Franku, Jacobe

Jacob Frank
Jméno při narození Jacob ben Yehuda Leib (Leibovich)
Náboženství Frankisté [1] a judaismus [2]
Datum narození 1726( 1726 )
Místo narození Korolyovka , Podolia , nyní Borschevsky okres , Ternopilská oblast , ( Ukrajina )
Datum úmrtí 10. prosince 1791( 1791-12-10 )
Místo smrti Offenbach nad Mohanem
Země
Děti Eva Franková
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jacob Frank (u narození Jacoba ben Yehudy Leiba ( Leibovich ); 1726 , Korolevka , Podolia , nyní Ternopilská oblast , Ukrajina , - 1791 , Offenbach nad Mohanem , Německo ) - polsko-židovská náboženská osobnost, tvůrce židovské mesiášské skupiny příznivci Shabtai Cvi . Prohlásil se za mesiáše , považoval se za reinkarnaci Shabtai Cvi a Berakhia Rousseaua . Žil v Osmanské říši , kde se setkal s Dönmem , poté se přestěhoval doRzeczpospolita ( Podolie ). V Polsku zorganizoval sektu, která byla v ostrém konfliktu s ortodoxními židovskými komunitami. Ve sporu s rabíny přilákal katolického biskupa a poté celá sekta konvertovala ke katolicismu. Jakov Frank sám v Turecku konvertoval k islámu v komunitě Donme, dvakrát konvertoval ke katolicismu a jednal s ruským duchovenstvem o masovém přijetí pravoslaví celou svou komunitou.

Životopis

Raná léta

Jméno od narození - Yaakov ben Yehuda Leib (Leibovich). Základní vzdělání získal v Černovicích a poté žil v Bukurešti . Přiznal se k nedostatečnému vzdělání, později teoretické diskuse vedli rabíni z jeho sekty, on sám se sporů neúčastnil.

Jeho otec byl pravděpodobně sabatián a kvůli pronásledování byl nucen přestěhovat se na Valašsko . Již v mládí se začal věnovat obchodu, zbohatl, v roce 1752 se oženil s dcerou bohatého obchodníka z Nikopole .

Kontakty s Dönmeh v Turecku

Při návštěvě Turecka se začal stýkat s místními Sabbatians ( dönme ). Ve Smyrně se Yakob setkal s Chahamem Issacharem, který ho zasvětil do sabatianismu . Dostal přezdívku Frank (Frank), což znamená rodák z Evropy.

V roce 1740 zemřel Baruchia Rousseau , komunita Dönme v Soluni ztratila svého vůdce. Již tehdy se se souhlasem Issachara prohlásil za reinkarnaci Baruchia Rousseaua. Sledováním transmigrace duší vybudoval řetězec transmigrace duší - Muhammad , Shabtai Tzvi , Barukhia Russo, na konec tohoto řetězce postavil sám sebe. Aby dokázal „pravost“ své duše, začne veřejně porušovat židovská přikázání. Tím však vážně vyděsil turecké Židy (a také Dönme) a byl nucen se skrývat před perzekucí v Polsku.

Vytvoření komunity Sabbatian v Podolí

V roce 1755 se vrátil do Podolia; prohlásil se za inkarnaci Shabtai Zivy; převzal pod patronát katolický podolský biskup Nikolaj Dembovskij . Účastnil se řady sporů s rabíny organizovaných katolickým duchovenstvem; prokázal platnost použití krve Židy pro rituální účely [3] , což bylo následně použito jako důkaz v široce rozšířené knize Gaudentia Pikulského [4] .

Podařilo se mu sjednotit a shromáždit velkou komunitu. Podle myšlenek Baruchia Rousseau organizoval extatická shromáždění, na kterých docházelo k „rituálnímu“ porušování zákazů Tóry, včetně sexuálních přikázání.

27. ledna 1757 byli sektáři zatčeni za pořádání náboženských orgií během jarmarku v Lanckorunu. Frank se odhalil jako občan Turecka a byl propuštěn z vyšetřování, které vedli místní rabíni. Usadil se v Chotyni , který byl tehdy na tureckém území poblíž polských hranic.

Komunita frankistů byla vyloučena 13. června v Brodech , dále ve Lvově , Lucku , Dubně a ve Starokonstantinově . Nicméně případ orgií, který měl co do činění s náboženstvím, musel být řešen u církevního soudu a Frank začal navazovat kontakty s katolickou církví a hledal patronát. Vypracoval sabatová dogmata, představil koncept Nejsvětější Trojice a předložil biskupovi případ tak, že skupina Židů bojovala proti nadvládě talmudistů za uznání Mesiáše a Trojice.

Spor v Kamenetz-Podolsky a obřad spálení Talmudu

Biskup Kamyanets-Podilsky Nikolai Dembowski ( polsky Mikołaj Dembowski ) požadoval, aby ortodoxní Židé formulovali obvinění proti frankistům, a požadoval, aby tito uvedli svou doktrínu. V létě roku 1757 se v Kamianets-Podilskyi odehrál dlouhý spor , během kterého rabíni, příznivci Jacoba Franka, prohlásili, že "Mesiáš nikdy nepřijde a Jeruzalém nebude nikdy znovu postaven." Kromě toho se frankisté vyslovili proti Talmudu , vzhledem k pravé knize Zohar . Ortodoxní rabíni byli nuceni se omlouvat a argumentovat tím, že Talmud neuráží křesťanství a Zohar neodporuje Talmudu, aniž by se dotkli dalších otázek a považovali je za nevhodné. Biskup označil příznivce Jacoba Franka za vítěze sporu.

17. října 1757 v Kamenetz-Podolsku biskupský soud v čele s Dembovským vynesl rozsudek nad židovskou obcí Lanckorun a nařídil zaplatit frankistům pět tisíc zlatých; Židům byla odebrána daň pro potřeby kostela v Kamenetz-Podolském a Talmud byl prohlášen za knihu ke spálení. Talmudy byly zabaveny policií v doprovodu frankistů z domů rabínů, synagog, hederů, knihoven a přivezeny na tržiště ke spálení. V procesu shromažďování a pálení Talmudů však Nikolaj Dembovskij nečekaně zemřel. Tato smrt byla vykládána jako trest za spálení svatých židovských knih. Židovské masy se v té době zatvrdily proti frankistům. Začali se proti nim stavět i Poláci. Po sérii masových demonstrací se Dembowskiho nástupce neodvážil sektu dále hájit.

Útěk do Turecka a konverze k islámu

Poté Frank a velká část jeho stoupenců uprchli do Turecka, kde v roce 1757 konvertovali k islámu, ale netěšili se podpoře ani komunit Dönme, ani židovských komunit, ani tureckých úřadů a byli nuceni putovat mezi Tureckem a Polskem.

Návrat do Commonwealthu. Vytvoření sekty

V roce 1758 dostal Frank povolení od krále Augusta III . k návratu do Polska, kde se usadil v malé vesnici poblíž Chotyně . Tam vytvořil sektu jako křesťanské bratrstvo. Frankisté, kteří se vrátili z Turecka, se usadili v několika vesnicích na břehu Dněstru . Frank jmenoval 12 apoštolů z členů „bratrstva“. Sabbatians z jiných měst ochotně navštěvoval sektu, zanechávajíc bohaté dary.

Lvovský spor a masový křest Židů

Frank si znovu začal dopisovat s králem a arcibiskupem a snažil se uspořádat druhý spor s rabíny. Zároveň slíbil, že konvertuje ke křesťanství a odhalí „rituální vraždy“ Židů (o čemž se tehdy v rozporu se zákazy papeže šuškalo některými kněžími). Výměnou za očekávaný křest se pokusil vyjednat pozemky podél Dněstru, ale bez úspěchu.

S vedením sporu souhlasil lvovský kanovník Štefan Mikulský . Lvovský rabín Chaim Cohen Rappoport na debatě prokázal neopodstatněnost obvinění z rituálních vražd a Mikulský připustil, že tato otázka není objasněna, nicméně v teoretických sporech prohlásil vítězství frankistů. [5] .

Podle Meira Balabana, badatele frankismu, byl důvodem propuštění frankistů s urážkou krve nátlak katolických kněží a pomsta rabínům, kteří frankisty pronásledovali.

Po sporu začaly křesťanské úřady silně trvat na křtu a celá sekta (od 500 do 1000 lidí) konvertovala ke křesťanství ve Lvově , 17. září 1759 . Noví křesťané přijali tituly svých kmotrů, čímž se dostali do středu polské šlechty. Frank sám vedl dva křestní obřady, na posledním ve Varšavě byl jeho kmotrem sám král August III .; zatímco byli přítomni ministři a šlechtici, při křtu přijal jméno Josef. [6] Za 30 let byl počet pokřtěných Židů asi 25 000.

Po přijetí křesťanství se Frank pokusil sjednotit sektu tím, že zakázal sňatky s cizinci (jak tomu bylo ve skupinách Dönme) a zavedl v sektě svá vlastní pravidla.

Vězení v Čenstochové

Obecně polská společnost přijala novokřtěné Židy poměrně příznivě.

