Červená jalovička

Červená jalovička [1] , též mládí [2] ( hebrejsky פרה אדומה ‏‎ ) - v judaismu jalovice ( nulonosná kráva ) červené barvy, používaná při zvláštním rituálu obětování za účelem získání popela, který byl používá se k rituálnímu čištění částí těla a předmětů, které byly v kontaktu s mrtvolami. Věřilo se, že popel červené jalovice má stejnou vykupitelskou moc jako smrt spravedlivých.

Barva jalovice se v Tóře nazývá „aduma“ ( hebrejsky אדומה ‏‎), což se překládá jako „červená“. Ale řada zdrojů (především arabských) tuto barvu překládá jako „červenou“.

Zdánlivě jednoduše se zákon o jalovici v Tóře nazývá „jestřáb“. Tímto slovem Tóra pojmenovává taková přikázání, která nejsou přístupná racionálnímu chápání. Tradice říká, že král Šalamoun , který znal vše ve světě kolem sebe, nemohl pochopit význam zákonů o jalovici a dokonce pro něj jejich podstata zůstávala záhadou [3] . Paradoxem popela jalovice je, že jako nejsilnější prostředek k očištění všeho poskvrněného poskvrňuje sám každého, kdo se tohoto popela dotkne v té či oné fázi spalování a následného zpracování (viz část „Biblický zdroj rituálu“ níže). „Hlavní hádankou tohoto rituálu je, že popel z jalovice poskvrňuje čisté a očišťuje nečisté“ (Yeshayahu 1:18).

Tóra a Bible o rituálu přijímání popela červené krávy

Slavnostní podrobnosti o zabití jalovice a jejím proměnění v popel jsou uvedeny v 19. kapitole knihy Numeri „( hebr. במדבר ‏‎) [4] : ​​„ Řekněte dětem Izraele, ať vám přinesou červená jalovice bez vady, která nemá nedostatek, [a] na níž nebylo jho ."

Jalovice je poražena rituálním způsobem ( shchita ) [5] a upálena mimo osadu. Do ohně se přidá dřevo libanonského cedru , yzop a červená nit , výsledný popel se zakonzervuje ( 19:9 ) [6] .

Za účelem očištění osoby nebo předmětu, který se ukázal být poskvrněný rituální nečistotou, kontaktem s mrtvolami (stejně jako s hrobem nebo se zbraněmi a jinými věcmi, které se dotýkaly mrtvého těla), třetí a sedmý den po poskvrnit, koště z yzopu je stříkaná voda, do které byl přidán popel ("čistící voda").

Člověk, který provádí rituál upálení jalovice nebo sám přijde do styku s čistící vodou, se rituálně znečistí a musí se ponořit do rituální mycí nádrže ( mikve ) a vyprat si oblečení. Před večerem (před objevením tří hvězd) je považován za nečistý.

Kniha proroka Daniela obsahuje zmínku o obětování červené krávy. V řádku 12:10 Pán říká Danielovi, že v posledních dnech „ mnozí budou očištěni a vybíleni “, což je odkaz na rituál oběti červené jalovice. „ Jsou-li vaše hříchy šarlatové, zbělají jako sníh “ ( Iz.  1:18 ). Tato analogie pravděpodobně odkazuje na návrat mesiáše na konci světa, i když je pravděpodobnější, že se jedná o narážku na rituál Soudného dne (během kterého byla na rohy obětního beránka přivázána šarlatová nit , které zázračně zbělely na znamení, že Izraeli byly odpuštěny hříchy).

V Talmudu

Mišna ( hlavní sbírka ústního práva) obsahuje pojednání o červené krávě. Toto je pojednání Para ("kráva") v poslední části Mišny ( Tekharot ), které vysvětluje podstatu rituálu. Pojednání neobsahuje žádné komentáře ( Gemara ), ačkoli klíčové prvky postupu lze nalézt v komentářích (Gemara) k jiným talmudským pojednáním. Podle Paraova traktu musí být jalovice tři roky nebo starší; přítomnost byť dvou černých nebo bílých chlupů v blízkosti jej činí nevhodným pro rituál, navíc k obvyklým požadavkům na bezúhonnost zvířete určeného k obětování.

Existují další požadavky, jako je přirozený porod. Voda musí být „živá“, tedy jarní. I mytí podléhá přísným pravidlům. Dešťová voda zachycená v cisterně je vhodná pro mikve, ale nelze ji použít při obětním obřadu.

Podle Mišny byla v dobách existence jeruzalémského chrámu voda pro rituál odebírána z rybníka Siloam ( hebr. השילוח מעיין ‏‎). Obřad byl náročný. Aby byla zajištěna čistota účastníků, bylo velmi dbáno na to, aby nikdo z účastníků nepřišel do styku s mrtvými nebo něčím nečistým. Rituální doplňky byly vyrobeny z materiálů, které podle židovského práva nesměly být nositeli rituální špíny. Mišna říká, že děti narozené a vychované v izolaci byly používány k čerpání a nošení vody, aby se zabránilo jakémukoli kontaktu s mrtvolami.

V Jeruzalémě byly nádvoří postavené na skalách a pod nimi prázdné prostory, aby se zabránilo [nečistotě] hrobů [které mohou být] v hlubinách, a byly sem přiváženy těhotné ženy, ty rodily děti a tam rostly nahoru. Byli nahnáni voli, na hřbety zvířat byly umístěny desky a děti tam seděly s kamennými poháry v rukou. Když dorazili do Siloe, [děti] sestoupily a naplnily [poháry vodou], vstaly a znovu nasedly na voly.

Původní text  (hebrejština)[ zobrazitskrýt] .

.

ומביאים שוורים ועל גביהן דלתות;

הגיעו לשלוח. ירדו ומלאום.

— Mišna Para 3:2

Aby se jalovice a kněží, kteří ji doprovázeli, nedostali do kontaktu s hroby, byla použita zpevněná cesta z Chrámové hory do Olivetské [7] .

Podle Mišny se obřad upálení jalovice konal na Olivové hoře. Rituálně čistý kohen zabil zvíře a sedmkrát pokropil obětní krví směrem k chrámu. Potom byla jalovice spálena na pohřební hranici spolu s karmínově obarvenou vlnou, yzopem a cedrovým dřevem. Místo pálení jalovic na Olivové hoře předběžně zřídil v posledních letech archeolog Jonathan Adler [8] .

Vzácné jsou jalovice, které splňují všechny přísné požadavky halachy . Zvíře musí být barevně zcela jednotné, pro jistotu provedla skupina rabínů sérii testů. Například chlupy kravské srsti musely být dokonale rovné (aby se zajistilo, že kráva nenosí jho, což ji činí pro rituál nevhodným). Podle židovské tradice bylo mezi Mojžíšem a zničením druhého chrámu zabito pouze devět červených jalovic. Traktát Mishnah Para zaznamenává osm obětí a uvádí, že Mojžíš zabil první, Ezra  druhou, Šimon Spravedlivý a velekněz Jonahan porazili každý dvě a Elonai ben Caiath a Hanameel Egypťan porazili jalovici (Mishnah Para 3:5). .

V dnešní době

Velká vzácnost zvířete vhodného pro tento rituál dává jalovici zvláštní místo v židovské tradici. Dnes existují Židé, kteří se chystají použít tento rituál k dosažení biblické čistoty požadované pro chrámovou službu. Zatímco čekají na stavbu Třetího chrámu, snaží se najít červenou jalovici, aby znovu vytvořili rituál. Všechny četné zdánlivě vhodné jalovice nalezené pro rituál však byly diskvalifikovány.

Organizace Temple Institute , jejíž aktivity se věnují stavbě Třetího chrámu v Jeruzalémě , se snaží pro obřad najít jalovice, které splňují požadavky hebrejské Bible a traktu Mišna Para [9] . Organizace na přelomu tisíciletí našla dva – jeden v roce 1997 a druhý v roce 2002 – a prohlásila, že oba splňují požadavky kašrutu, ale oba později považovala za nevhodné. V březnu 2010 zástupce organizace v rozhlasovém rozhovoru uvedl, že v Izraeli byla definitivně nalezena košer jalovice [10] .

