Banu Izrael

Banu Israel ( arabsky بنو إسرائيل ‎ - „ synové Izraele “) je jedno ze jmen židovského národa. V Koránu je zmíněna asi 40x, většinou v souvislosti s příběhy o životě proroka Musy ( Mojžíše ) a exodu židovského národa z Egypta [1] .

Jméno Izrael bylo jedním ze jmen proroka Jakuba ( Jakoba ), z něhož pocházelo 12 izraelských kmenů . Je zmíněno ve verši Koránu 3:93 a ve starověkém semitském jazyce znamená „služebník Alláha“. V některých verších je mezi Banu Israel také jmenován prorok Isa ( Ježíš ) [2] [3] [4] [5] .

Židé

V islámu jsou Židé označováni termínem yahud ( arab. يهود ‎). Tento termín se objevuje v Koránu v období Mediny, což znamená Židy, kteří byli současníky proroka Mohameda. Před stěhováním do Mediny se používal hlavně termín „synové Izraele“ ( banu Isra'il ). Obvykle Židé stojí vedle křesťanů ( nasara ) [6] [7] [8] [9] [10] .

Židé byli kategorizováni jako „Lidé knihy“ ( ahl al-kitab ). V mekkánském a na počátku medínského období proroctví Mohamed předpokládal, že mezi Židy, kteří tvořili významnou část populace Mediny (Yasrib) a mnoho severoarabských oáz, najde spolupracovníky a následovníky [10] . Židé z Mediny však neuznávali prorocké poslání Mohameda, setkávali se s ním s nedůvěrou a výsměchem. Poté, co vstoupili do spojenectví s Kurajšovci, se Židé otevřeně hádali s Prorokem, v důsledku čehož došlo v prvních letech hidžry k sérii potyček s medínskými Židy, které vedly k vyhnání členů kmeny Qaynuka, Qurayza a Nadir z Mediny a poté k vojenským tažením proti židovským centrům Khaibar, Fadak atd.

Z náboženského hlediska prorok Mohamed během období Mediny stále více cítil a vnímal islám jako samostatné náboženství, které se liší od judaismu a křesťanství. Pak přichází obvinění Židů při zbožštění Ezry ('Uzaira) [9] . Prorok Ibrahim ( Abrahám ) je považován za společného předka Židů a Arabů, muslimové mají mnoho uctívaných postav a svatých míst společných s Židy [10] . Podle islámského práva jsou Židé zařazeni do kategorie lidí, kteří mohou být pod opatrovnictvím Islámského státu ( ahl al-dhimma ). Židovské obce poslouchaly své vůdce, kteří navazovali veškeré kontakty s islámskými vládci, kteří se nepletli do vnitřních záležitostí obcí [11] .

Poznámky

1. ↑ Muhammad - článek z elektronické židovské encyklopedie
2. ↑ Al 'Imran  3:49
3. ↑ al-Maida  5:72-78
4. ↑ al-Zarijat  51:6
5. ↑ Alizade, 2007 , Banu Israil.
6. ↑ Al 'Imran  3:67
7. ↑ al-Maida  5:18
8. ↑ al-Maida  5:82
9. ↑ 12 v - Tawba  9:30
10. ↑ 1 2 3 Islám: ES, 1991 , s. 120.
11. ↑ Islám: ES, 1991 , s. 121.

Literatura

• Islám: Encyklopedický slovník / Zodpovědný. vyd. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Alizade A. A. Banu Israil  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Banū Isrāʾīl  / Goitein, SD // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / ed. autor PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs a kol. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (zaplaceno)
• Děti Izraele  / Rubin, Uri // Encyklopedie Koránu . - Leiden: EJ Brill , 2001-2006.  (zaplaceno)
• Khani, Hamed a Khaleeli, Alexander, „ Banū Isrāʾīl “, v: Encyclopaedia Islamica , šéfredaktoři: Wilferd Madelung a Farhad Daftary.