Jaromír (biskup pražský)

Jaromír (Gebhard)
čeština Jaromír (Gebhart)
biskup pražský
1067–1090  _  _
Kostel katolický kostel
Předchůdce Severius
Nástupce Kozma
Narození OK. 1040
Smrt 26. června 1090( 1090-06-26 ) [1]
Dynastie Přemyslovci
Otec Břetislav I
Matka Judith von Schweinfurt

Jaromír (Gebhard) ( česky Jaromír (Gebhart) ; kolem 1040  - 26. června 1090 , Ostřihom , Maďarsko ) - pražský biskup v letech 1067 - 1090 z dynastie Přemyslovců , čtvrtý syn českého vévody Břetislava I. a Jitky z Schweinfurt . Důsledně bojoval za rozšíření jurisdikce pražské diecéze na území Moravy a nezávislost pražského biskupa na královské moci. V mnoha ohledech díky konfliktu s biskupem Jaromírem přesídlil český král Vratislav II . z Pražského hradu na Vyšehrad , kde založil novou církevní strukturu - Visegrádskou kapitulu - přímo podřízenou Svatému stolci .

Životopis

Jaromír se narodil jako čtvrtý z pěti synů českého knížete Břetislava I. a jeho manželky Jitky ze Schweinfurtu [2] .

Boj o biskupství pražské

V mládí byl Jaromír poslán k duchovnímu učení mimo Českou republiku, a proto, když Břetislav I. rozdělil Moravu mezi své syny, zůstal tehdy nepřítomný Jaromír bez dědictví [3] . Po smrti svého staršího bratra knížete Spitigněva II v lednu 1061 opustil Jaromír svá studia a spěšně se vrátil do České republiky v naději, že získá část otcova dědictví. Návrat Jaromíra do světského života však nebyl v zájmu jeho bratra Vratislava , který se stal novým knížetem. Po vůli svého otce Vratislav doufal, že v budoucnu povýší Jaromíra na pražského biskupa a první březnovou sobotu téhož roku ho přes Jaromírův odpor tonsuroval na kněze. Za přítomnosti Vratislava Jaromíra byli vysvěceni na jáhna, poté Jaromír nahlas přečetl evangelium a poté sloužil biskupovi při mši. Jaromír však krátce po tomto ceremoniálu uvázal rytířský opasek a s celou družinou uprchl do Polska ke dvoru knížete Boleslava II . [4] [5] [6] .

Poté, co 9. prosince 1067 zemřel šestý pražský biskup Sever, bratři Konrád a Ota povolali Jaromíra z Polska, sundali mu rytířský pás a znovu ho oblékli do kněžských šatů. Jaromír znovu vzal tonzuru. Spolu s bratry Konrádem a Otou přijel Jaromír do Prahy, kde již kníže Vratislav z obavy ze spiknutí bratří proti své moci našel jiného kandidáta na místo pražského biskupa. Na valné hromadě šlechty, čety a lidu, která se konala u strážních bran Prahy v Dobeňském traktu, představil kníže Vratislav novým pražským biskupem saského Lanze, který byl tehdy proboštem litoměřické kapituly . Většina šlechty a čety však byla s kandidaturou Lanze nespokojena a postavila se na stranu Jaromíra a jeho bratrů. Nejaktivněji se proti knížecímu chráněnci postavili vládce paláce Koyata, syn Všebora, a vládce Zhatets Smil, syn Vozhena. Oddíl se odstěhoval z Vratislava II a utábořil se v Opoczně u Hradce Králové . Kníže Vratislav, opuštěný vojsky, uprchl do Prahy a cestou slíbil, že jmenuje Jaromíra pražským biskupem. Když se bratři přiblížili k Praze, utábořili se u vsi Hostivař a vyslali ke knížeti vyslance. Vratislav povýšil Jaromíra na biskupství pražské a po výměně přísah s bratry je propustil na Moravu. Koyata a Smil ve strachu před pomstou knížete prchli z Prahy hned první noc [7] [8] [9] .

30. června 1068 daroval německý král Jindřich IV . v Mohuči Jaromírovi biskupský prsten a farářskou hůl, 6. července arcibiskup Siegfried z Mohuče vysvětil Jaromíra na biskupa a dal mu nové jméno Gebhard. Po návratu do Prahy se Jaromír ihned ujal biskupského křesla. Nový pražský biskup si zřídil svou rezidenci na panství Hercinyaves, kde 8. června 1070 vysvětil nový kostel [8] [10] .

Boj za sjednocení diecézí

Po převzetí biskupských povinností se Jaromír rozhodl vrátit pražské diecézi olomoucké biskupství , které se od ní oddělilo v roce 1063 , což ho vedlo k vleklému konfliktu s olomouckým biskupem Janem I. , který trval téměř 20 let a stal se předmětem úvaha římské kurie [11] . Četné žádosti Jaromíra svému bratru knížeti Vratislavovi za sjednocení obou diecézí pod velením pražského biskupa se ukázaly jako bezvýsledné. Myšlenka sjednocení diecézí však pražského biskupa zaujala natolik, že v roce 1073 , jak píše Kozma Pražský ve své kronice , Jaromír prohlásil:

Sice posledních 5 a více let jsem nebyl schopen dosáhnout toho, co jsem chtěl tím, že žádám, ale Bůh ví, udělám, co chci, a buďto obě biskupství sjednotím, nebo je obě ztratím, [ 12]

načež odjel v doprovodu své družiny do Olomouce . Jaromír dorazil ke dvoru biskupa Jana a byl jím milostivě přijat, rozpoutal hádku, a jak dosvědčuje Kozma z Prahy, „popadl svého bratra biskupa oběma rukama za vlasy, zvedl ho vysoko a hodil na podlahu jako na zem. svazek slámy,“ načež se sluhové doprovázející Jaromíra vrhli na Yana a začali ho bít se slovy: „Nauč se trpět, stoleté dítě, únosci cizího stáda.“ Poté biskup Jaromír, jako by se nic nestalo, pokračoval v cestě ke svému dvoru na Moravu [12] .

Biskup Jan zaslal knížeti Vratislavovi obsáhlou stížnost , v níž žádal předání případu římské kurii . Kníže okamžitě poslal k biskupovi Janovi ozbrojené stráže, aby se mohl bezpečně dostat do Prahy. Do Říma byl vyslán knížecí vyslanec, ale Jaromírovi bojovníci ho zadrželi. Rozzuřený Vratislav shromáždil působivé velvyslanectví vedené knězem Petrem, synem Podivy, a pod ochranou vojsk říšského hraběcího palatina je poslal papeži Řehořovi VII . [13] .

Výsledkem ambasády bylo, že v roce 1073 nebo 1074 přijel do České republiky zvláštní velvyslanec a poradce papeže Rudolfa, aby prošetřil okolnosti konfliktu a potrestal viníky. Rudolf požadoval, aby kníže svolal na svatou synodu veškerou šlechtu země a všechny církevní hierarchy, včetně biskupů Jaromíra pražského a Jana Olomouce. Jaromír dvakrát svolaný na synod odpověděl takto:

Podle vašeho přání se [na synodě] nedostavím, pokud na ní nebude chybět můj učitel, arcibiskup z Mohuče, a mnoho dalších biskupů. Podle známých církevních zákonů jsem nepoškodil důstojnost a spravedlnost papeže [14]

Rudolfovou reakcí bylo zbavit Jaromíra kněžství a odvolat jej z funkce pražského biskupa. Na obranu biskupa Jaromíra se však postavilo české duchovenstvo: jak říká kronikář, všichni kanovníci a kaplani oznámili zřeknutí se svých titulů a funkcí a otevřeli oltáře, bohoslužby v kostelech a klášterech ustaly. Papežský vyslanec, zmatený takovou reakcí kléru, byl nucen vrátit Jaromírovi kněžský titul. Rudolph zároveň slíbil, že pokud oba biskupové nepodá papeži v tomto roce zprávu o svých činech, budou oba exkomunikováni. Jaromír a Jan Olomoucki ihned odjeli do Říma a předložili papeži svá písemná vysvětlení. Poté jim bylo nařízeno jít domů a čekat na předvolání na generální synod [14] .

Není známo, jak by projednávání tohoto konfliktu na zasedání generálního synodu skončilo, kdyby do věci nezasáhla markrabětka Matylda Toskánská , která měla na římskou kurii obrovský vliv . Matylda, prodchnutá sympatiemi ke svému vzdálenému příbuznému Jaromírovi, působila jako prostředník mezi ním, olomouckým biskupem a papežem. V důsledku toho byla uzavřena dohoda, podle jejíchž podmínek budou muset oba biskupové žít v míru, každý ve své diecézi, a pokud tuto podmínku poruší, pak se po 10 letech budou muset oba biskupové dostavit na římské soudu a obdrží rozhodnutí papeže v jejich případě. Jaromírovi papež vrátil kněžskou hodnost a biskupskou důstojnost. Papež také předal dopisy českým vyslancům za knížete Vratislava, ve kterých mu nařídil, aby bratra přijal se ctí a žil s ním v míru [15] .

Diet of Mainz

Na sejmu v Mohuči v roce 1085 nebo počátkem roku 1086 udělil císař knížeti Vratislavovi tituly krále českého a krále Polska. Pražský biskup Jaromír-Gebhard, který se tohoto Sejmu zúčastnil, využil příležitosti pokračovat ve svém tažení za sjednocení diecézí a podal císaři písemnou stížnost. Protože v té době již olomoucký biskup Jan I. († 1085) odešel do jiného světa, požádal Jaromír císaře, aby zakázal volbu nového olomouckého biskupa. Na podporu svých tvrzení předložil Jaromír padělanou listinu pražského biskupa sv. Vojtěcha (982-996), jím údajně přijatého od císaře Otty I. a schváleného papežem, podle něhož bylo území olomoucké diecéze ( Morava ) součástí pražského biskupství. V této žádosti Jaromíra podpořil jeho bratr král Vratislav a také mohučský arcibiskup Vezilo . V důsledku toho získal pražský biskup se souhlasem Sejmu 29. dubna 1086 císařské privilegium, podle kterého byla pražská a olomoucká diecéze opět sjednocena pod pravomocí pražského biskupa. V privilegiu byly navíc jasně stanoveny nové hranice pražského biskupství, které zahrnovalo celé území českého království včetně Moravy [8] [16] [17] . V nové listině bylo uvedeno:

My, přiměřeně pobídnuti žádostí biskupa, svou císařskou mocí zřizujeme pro něj a jeho nástupce sjednocené biskupství pražské. A my se nedotknutelně rozhodujeme, že žádná osoba, bez ohledu na své postavení a žádné sdružení osob, se od nynějška neodváží zcizit nic z toho, co patří pražské církvi v mezích výše naznačených... Dáno 29. dubna v létě r. narození Krista 1086, 9 indicta, ve 32. roce vlády panovníka Jindřicha jako krále a ve 3. roce jako císaře [17] .

V témže roce schválil díky úsilí biskupa Jaromíra antipapež Klement III . císařovu listinu o převedení Moravy pod církevní jurisdikci pražské diecéze [18] [19] .

Konfrontace mezi králem a biskupem

Vztahy mezi Jaromírem a jeho bratrem Vratislavem nebyly nikdy bez mráčku. Kromě zjevné osobní nevraživosti způsobené bojem o politický vliv měli bratři protichůdné názory na řadu zásadních otázek organizace a fungování české církve. Zejména Vratislav byl odpůrcem sjednocení pražské a olomoucké diecéze, o které Jaromír tvrdošíjně usiloval, a také se zasazoval o navrácení bohoslužby ve slovanském jazyce, které bylo v ČR zakázáno papežem Řehořem VII . 1080 a podporoval činnost mnichů sázavského kláštera na jeho šíření, proti čemuž biskup Jaromír [20] .

Získání královského titulu Vratislavem a sjednocení české diecéze v čele s Jaromírem-Gebhardem jen umocnilo jejich nesmiřitelné soupeření v boji o nejvyšší moc. Zde je to, co svědčí kronikář:

Král nechtěl bratra považovat za rovného sobě samému a biskup nechtěl být nižší než jeho bratr. První chtěl být velení a druhý nechtěl být podřízený. První chtěl vládnout a panovat, jak se na krále sluší, zatímco druhý nechtěl poslouchat jeho příkazy a příkazy a uznal se za podřízeného pouze císaři, od něhož dostal biskupství. Někdy neústupnost mezi nimi dosáhla takové míry, že král někdy neměl o svátcích u sebe biskupa, který mu měl položit korunu na hlavu ... [21]

Již v roce 1070 kníže Vratislav, který se chtěl distancovat od mocichtivého biskupa Jaromíra, přestěhoval své sídlo do Vyšegradu , kde na rozdíl od pražského biskupa zřídil na něm nezávislou Vyšehradskou kapitulu , přímo podřízenou papeži. Konflikt dále dospěl tak daleko, že král, který chtěl oslabit moc Jaromíra, v roce 1088 znovu vyčlenil z pražského biskupství samostatné olomoucké biskupství, do jehož čela postavil svého kaplana Wetzla (Wesela). Biskup Gebhard se rozhodl jít do Říma stěžovat si na porušování jeho práv a výsad. Na cestě do Říma se zastavil u svého přítele uherského krále László I. , kde náhle onemocněl a sedmého dne 26. června 1090 zemřel [22] [21] .

Poznámky

  1. ↑ Databáze českého národního úřadu
  2. ↑ Kosma z Prahy, 1962 , 1. kapitola.
  3. ↑ Kozma z Prahy, 1962 , kapitola 15.
  4. ↑ Tomek V.V., 1868 , str. 92-93.
  5. ↑ Gudz-Markov A.V., 1997 , s. 108.
  6. ↑ Kosma z Prahy, 1962 , kapitola 18.
  7. ↑ Tomek V.V., 1868 , str. 93-94.
  8. ↑ 1 2 3 Gudz-Markov A.V., 1997 , str. 109.
  9. ↑ Kozma z Prahy, 1962 , kapitoly 22-24.
  10. ↑ Kozma z Prahy, 1962 , kapitoly 25-26.
  11. ↑ Korolyuk V.D., 1960 , s. 9.
  12. ↑ 1 2 Kozma z Prahy, 1962 , kapitola 27.
  13. ↑ Kozma z Prahy, 1962 , kapitoly 28-29.
  14. ↑ 1 2 Kozma z Prahy, 1962 , kapitola 30.
  15. ↑ Kosma z Prahy, 1962 , kapitola 31.
  16. ↑ Korolyuk V.D., 1960 , s. 3, 6, 10.
  17. ↑ 1 2 Kozma z Prahy, 1962 , kapitola 37.
  18. ↑ Korolyuk V.D., 1960 , s. 3.
  19. ↑ Kosma z Prahy, 1962 , kapitola 38.
  20. ↑ Korolyuk V.D., 1960 , s. 5.
  21. ↑ 1 2 Kozma z Prahy, 1962 , kapitola 41.
  22. ↑ Gudz-Markov A.V., 1997 , s. 110.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Genealogie a nekropole
V bibliografických katalozích