V křesťanství

Apoštol Pavel srovnává popel z jalovice s krví Kristovou ( Žd  9:13 , 14 ): „Neboť... popel z jalovice kropením posvěcuje poskvrněné, takže tělo je čisté, jak mnohem více Kristova krev."

Podle teze Ernesta L. Martina Tajemství Golgoty (1984) je v nekanonické epištole Barnabáše červená jalovice jednoznačně spojena s Kristem: srovnání frází z hebr.  13:12 , 13 „Ježíš, aby posvětil lid svou krví, trpěl za branou. Vydejme se tedy k Němu ven z tábora“ [11] a „on ji vyvede z tábora“ ( Numeri  19:3 ) [5] nejen ztotožňuje Ježíše s červenou jalovicí, ale také označuje místo ukřižování.

V islámu

Korán zmiňuje příběh o krávě v súře al-Baqara (kráva) (nejdelší súře Koránu) v řádcích 2.67-2.73. Podle súry je nejprve vyžadována jednoduchá kráva, poté jsou zmíněna omezení výběru a její barva poté, co se lidé neúspěšně pokoušejí zjistit od Musy podrobnosti o věku a barvě krávy a k čemu je, čímž projevují neochotu splnit rozkaz obětovat tak cenné zvíře, jako je kráva. Musa odpovídá, že tato kráva je bezchybná, není stará a není tele, něco mezi tím, žlutá, bez skvrn, není zvyklá pracovat [12] .

Ibn Abbas a další učenci uvedli: „ Mezi dětmi Izraele byl bohatý starý muž, měl několik synovců a jeden ze synovců starého muže zabil. Jeho tělo bylo hozeno ke dveřím jeho bratra. Následovaly hádky a požádali proroka Musu o pomoc. Když podle Musova rozkazu našli žlutou krávu, nařídil jim, aby ji porazili a udeřil zesnulého kusem hovězího masa. Stařec ožil. Prorok Musa se zeptal, kdo ho zabil, stařec ukázal na svého synovce a znovu zemřel .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Oltář // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  2. ↑ Yunitsa // Biblická encyklopedie Archimandrita Nicephora . - M. , 1891-1892.
  3. ↑ prof. Nehama Leibovich "TAJEMSTVÍ ČERVENÉ KRÁVY"
  4. ↑ Čísla 19 / Hebrejsko-anglická Bible / Mechon-Mamre . Získáno 16. října 2012. Archivováno z originálu 1. listopadu 2012.
  5. ↑ 1 2 Numeri 19 / Hebrejsko-anglická Bible / Mechon-Mamre . Získáno 16. října 2012. Archivováno z originálu 1. listopadu 2012.
  6. ↑ Čísla 19 / Hebrejsko-anglická Bible / Mechon-Mamre . Získáno 16. října 2012. Archivováno z originálu 1. listopadu 2012.
  7. ↑ Mishnayoth Seder Taharoth , přeložil a anotoval Phillip Blackman, Judaica Press, 2000.
  8. ↑ Y. Adler, „Místo upálení jalovice na Olivové hoře“, Tecumin, 22 (2002), str. 537-542. (Hebrejština)
  9. ↑ http://www.templeinstitute.org/red_heifer/red_heifer_contents.htm Archivováno 23. února 2020 v Wayback Machine Temple Institute: Red Heifer.
  10. ↑ http://vanshardware.com/2010/03/the-temple-institute-the-red-heifer-is-ready-for-the-third-temple/ Archivováno 12. května 2021 ve Wayback Machine The Temple Institute: Ryšavá jalovice je připravena na třetí chrám.
  11. ↑ Židům 13:12-13:12 KJV - Proto také Ježíš, aby mohl - Brána Bible . Datum přístupu: 16. října 2012. Archivováno z originálu 21. října 2012.
  12. ↑ Nadace pro islámský kulturní výzkum. Súra 2 Al Bakara // Korán. Čtení významů . - M. : "Sadra" (překlad), AST (design), 2019. - S. 19-20. — 624 s. — ISBN 5-09-002630-0 .
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie

Odkazy