7 (číslo)

7
sedm
←  5 6 7 8 9   →  _  _  _ _
Faktorizace 7 ( jednoduché )
Římský zápis VII
Binární 111
Osmičková 7
Hexadecimální 7
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

7 ( sedm ) je přirozené číslo mezi 6 a 8 .

Vlastnosti

Symbol sedmi

Kontinentální Evropa se vyznačuje vodorovnou čarou při psaní symbolu sedm [1] . Na základních školách v Rusku a zemích SNS se při výuce ruskojazyčného psaní symbol sedm píše s vodorovnou čarou uprostřed [2] . V azbuce toto číslo znamená písmeno З "země".

Ve starověké kultuře

Sedmička je astrální číslo ve starověkém Babylonu a v celé Mezopotámii . Souvisí to s chaldejskou představou, že na obloze je 7 planet. V této chaldejské řadě jsou uspořádány podle rostoucí zdánlivé rychlosti vzhledem ke hvězdám: Saturn → Jupiter → Mars → Slunce → Venuše → Merkur → Měsíc . Věřilo se, že tyto planety ovlivňují Zemi a lidi, takže číslo 7 bylo chápáno jako nebeské číslo. Proto v Babylonu postavili sedmistupňovou pyramidu ( Zikkurat ), jako znamení výstupu do nebe nebo k Bohu. Astronomové novobabylonského království (626 př. n. l.) rozdělili týden na 7 dní a rok na 12 měsíců s jedním navíc. Takže číslo 12 se stalo nebeským a zvláštním číslem (slunečním). Židovský kalendář plně převzal jak tento systém, tak názvy měsíců.

Bylo zjištěno, že fáze měsíce jsou dobře rozděleny do 7. Takže úplněk je čtrnáctý den (7 + 7) a dvacátý osmý den (14 + 14) končí lunární cyklus . Úplněk byl samotnými Babyloňany považován za nešťastný den a věci provedené v tento den jsou odsouzeny k neúspěchu, takže je lepší v něm nic nedělat (podobně jako dnešní pondělí). A dnes je úplněk pro lidi jakýmsi alarmujícím obrazem v pohádkách a legendách. Čtvrtfáze měsíce se staly týdnem (28:7=4), který tvoří měsíc.

Svátky za úplňku jsou pohodlné k identifikaci a také krásné díky noční obloze v úplňku. Prázdniny v úplňku:

  1. Vayikra 23:5 „V prvním měsíci, čtrnáctého (7+7) dne v měsíci, za soumraku, Pesach, pro Boha“ (Bemidbar 28:16);
  2. Vayikra 23:34 „Patnáctý (po 7+7) den tohoto (sedmého) měsíce je svátek Sukot, sedmidenní svátek Boží. První den, posvátné setkání: nepracujte. Přinášejte Bohu zápalné oběti po sedm dní... 7 dní žijte ve stanech“ (Bemidbar 29:12, Devarim 16:13);
  3. Patnáctý Ševat je nový rok stromů (Tu Bishvat). Pak to znamenalo začátek zemědělského cyklu (Rosh Hashanah: 2a);
  4. Patnáctý den Av je konec sklizně hroznů, kdy dívky v bílých róbách zpívaly a tančily na vinicích (Mishnah Taanit 4:8).

Také s ohledem na rozdělení do fází měsíce na 7 dní trvají důležité svátky také 7 dní (Pesach, Sukkot), tedy ¼ od Měsíce.

Samotné číslo 7 nabývá samostatné důležitosti. Takže 7 krát 7 je 49 a to je počet dní, které se musí počítat od druhého dne Pesachu do Šauvotu - dne předání Tóry na hoře Sinaj (Vayikra 23:15). Ke spojení člověka s Bohem prostřednictvím obřízky dochází po 7 dnech jeho narození, tedy osmého dne (Genesis 17:11). Prvorozený z dobytka patří Bohu a je dán po 7 dnech (Shemot 22:28). Sedmisvícnový svícen (menora) v chrámu (Shemot 25:37). Obětování 7letých jehňat Bohu (Vayikra 23:18). Bůh říká Noemovi v Genesis 7:2: "Z každého čistého zvířete vezmi s sebou sedm [párů]." Jinými slovy, číslo 7 přebírá svou vlastní váhu.

Protože číslo 7 vyjadřovalo nebeské síly, účastnilo se toto číslo na přísahách. Proto číslo 7 mezi Asyřany, Araby, Aramejci, Etiopany, Židy tvořilo slova označující přísahu (7 podle hebrejštiny  - שבע g podobné jako stejný kořen "přísaha" - שבועה, stejně jako "týden" - שבוע). Když se Abraham hádal s Abimelechem, jehož studna, Abraham vydal sedm ovcí, aby svědčily, a oba tam přísahali. Proto se to místo nazývá „Beersheba“ [Přísaha] (Genesis 21:31). Za porušení přísahy došlo k pomstě: Genesis 4:15 "Bůh mu řekl: Proto každý, kdo zabije Kaina, bude sedmkrát pomstěn!"; v Genesis 4:24 "Je-li Kain pomstěn sedmkrát, pak Lemech je sedmdesát sedmkrát 77!" Vayikra 26:18 "Pokud mě však ani potom neposlechneš, znásobím trest za tvé hříchy sedmkrát a zlomím tvou tvrdohlavou aroganci."

Činnost provedená sedmkrát by měla poskytnout zvláštní spojení s nebem, protože 7 je nebeské číslo. A tak Bilam, aby proklel lid Izraele, staví 7 oltářů a přivádí 7 býků a 7 beranů (Bemidbar 23:1). Další sedminásobné akce:

Akce, které by se měly ve světě odehrávat od Boha, nesou otisk sedmi. Tak:

V Babylonii je úplněk  dnem, kdy věci nezačaly, protože úplněk není dobré znamení, které bylo pod vládou boha osudu Nanna. Měl také kontrolu nad časem. Z nějakého důvodu má definice osudu a nečinnosti člověka v této době určitou souvislost. Zřejmě v okamžiku určení osudu jednání člověka mohou negativně ovlivnit jeho osud. V budoucnu byly nečinnosti ve zvláštních časech převedeny na každý sedmý den, každý sedmý rok a každý sedmý rok.

Menstruační cyklus u žen byl vázán na fáze měsíce – zřejmě bylo snazší určit jeho začátek a dobu dokončení menstruace. Proto byla doba čištění stanovena na 7 dní. Vayikra 12:2 "Pokud žena otěhotní a porodí syna, bude nečistá sedm dní - stejně nečistá jako ve dnech menstruace."

Obraz budoucnosti je také spojen se znameními čísla sedm:

Můžete také říci, že 7 je jakési abstraktní „mnoho“, které bylo přítomno ve fázi ovládání účtu a které si při vývoji účtu zachovalo zvláštní vztah k sobě. V ruštině se zachovala přísloví této „abstraktní partie“: „sedm problémů, jedna odpověď“, „sedm chův - dítě bez oka“. I nyní existuje národ, který počítá do sedmi, a sedm je prostě hodně. Pak toto místo obsadilo číslo čtyřicet. Takže panování krále Davida Šlomovi je čtyřicet, což může znamenat délku jedné generace. V ruském jazyce se zachoval stejný postoj ke čtyřiceti jako k mnoha: „stonožka“ má význam „stonožka“, výraz „čtyřicet“ má mnoho významu. Význam „hodně času“ může být pod texty:

Legrační vlastnost sedmi. Je-li 7²=49, po každém čísle odpovědi umocněte a sečtěte výsledky: 4²+9²=97, pak opakujte: 9²+7²=130 a také 1²+3²+0²=10 a konečné 1²+0²= 1. Jednotka se při takové operaci zdaleka nezíská na všechna čísla, takže o sedmičce se dá říct, že je šťastná, nebo má štěstí sama o sobě.

Polovina ze sedmi je ve 3½ časových obdobích („do času a časů a poločasu“; „do konce času a časů a poločasu“) v Danielovi ( Dan.  7:25 ;  12:7 ) [3] .

V.V. Napolskikh si všímá překvapivé podobnosti číslic s významem „sedm“ v mnoha jazycích Eurasie (od sinotibetštiny a turečtiny k protoindoevropštině , etruštině a baskičtině ), zřejmě až k proto. - semitská forma *saʕbatum , která se rozšířila po Eurasii spolu s konceptem sedmidenního týdne, rovněž pocházející z Blízkého východu [4] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Eeva Törmänen (8. září 2011). "Aamulehti: Opetushallitus harkitsee numero 7 viivan palauttamista". Archivováno 17. září 2011 na Wayback Machine Tekniikka & Talous
  2. ↑ Kovalevskaya N. L. Učíme se psát čísla v 1. třídě Archivováno 2. října 2008.
  3. ↑ Čísla // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  4. ↑ Napolskikh V. V. (Iževsk). Rekonstrukce číslovek a rekonstrukce číselných soustav: Uralské jazyky. Archivováno 7. července 2016 na Wayback Machine // Numbers in the Cultural System: So. články / Komp. M. V. Achmetova. Moskva: RGGU, 2012; cc. 197-219

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích