ Ignatenko .
  29. ↑ Watt 1991, str. 49.
  30. ↑ 1 2 3 Khaleel Mohammed. Případ přehlížené fatwy . Získáno 7. března 2021. Archivováno z originálu dne 3. května 2021. // Časopis ekumenických studií, 46:3, léto 2011
  31. ↑ Todd Lawson. Ukřižování a Korán: Studie o dějinách muslimského myšlení: [ eng. ] . - Oxford, UK: Oneworld Publications, 2009. - S. 41.
  32. ↑ Ahmed b. 'Abd al-Razzāq al-Dawīsh, Fatāwā al-Lajnat al-Dā'ima l'il Buhuth al-'Ilmiyya wa'l Iftā (Rijád: Generální prezidium pro výzkum, odezvu, propagaci a vedení), 3:1411 213-215; přidán důraz.
  33. ↑ Mahmoud Ayoub. Směrem k islámské christologii, II. — Muslimský svět sv. 70, duben 1980, s. 91–121.
  34. ↑ Mahmoud Ayoub. Muslimský pohled na křesťanství – eseje o dialogu . — přetištěno v Irfan Omar. — Maryknoll, NY: Orbis Books, 2007. — s  . 156–186 .
  35. ↑ 12 Az- Zuhruf 43:61 
  36. ↑ Nizovský, 2006 .
  37. ↑ al-Maida  5:109
  38. ↑ An-Nisa  4:159
  39. ↑ v-Tawba  9:30
  40. ↑ al-Maida  5:72
  41. ↑ Az-Zuhruf  43:59
  42. ↑ Waardenburg, Jean . Muslimské vnímání jiných náboženství . - Švýcarsko: Oxford University Press , 1999. - S. 12-13. — ISBN 0-19-510472-2 . Archivováno 10. května 2021 na Wayback Machine
  43. ↑ Anawati, GC, 1997 .

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 islámští proroci
Poslové
proroci
 postavy koránu
proroci
muži spravedlivý Dhu-l-Qarnayn Imran Lukman Uzair Habil Saul Khidr hříšníci Azar Barsisa Jalut Kabil al-Samiri Firaun Haman
ženy
Mohamed
národy
ostatní andělé Azrael Džibril al-Zabaniya Malik Harut a Marut Iblis džin idoly Allat Baal Wadd manat Nasr Suva al-Uzza Yagus Yauk
 Islámská eschatologie
místa
znaky
andělé
vývoj
viz také