Jakob Frank podal žádost o udělení pozemku sektě. Papežský nuncius byl vůči sektě podezřelý. Byla prošetřena činnost sekty, otevřena korespondence Jacoba Franka s jeho manželkou a došlo k závěru, že víra sektářů je neslučitelná s křesťanstvím. Vyšetřování zjistilo, že novokřtěnci uznávají samotného Franka jako mesiáše a provádějí své vlastní obřady. Frank byl osobně shledán vinným, který úmyslně uvedl komunitu v omyl, byl zatčen a v únoru 1760 umístěn do pevnosti v Čenstochové .

Vězení bylo dostatečně mírné, mohl se setkávat se svou rodinou a přívrženci, během věznění formoval své učení. Vysílal do obcí výzvy k přijetí katolicismu, což rezonovalo u sabatních obcí na Moravě i v Čechách. Svatozář mučedníka mu přidala příznivce.

Pevnost se nacházela v těsné blízkosti poutního místa ke slavné Matce Boží Częstochowské , což Jacoba Franka velmi ovlivnilo. Během svého věznění formuloval ustanovení o korespondenci Matky Boží a Šechiny a také o významu Mesiášovy manželky (myslel Shabtai Cvi, Baruchia Russo a sebe), poté se stala jeho dcera Eva Franková . vtělení Matky Boží a Šechiny .

V pevnosti vypracoval text „červených dopisů“ (tedy dopisů psaných červeným inkoustem), které začaly být zasílány židovským obcím s výzvami ke konverzi ke křesťanství.

V roce 1767 vstoupila ruská vojska do Polska, což bylo doprovázeno povstáním Gaidamáků a násilnými pogromy na Židy. Frank se pokusil navázat kontakty se zástupci pravoslavného kléru, sliboval hromadnou konverzi k pravoslaví, ale nebyl úspěšný. Frank nepřestal vést kampaň, vysvětloval neštěstí Židů tím, že odmítli přijmout novou víru, a vydával chmurné předpovědi.

Baruch Yavan , Frankův odpůrce, pak kontaktoval ruské pravoslavné duchovenstvo a trpělivě jim vysvětloval Frankovy aktivity, z nichž byly požadavky frankistů ignorovány.

Po osvobození

V srpnu 1772 obsadila ruská vojska Čenstochovou, Frank byl propuštěn. Frank a jeho rodina odjeli do Varšavy . Po opuštění vězení se ukázal být velmi bohatým - přesný důvod jeho bohatství nebyl objasněn, podle některých předpokladů dostával peníze od Rusů na špionážní činnost ve prospěch Ruska, ale s největší pravděpodobností - od frankistů, který udělal kariéru u dvora ve Varšavě, přijal šlechtu, přestal vést kampaň, ale ochotně věnoval peníze, které shromáždila jeho dcera Eva Franková.

Vznik komunity na Moravě

Poté Jacob odešel do Brna , kde opět začal organizovat obec - nyní už ne bratrstvo, ale armádu složenou z "kozáků, hulánů a husarů." Přitom neustále hledal podporu rakouských úřadů a dočkal se i audience u císaře Josefa II . Snažil se dosáhnout hraběcího titulu, ale marně, přestože jeho dcera Eva začala požívat záštity dvora, byla v důvěrném vztahu s císařem. V roce 1788 získal baronský titul.

Poslední roky, Offenbach

V posledních letech žil v Offenbachu , kde si pronajal zámek od hraběte Ernsta von Homburg-Birnstein za tři miliony zlatých a stal se známým jako „baron z Offenbachu“ [7] . Jeho přívrženci k němu přicházeli na pouť a darovali velké částky. Před svou smrtí v roce 1790 shromáždil své přátele, uspořádal velkou oslavu, byly vybrány velké sumy peněz v jeho prospěch. Zároveň se snažil svůj původ nepropagovat mezi sousedy a prezentoval se jako polský baron. Mezi obyvateli města, ohromeni luxusem, kolovaly pověsti, že Frank byl osobně císařem Ruska Petr III . a Eva byla Elizaveta Petrovna ; ozývaly se i skromnější pověsti, že Eva byla vnučkou či dcerou císařovny. Jeho majetek se odhadoval na 800 000 dukátů. [osm]

Po smrti

Byl však pohřben na katolickém hřbitově v Offenbachu nad Mohanem, podle židovského obřadu. Pohřeb byl uspořádán s velkou pompou a obyvatelé Offenbachu na něj dlouho vzpomínali. Vedení sekty přešlo na jeho dceru Evu . Sekta však rychle ztratila na popularitě, Eva upadla do vážných dluhů a po smrti Evy v roce 1816 sekta rychle zanikla.

V Polsku existovala malá skupina frankistů až do konce 19. století.

