Augsburský náboženský mír

Augsburský náboženský mír  je unie, dohoda uzavřená 25. září 1555 [1] v Říšském sněmu v Augsburgu mezi luteránskými a katolickými poddanými Svaté říše římské a římským králem Ferdinandem I. , jednajícím jménem císaře Karla V. Augsburský mír uznal luteránství za oficiální náboženství a stanovil právo císařských stavů na volbu náboženství. Podmínky dohody měly status říšského práva, tvořily základ státní struktury Svaté říše římské moderní doby.a zajistil obnovení politické jednoty a stability v Německu po celou druhou polovinu 16. století . Augsburský mír zároveň neuznával svobodu vyznání poddaných říše, což vedlo ke vzniku zásady cujus regio, ejus religio („čí země, to je víra“) a vytvořil důvod pro obnovení zpovědní konfrontace. Systém vytvořený na základě Augsburského míru se na počátku 17. století zhroutil , což se stalo jednou z příčin třicetileté války .

Pozadí

Reformace , která začala v Německu projevem Martina Luthera v roce 1517 , vedla k náboženskému rozkolu ve Svaté říši římské a systémové krizi v její státní organizaci. Konfrontace mezi katolickými a luteránskými knížaty, zhoršená pokusy Karla V. vytvořit světovou říši se silnou univerzální ústřední autoritou, vyústila ve Šmalkaldskou válku v letech 1546-1547 . Válka otřásla základy říše a ukázala neúčinnost fungování velkých náboženských a politických spolků vytvořených znepřátelenými tábory. Hrozba rozpadu impéria, jehož realita se projevila během války, donutila vůdce obou skupin začít směřovat ke kompromisu v politických a konfesních otázkách. K tomu přispělo i ochladnutí vztahu císaře k papeži a obava německých knížat z předání císařského trůnu nejstaršímu synovi Karla V. Filipovi II ., představiteli španělské linie Habsburků .

Na jednáních v Pasově v roce 1552, která završila další povstání luteránských knížat proti císaři, se poprvé vytvořila politická skupina neutrálních knížat zprostředkujících dohodu mezi válčícími frakcemi v čele s římským králem, mladším bratrem r. císař Ferdinand I. Na rozdíl od Karla V. byl Ferdinand připraven uznat luteránství bez časových omezení a reformovat státní uspořádání říše na základě kompromisu s knížaty obou vyznání. Společné akce Ferdinanda I. a kurfiřta Mořice Saského , vůdce protestantské strany, v roce 1553 při potlačování povstání Albrechta Alkibiada , markraběte Braniborsko-Kulmbachského , jakož i podpis heidelberské dohody v témže roce o obraně míru neutrálními knížaty, mezi nimiž byli panovníci katolického Mohuče , Trevíru a Bavorska a luteránské Falce a Württemberska , přispěl ke sblížení pozic hlavních politických uskupení v říši. Velký význam měla také trojstranná dohoda uzavřená v březnu 1555 mezi Saskem , Hesenskem a Braniborskem o koordinaci pozic při jednání s císařem. Císař Karel V. zůstal stranou procesu sbližování a nadále odmítal ústupky protestantům a říšským knížatům. V roce 1554 se měl konat Říšský sněm říše, ale císař jeho otevření otálel a poté, co definitivně souhlasil se svoláním Říšského sněmu, se odmítl zúčastnit jeho jednání. Karel V. zároveň udělil veškeré pravomoci k jednání a schvalování rozhodnutí říšského sněmu svému bratru Ferdinandu I.

Vyjednávání

5. února 1555 se v Augsburgu oficiálně otevřel Reichstag Svaté říše římské . Předsedal jí římský král Ferdinand I. , jednající jménem císaře Karla V., který se stále více vzdaloval podnikání v říši. Od samého počátku se v Říšském sněmu rozpoutala bouřlivá debata o východiskech z konfesně-politické krize. Císařem navržený program schůze byl na nátlak stavů změněn a do popředí se dostala náboženská otázka. Protestantská knížata požadovala komplexní dohodu, která by poskytla záruky pro svobodnou praxi luteránství a schválila sekularizaci církevního majetku v protestantských státech. Katolická strana byla slabší, do značné míry kvůli pasivitě papeže a císaře, a byla připravena legitimizovat luteránské vyznání v rámci říše za předpokladu, že bude zachován status quo v církevních knížectvích. K nábožensko-politickému kompromisu na Reichstagu neexistovala žádná skutečná alternativa. Jednání byla vedena o kurii: kurfiřtů , knížat a svobodných měst .

Do 21. července 1555 byl připraven návrh dohody, který byl zaslán králi ke schválení. Následovalo několik dalších měsíců dvoustranných diskusí a dohod, během nichž se luteránští knížata snažili dosáhnout uznání svobody vyznání pro všechny subjekty říše a katolíci trvali na poskytnutí záruk nedotknutelnosti majetku římskokatolického kostel . Pokusy Ferdinanda I. odstoupit od schválení návrhu dohody a jím předložený nápad uzavřít nebo přenést Říšský sněm protestantští kurfiřti a knížata rezolutně odmítli. V důsledku toho byl král na podzim roku 1555 nucen vynutit si jednání. 21. září 1555 text dohody schválil Říšský sněm a 25. září ji  podepsal Ferdinand I. Krátce před tím, 19. září 1555, císař Karel V. podepsal abdikaci, jeden z důvodů za což byl nesouhlas s textem Augsburské dohody. Oficiálně proto augsburský náboženský mír vstoupil v platnost až v roce 1556 , po dokončení procedury abdikace Karla V. a předání trůnu Ferdinandu I.

Text dohody neobsahoval záruky proti nucení luterských poddaných katolických poddaných říše ke konverzi ke katolicismu. Staly se předmětem samostatné „ Ferdinandovy deklarace “ podepsané římským králem, která však nezískala statut říšského práva.

Smluvní podmínky

Augsburský náboženský mír byl kompromisem mezi katolickými a protestantskými poddanými Svaté říše římské, jehož cílem bylo udržet mír a stabilitu v bikonfesní zemi. V tomto ohledu byla dohoda dalším krokem ve vývoji myšlenky „ zemského míru “, schváleného již v roce 1495 jako císařský zákon. I když konfesní rozdělení Německa na katolické a protestantské tábory přetrvávalo, ve státně-právní a společensko-politické oblasti obnovil Augsburský mír jednotu říše.

Nejdůležitějším ustanovením augsburského náboženského světa bylo uznání luteránství jako legitimního vyznání. Samotná dohoda byla v podstatě dohodou mezi katolickými a luteránskými poddanými říše pod vedením sjednocujících institucí - říšských institucí a císaře z rodu Habsburků . Text Augsburské smlouvy však neobsahoval jasná kritéria pro klasifikaci vyznávaného vyznání jako luteránství: luterány se rozuměly osoby vyznávající augsburské vyznání z roku 1530 a „konfesně spříznění členové“. Tato výhrada později umožnila kalvinistům také nárokovat si legitimitu a plnou účast ve státním systému říše. Jiné protestantské denominace ( zwinglianismus , anabaptismus , spiritualismus) nedostaly uznání v říši a byly postaveny mimo zákon. Augsburský mír potvrdil legitimitu luteránství a zároveň vyhlásil amnestii pro všechny osoby odsouzené pro jejich příslušnost k této víře a ukončení jurisdikce katolických církevních soudů nad luterány.

Cujus regio, ejus religio

Augsburská dohoda stanovila záruky náboženské svobody pro říšské stavy (kurfiřti, světská i duchovní knížata, svobodná města a říšští rytíři). Každý poddaný říše mohl volně přecházet z katolicismu na luteránství nebo naopak. Příslušnost k určitému náboženství nemohla sloužit jako důvod pro omezení práv tohoto subjektu. Ve svobodných říšských městech byl zaveden princip rovných práv zástupců obou vyznání k bohoslužbě. Císařští rytíři , kteří byli v přímé vazalské závislosti na císaři , získali také svobodu vyznání . Přes požadavky luteránů však Augsburská smlouva nepřiznávala právo volby náboženství poddaným říšských knížat a rytířů. Bylo zřejmé, že každý vládce sám určuje náboženství ve svém majetku. Později se toto ustanovení přetavilo v princip cujus regio, eius religio  - lat.  čí země, ta a víra [2] . Ústupkem katolíků ohledně vyznání svých poddaných bylo v textu smlouvy zafixování práva vystěhovat se pro obyvatele knížectví, kteří nechtěli přijmout náboženství svého panovníka, a byla jim zaručena nedotknutelnost jejich osobu a majetek.

Katolické straně se podařilo prosadit do textu Augsburské smlouvy tzv. „duchovní rezervaci“ ( lat.  Reservatum Ecclesiasticum ), podle níž v případě přechodu duchovního knížete ( biskupa či opata ) k luteránství , byl zbaven moci a na jeho místo byl zvolen katolík. Tím bylo zaručeno zachování veškerého duchovního majetku, který existoval v roce 1552 pro katolíky . Církevní země, dříve sekularizované , zůstaly pod vládou luteránských vládců.

Význam

Augsburský náboženský mír ukončil politický rozkol Svaté říše římské , obnovil její jednotu a mír ve střední Evropě . Krize způsobená luteránskou reformací byla dočasně překonána. Augsburská dohoda, která uznala luteránství jako rovnocenné vyznání s katolicismem , poprvé v Evropě vypracovala cestu pro mírové soužití několika vyznání v rámci jednoho státního celku. Díky tomu byla obnovena výkonnost státních institucí říše, včetně Říšského sněmu , císařského dvora a samotného císaře, a byl učiněn důležitý krok k transformaci Svaté říše římské v souladu s požadavky moderní doba . Statky imperiální společnosti získaly záruky na zachování svých práv a bylo dosaženo relativní sociální stability. Rovnovážný systém stanovený Augsburským mírem umožnil udržení míru a míru v Německu po více než půl století (až do počátku 17. století ). Augsburský náboženský mír je v německé historiografii často považován za jeden z nejdůležitějších společensko-politických mezníků ve vývoji země a počátek takzvané „ konfesní éry “, zahrnující období od roku 1555 do vestfálského míru . v roce 1648 .

Kompromisní formulace Augsburského míru nicméně obsahovaly potenciální hrozby pro stabilní rozvoj říše. Neuznání kalvínského náboženství dohodou spolu s vágností pojmu luteránství v textu dohody vytvořilo základ pro zvláštní cestu pro rozvoj reformované církve v Německu, vyznačující se akutním konfliktem s oběma Katolicismus a luteránství, stejně jako jeho marginalizace v rámci imperiální struktury. Nedostatek právních záruk pro poddané jiného vyznání než jejich vládce znamenal možnost použití síly knížaty k přeměně obyvatelstva jejich majetku na to či ono náboženství. To bylo zvláště nebezpečné tváří v tvář sílícím protireformačním tendencím v katolickém táboře. Kromě toho, ačkoli byl Augsburský mír zaměřen na nastolení stability a udržení status quo v říši, právo volby náboženství udělené říšským stavům vytvářelo vyhlídky na další územní expanzi luteránské denominace na jedné straně a na druhé straně obnovení katolicismu v protestantských knížectvích. To vedlo k obnovenému konfliktu mezi dvěma náboženskými frakcemi, který eskaloval do třicetileté války na počátku 17. století .

Poznámky

1. ↑ Augsburský náboženský svět // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
2. ↑ "Křesťanství: Slovník" - M .: Republic , 1994 - str. 39

Literatura

• Abramson M. L., Gurevich A. Ya., Kolesnitsky N. F. Dějiny středověku. - M., 1964.
• Zicken, B. Ferdinand I. // Kaisers. Comp. Shindling A., Ziegler V. - Rostov na Donu, 1997. ISBN 5-222-00022-2
• Kohler, A. Karl V. // Kaisers. Comp. Shindling A., Ziegler V. - Rostov na Donu, 1997. ISBN 5-222-00022-2
• Prokopiev, A. Yu. Německo v době náboženského schizmatu: 1555-1648. - Petrohrad, 2002. ISBN 5-93762-014-3

Odkazy

• Text augsburského náboženského míru  (německy)
• Výňatky z textu smlouvy  (v angličtině)
• Reformační // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština velká čínština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Ortodoxní teologické Britannica (online)
V bibliografických katalozích	GND : 4143479-1 LCCN : n2007032032 NKC : unn20201074476 VIAF : 183235524 WorldCat VIAF : 183235524