Panortodoxní konference na Rhodu

Panortodoxní konference na Rhodu
Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου
Arcibiskup Epiphany (Papavasiliou) z Philadelphie , arcikněz Vitalij Borovoy , arcibiskup Vasilij (Krivoshein) , Alexey Buevsky , arcibiskup Nikodim (Rotov) a biskup Alexy (Ridiger) .
datum	24. září až 1. října 1961
Místo konání _	Rhodos , Řecko
členové	Konstantinopol , Alexandrie , Antiochie , Jeruzalém , ruská , srbská , rumunská , bulharská , kyperská , helladská , polská a československá pravoslavná církev
Panortodoxní setkání (1948)II Panortodoxní konference na Rhodu

Panortodoxní konference I Rhodos ( řecky: Α΄ Πανορθόδοξη Διάσκεψη της Ρόδου ) je konference zástupců pravoslavných církví, která se konala na ostrově Rhodos 961 , 1. až 1. října se stal 1. říjen všichni představitelé všech pravoslavných patriarchátů po posledním 7. roce ekumenické rady .

Iniciátorem schůzky byl patriarcha Athenagoras , podle jeho názoru měla být schůzka první etapou ve vývoji programu pro budoucí Panortodoxní pro-synodu [1] , která byla od tohoto okamžiku plánována na nejbližší budoucnost. [2] .

Po něm následoval v roce 2016 Krétský koncil [3] .

Pozadí

Jednotlivé místní pravoslavné církve po stovky let žily a vyvíjely se po svém, často ve vzájemné izolaci a někdy i odcizení. V důsledku toho se postupně hromadilo porušování kanonické jednoty, slábla pravoslavno-křesťanská jednomyslnost a chyběly důkazy o živé všepravoslavné plnosti.

Fungující malé rady pravoslavné církve, jako Konstantinopol a Jassy (1642), Jeruzalém (1672) a další, byly neúplné.

Před Rhodskými konferencemi v 60. letech 20. století místní pravoslavné církve nezávisle řešily mnoho zásadních otázek církevního života, což ztěžovalo mezicírkevní dialog. Potřeba společného celopravoslavného rozhodnutí o těchto otázkách byla realizována formou svolání celopravoslavného fóra s dostatečnou pravomocí v kanonickém smyslu.

Svolání ekumenické rady si však vyžádalo předběžné velké a složité přípravy. Ekumenická rada musí zvážit a přijmout usnesení o všech materiálech, které jí budou předloženy Předradou jako výsledek její práce.

Delegáti a účastníci jednání

Na konferenci působili zástupci autokefálních (12 ze 14) a autonomních církví: Konstantinopolská , Alexandrijská , Antiochijská , Jeruzalémská , Ruská , srbská , rumunská , bulharská , kyperská , řecká , polská a česká pravoslavná církev.

Gruzínská pravoslavná církev pak vyslala své zástupce, protože ji Konstantinopol pozvala příliš pozdě, a navíc jako autonomní, nikoli autokefální církev, kterou byla od pradávna, zmocnila Moskevský patriarchát, aby ji zastupoval na Rhodosu [ 4] . Ani Albánská pravoslavná církev , která za obtížných podmínek přerušila režim Envera Hodži, nemohla vyslat účastníky na Panortodoxní konferenci. Tak, i když s určitým rozpětím, lze tvrdit, že po mnoha staletích na první Rhodské konferenci se pravoslavná církev poprvé sešla ve své plnosti [4] .

Dále byli pozváni zástupci menších starověkých východních církví: jakobitské , syrské , malabarské , etiopské , koptské a arménské [4] .

Analogicky k Druhému vatikánskému koncilu , který připravovali katolíci , byli na konferenci pozváni jako hosté zástupci nepravoslavných křesťanských církví: byli pozváni také anglikánští a starokatoličtí mniši, římskokatoličtí mniši, kteří dostali statut pozorovatelů [4] .

Plenárních zasedání konference se zúčastnilo 33 pravoslavných biskupů a 23 teologů z řad kléru a laiků. Ostatní účastníci Schůze se mohli zúčastnit pouze otevřených plenárních zasedání, bez hlasovacího práva.

Delegáti z pravoslavných církví

Delegace Konstantinopolské církve

• Metropolita Filip, Neapol a Fassky Chrysostomos (Khadzistavrou)  - předseda zasedání;
• Metropolita Sardis Maxim (Tsausis)  - vedoucí delegace;
• metropolita z Imvre a Tened Meliton (Hadjis) ;
• Metropolita Chrysostomos (Konstantinidis) z Mir-Lycia , profesor na teologické škole na ostrově Chalki  , tajemník Setkání;
• Kněz George Anastasiadis, profesor teologické školy na ostrově Chalki, velký ekonom patriarchátu;
• Emmanuel Fotiadis, profesor teologické školy na ostrově Chalki, velký protonotár patriarchátu;
• Basil Anagnostopoulos, profesor na teologické škole na ostrově Chalki.

Delegace alexandrijské církve

• metropolita Pilusia Parthenius (Daniilidis) ;
• metropolita Konstantin (Katsarakis) z Leontopolu ;
• metropolita núbijský Sinesios (Laskaridis) ;
• metropolita Kartága Parthenius (Koynidis) ;
• metropolita západní Afriky Eustace (Efstafiou) ;
• Archimandrite Nikodim (Galiatsatos) .