Charakteristika doktríny

Frank formuloval tři hlavní body:

  1. Nauka o svaté trojici – „Svatý starší“ (Attica kaddisha), „Svatý král“ (Malka kaddisha) a „Nejvyšší dáma“ neboli Božství (Matronita Elyon). Nejvyšší božský princip byl považován za zcela odstraněný ze stvoření. Bylo to skryté ve druhém počátku (Král králů, pravý Bůh Izraele, mužská přirozenost). Třetí princip ztělesňoval ženskou přirozenost.
  2. Nauka o Mesiáši jako „Svatém králi“, který se neustále inkarnuje a zabývá se nápravou světa a přispívá k uvolňování svatých jisker z propasti zlých sil ( Klippoth ).
  3. Praxe realizace Božího plánu stvoření prostřednictvím kombinace mužských a ženských principů Božství. Lidské vášně, zakázané Halakhou , jsou přesně ty „božské jiskry“ vázané v duších. Nemajíce cestu ven, brání nástupu požadované harmonie.

Komunita frankistů se nazývala „bratrstvo“, měla 12 „apoštolů“ a 12 „sester“. Ačkoli se Frank považoval za Mesiáše, nazýval se poslem „Velkého bratra“. Ježíš Kristus byl pouze skořápkou „svatého ovoce“ a Frank sám sebe považoval za ovoce samotné. Přechod ke křesťanství považoval za odstranění falešné skořápky z judaismu – včetně talmudských zákonů a zákazů.

Své učení nazval novým náboženstvím, „svatou vírou Edomu “. Uvolnění zajatých jisker a jejich znovuzrození musí být dosaženo prostřednictvím orgiastické praxe, která způsobí splynutí mužského a ženského principu Božství. Předpisy judaismu přitom podle jeho názoru ztratily svou platnost.

Ve svých podobenstvích se odvolává na obraz biblického Ezaua , kterému jeho bratr Jákob lstivě odebral prvorozenství; věří, že Ezau si svou spravedlností a laskavostí takový podvod nezasloužil. Protože potomci Ezaua jsou spojováni s křesťany, Jacob Frank interpretuje přijetí křesťanství jako daň za nespravedlivý incident s prvorozenstvím Ezaua.

Dochovaly se spisy samotného Franka, zaznamenané pod diktátem v jidiš a přeložené do jiných jazyků, především do polštiny. [9] [10] . V krátkých podobenstvích Jacob vypráví o epizodách, ve kterých se chová jako „prosťáček“ ( polsky prostak ) – lehkomyslně a předčasně, a pomáhají mu vyšší síly. V příbězích je symbolika. Některé příběhy jsou stavěny podle schématu polských a ruských lidových pohádek. Některé příběhy obsahují výklady snů. Badatel a překladatel Jakob Frank, prof. Harris Lenowitz poznamenává, že z hlediska psychoanalýzy sny někdy působí umělým dojmem.

Postoj k frankismu u ostatních Židů byl krajně negativní, myšlenky frankistů nezanechávaly v náboženském myšlení téměř žádné stopy. Zároveň se během vzestupu frankismu objevil chasidismus  – hnutí, které přehodnotilo kabalistické problémy vznesené sabaty a našlo alternativní řešení frankismu.

Poznámky

  1. ↑ Deutsche Nationalbibliothek , Staatsbibliothek zu Berlin , Bayerische Staatsbibliothek , Österreichische Nationalbibliothek Record #118702882 // General Regulatory Control (GND)  (German) - 2012-2016.
  2. ↑ Brockhaus Encyklopedie  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Judit Kalik. Budoucnost ruského židovstva: Židé ve východních zemích Commonwealthu // "Historie židovského národa v Rusku: od starověku po raný novověk." Ed. Alexandr Kulík. Svazek 1. - M .: Mosty kultury / Gesharim, 2010, s. 260.
  4. ↑ Pikulski G. Złość żydowska przeciwko Bogu i bliźniemu . Lwow, 1758.
  5. ↑ Meer Balaban. "O historii frankistického hnutí" (מאיר בלבן, 'לתולדות התנועה הפראנקית', תרצ"ד), 1935
  6. ↑ Dubnov. Stručná historie Židů . Získáno 30. listopadu 2011. Archivováno z originálu 28. srpna 2015.
  7. ↑ 1788: Ein Messias im Isenburger Schloss – die „Frankisten“ v Offenbachu Archivováno 13. června 2011.
  8. ↑ LEJBOWICZ, JANKIEW alias JAKOB FRANK  (downlink)
  9. ↑ Harris Lenowitz (překladatel) Sayings of Yakov Frank : Berkeley: Tzaddikim: 1978: ISBN 0-917246-05-5
  10. ↑ Harris Lenowitz. Židovský Mesiáš z Galileje do Korunních výšin 1998

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole