Etnická menšina - představitelé etnické skupiny žijící na území státu , jsou jeho občany , ale nepatří k původnímu etniku a uznávají se jako národní společenství [1] .
Polský vědec Władysław Chaplinsky uvádí následující definici: „Národnostní menšina je národnostní skupina konsolidovaná a žijící v jednom z regionů státu (z čehož vyplývá její přirozená touha po autonomii), charakterizovaná formovaným pocitem vnitřní jednoty a zároveň snahou o zachování jejich specifických rysů – jazyka , kultury a tak dále“ [2] .
Již v roce 1935 Stálý soud mezinárodní spravedlnosti poukázal v případě menšinových škol v Albánii na to, že „existence menšin je věcí faktu, nikoli zákona “ . [3]
Vágní odkaz na podstatu národnostní menšiny je obsažen v odstavci 32 Kodaňského dokumentu KBSE z roku 1990 [4] – „Příslušnost k národnostní menšině je předmětem jeho osobní volby.“ Max van der Stoel , první komisař KBSE/OBSE pro národnostní menšiny , vysvětlil tento koncept takto: „Nebudu vám nabízet svou vlastní [definici]. Rád bych však upozornil, že existence menšiny je skutečností, nikoli definicí. (…) Troufám si říct, že poznávám menšinu, když nějakou vidím. Za prvé, menšina je skupina, která se od většiny odlišuje jazykovými, etnickými nebo kulturními charakteristikami. Za druhé, menšina je skupina, která se obvykle nejen snaží udržet si vlastní identitu, ale snaží se této identitě dát silnější výraz. [5]
Ruská FederaceMezinárodní dokumenty a legislativa Ruské federace definici národnostní menšiny neobsahují [6] , i když je zmíněna jak v mezinárodních dokumentech o ochraně lidských práv, např. v čl. 27 Mezinárodního zákona o občanských a politických právech a v Ústavě Ruska (čl. 71, 72 - je zajímavé, že v nich ochrana práv národnostních menšin náleží jak do jurisdikce federace, tak do společné jurisdikce). federace a jejích subjektů).
UkrajinaUkrajinská legislativa klasifikuje jako národnostní menšiny „skupiny občanů Ukrajiny, kteří nejsou Ukrajinci podle národnosti, projevují mezi sebou pocity národního sebevědomí a společenství“. [7]
EstonskoEstonský zákon o kulturní autonomii definuje národnostní menšinu jako „ estonské občany , kteří pobývají na území Estonska, mají dlouhodobé, silné a trvalé vazby s Estonskem, liší se od Estonců svou etnickou příslušností, kulturní identitou, náboženstvím nebo jazykem a jsou vedeni společnou touhou zachovat své kulturní tradice, náboženství nebo jazyk, které slouží jako základ pro jejich společnou identitu“. [osm]
LotyšskoPři ratifikaci Rámcové úmluvy o ochraně národnostních menšin Lotyšsko uznalo za národnostní menšiny „ občany Lotyšska , kteří se od Lotyšů liší kulturou, náboženstvím a jazykem, tradičně žijí v Lotyšsku po generace [9] a považují se za příslušníky Lotyšský stát a společnost si přejí zachovat a rozvíjet svou kulturu, náboženství nebo jazyk. [deset]
MoldavskoMoldavský zákon stanoví, že „příslušníky národnostních menšin se rozumí osoby trvale pobývající na území Moldavské republiky, které jsou jejími občany, mající etnické, kulturní, jazykové a náboženské charakteristiky, které je odlišují od většiny Moldavské republiky. obyvatel a kteří se vnímají jako osoby odlišného etnického původu." [jedenáct]
Za účelem identifikace etnických skupin v zemích západní Evropy provedla Skupina pro srovnávací sociologický výzkum Helsinské univerzity v roce 1975 komplexní průzkum , během kterého identifikovala čtyři hlavní kritéria pro etnické menšiny:
Skupina Helsinské univerzity přitom ve své práci neupřednostňovala početní složení konkrétní cizojazyčné skupiny, ale sociální a behaviorální charakteristiky. [2]
Zpočátku byla práva menšin zakotvena v legislativě jednotlivých zemí (1867 - čl. 19 základního zákona o právech rakouských občanů [12] ) a dvoustranných dohodách mezi státem, kde se konkrétní menšina nacházela, a „protektorem“ stát menšiny, který je jedním z prvních v mezinárodním systému lidských práv . Tato praxe se rozšířila a vstoupila do mnohostranných vztahů po rusko-turecké válce v letech 1877-1878 (viz: Berlínská smlouva z roku 1878 o náboženských právech menšin) [13] . Po Versailleském míru v roce 1919, ustavení Společnosti národů a Stálého soudu mezinárodní spravedlnosti, uzavření smluv o menšinách , byla posílena práva menšin v Evropě jako celku: o tom svědčí např. rozsudky PPMS v případech menšinových škol v Albánii a Polsku, přidělení autonomie Alandským ostrovům. Kromě smluv o menšinách spojených se Společností národů byla práva národnostních menšin stanovena také v sovětsko-polské smlouvě z Rigy (článek VII), ve zvláštních smlouvách mezi Lotyšskem a Estonskem [14] , Litvou a Lotyšskem [15 ] . Pozoruhodnou výjimkou v tomto kontextu je nucená řecko-turecká „výměna obyvatelstva“ v rámci Lausannské mírové smlouvy z roku 1923.
V předvečer a na začátku 2. světové války byla práva menšin použita jako ospravedlnění pro přerozdělení hranic ve prospěch Německa ( Sudetsko - Mnichovská dohoda ) a Maďarska ( Severní Sedmihradsko , jižní Slovensko a Podkarpatská Rus - Vídeňská arbitráž ). Osa sledovala politiku genocidy proti Židům a Cikánům ; práva „podezřelých“ národnostních menšin v zemích protihitlerovské koalice byla znatelně omezena (Japonci v USA a Kanadě , Němci a další v SSSR ). Vítězné mocnosti povolily nebo samy prováděly na konci války rozsáhlé deportace Němců (viz: Benešovy dekrety ) a v menší míře i Maďarů.
Návrh zahrnout práva národnostních menšin do Všeobecné deklarace lidských práv se setkal s odporem Spojených států, Francie, Austrálie, Chile, Brazílie, ačkoliv jak některé západní země (Dánsko, Belgie), tak socialistický svaz SSR , Polsko a Jugoslávie a Indie - jeden z prvních zástupců "třetího světa" v OSN. V důsledku toho byla práva menšin jako taková z deklarace vynechána, přestože diskriminaci odsoudila. Zdůvodněním přijatého postoje bylo zejména individualistické chápání lidských práv. [16]
Určité záruky práv národnostních menšin v právním systému OSN v éře studené války však byly dány čl. 27 Mezinárodního paktu o občanských a politických právech z roku 1966 [17] , úmluva proti genocidě (přijatá v roce 1948, téměř současně s UDHR), apartheidu a rasové diskriminaci.
K prudkému rozvoji práv národnostních menšin jako takových, zejména v Evropě, došlo v letech 1990-1995, kdy došlo k etnickým konfliktům ve Rwandě, na území bývalého SSSR a SFRJ . Valné shromáždění OSN přijalo deklaraci o právech příslušníků národnostních menšin. KBSE vytvořila pozici vysokého komisaře pro národnostní menšiny , který vydal řadu doporučení ohledně jejich práv. Všechny tyto dokumenty jsou však soft law (doporučující normy udávající směr vývoje).
Rada Evropy spolu s právně nevynutitelným právem přijala také závazné smlouvy - Chartu regionálních jazyků v roce 1992 a Rámcovou úmluvu o ochraně národnostních menšin v roce 1995 (obě vstoupily v platnost v roce 1998); Země SNS v roce 1994 přijaly Úmluvu o zajištění práv osob patřících k národnostním menšinám. [18] Neupravují však posuzování individuálních stížností, na rozdíl od Mezinárodního paktu o občanských a politických právech a Evropské úmluvy o lidských právech, jejichž některé články slouží rovněž k ochraně práv menšin (viz. , například slavný belgický lingvistický případ v ESLP [19] a případ Quebecké charty francouzského jazyka v UNHRC [20] ). Za tuto umírněnost byla Rámcová úmluva bezprostředně po jejím přijetí kritizována samotným Parlamentním shromážděním Rady Evropy. [21]
Francouzská ústavní rada zabránila ratifikaci Evropské charty regionálních jazyků ; Francie je jedinou zemí EU, která nepodepsala Rámcovou úmluvu o ochraně národnostních menšin.
Přistoupením k ICCPR Francie učinila prohlášení: „8. Ve světle článku 2 Ústavy Francouzské republiky francouzská vláda prohlašuje, že článek 27 se nepoužije v rozsahu, v jakém se týká republiky.“ [22] Její postoj je objasněn ve zprávách o implementaci ICCPR: „Francie je zemí, ve které neexistují žádné menšiny“ (1997 [23] ) a „ústavní ohledy nedovolují Francii připojit se k mezinárodním úmluvám uznávajícím menšiny jako takové a jako nositelé kolektivního práva“ (2007 [24] ). UNHRC tvrdí, že Francie by měla přehodnotit svůj postoj k oficiálnímu uznání etnických, náboženských a jazykových menšin. [25]
Severní KoreaSeverní Korea ve své zprávě o provádění ICCPR uvádí, že „KLDR je zemí jednoho a jediného národa. Proto otázka menšin v KLDR neexistuje“ [26]
Slovníky a encyklopedie | |
---|---|
V bibliografických katalozích |