Delegace antiochijské církve

• metropolita Epiphany Ignatius (Horeika) ;
• metropolita Emesa Alexander (Geha) ;
• metropolita Aleppa Elijah (Muawad) ;
• profesor Evgeny Michailides;
• Archimandrite Athanasius (Skaf) .

Delegace Jeruzalémské církve

• arcibiskup Philadelphie Epiphanius (Papavasiliou) ;
• arcibiskup Kyriakupolis Aristovoul (Aristidis) ;
• Archimandrite Herman, rektor kostela Božího hrobu;
• profesor Vasilij Vellas;
• Profesor Panagiotis Trembellas.

Delegace ruské církve

• Arcibiskup Jaroslavl a Rostov Nikodim (Rotov)
• bruselský a belgický arcibiskup Vasilij (Krivoshein) ;
• Biskup z Tallinnu a Estonska Alexy (Ridiger)
• arcikněz Vitaly Borovoy , mimořádný profesor Leningradské teologické akademie;
• Aleksey Sergeevich Buevsky , tajemník odboru pro vnější vztahy církve;
• Ivan Vasiljevič Varlamov, člen odboru pro vnější církevní vztahy, poradce delegace.

Delegace srbské církve

• záhřebský metropolita Damaškin (Grdanichki) ;
• biskup z Timokie Emilian (Piperkovich) ;
• biskup Zhichsky Vasily (Kostich) ;
• oblouk. Milutin Petrovič;
• Profesor Troyan Kostic.

Delegace rumunské církve

• metropolita Moldavska a Suceava Justin (Moisescu) ;
• biskup z Aradu Nikolay (Korneanu) ;
• biskup Andrei (Moldavsko) (USA);
• arcikněz Stan Liviu, profesor teologie;
• arcikněz Grigorij Černojanu;
• docent Nicolai Chitescu;
• Docent Lucian Florea.

Delegace bulharské církve

• metropolita starozágorský Kliment (Kinov) ;
• metropolita Lovčanskij Maxim (Minkov) ;
• biskup z Leukie Parthenius (Stamatov) ;
• profesor-arcikněz Stefan Tsankov , akademik;
• profesor Dimitrij Dyulgerov;
• Docent Apostol Michajlov.

Delegace kyperské církve

• metropolita Pafos Gennadij (Maheriotis) ;
• Archimandrite Konstantin (Levkosiatis) ;
• Profesor Andrej Mitsidis.

Delegace řecké církve

• metropolita Mytilény Jacob (Franzis) ;
• metropolita Maroni Timothy (Stavros) ;
• metropolita Seraphim z Yannins (Tikas) ;
• profesor Vasilij Ioannidis;
• profesor Hamilcar Alivisatos;
• Profesor Panagiotis Bratsiotis.

Delegace polské církve

• metropolita varšavský a celopolský Timothy (Schrötter) ;
• arcibiskup Bialystoku a Gdaňska Stefan (Rudyk) ;
• arcikněz Konstantin Gromadsky;
• arcikněz Alexy Znosko .

Delegace Církve čs

• biskup Dorotheos (Filip) z Presheva ;
• arcikněz Jiří Novák

Pozorovatelé z východních církví

Z koptské církve

• metropolita Kliment Kinor Rader;
• kněz Ioannis Grigis Markoe;
• kněz Macarius El Suriani;
• Tadros Michel Tadros.

Od etiopské církve

• Filip, arcibiskup jeruzalémský;
• Abba Humpte Mariam.

Z arménské církve

• Biskup Serobe Manukyan (Paříž).

Ze syro-jakobitské církve v Antiochii

• arcibiskup Gregory Bulos;
• biskup z Homs Meletius Barnabáš;
• archimandrita Salibr-Shamdon Isaac;
• Tama-Khuri.

Z malabarského kostela

• biskup Philoxenos Daniel;
• Kněz Karoi Filiptsos.

Pozorovatelé z nepravoslavných církví

Od anglikánské církve

• arcibiskup v Jeruzalémě MacKenzie;
• Rev. John Findlow, rektor anglikánské církve v Aténách.

Od episkopální církve v USA

• Kněz McDonald.

Starokatolická církev

• kněz-profesor Küppers.

Světová rada církví

• kněz anglikánské církve Francis House , zástupce generálního tajemníka Světové rady církví;
• Raymond Maxwell;
• Dr. Nikos Nissiotis .

Členové katolického tisku

• Archimandrita Christopher Dumont , člen Sekretariátu pro jednotu křesťanů a vedoucí Centra pravdy (Paříž);
• kněz Pierre Dupre , člen Sekretariátu pro jednotu křesťanů, misionářský pracovník (Jeruzalém);
• kněz Antoine Wenger , redaktor novin " La Croix " (Paříž);
• hegumen Athanasius van Drulven, zpovědník ženského kláštera ve Švýcarsku;
• kněz John Long;
• Prof. kněz Emmanuel Jungclaussen , učitel semináře v Niederalteich (západní Německo).

Práce Panortodoxní konference

Charakteristickým rysem prvního Rhodského zasedání byl čistě teoretický charakter jeho práce – byla nastíněna témata budoucího předkoncilu, ale nebyly vyřešeny žádné otázky ve věci samé [4] .

Panortodoxní konference Rhodos, která si za základ svého úkolu stanovila definici a schválení seznamu otázek, které budou projednávány v budoucí předkoncilu. Během tohoto Setkání byl sestaven obsáhlý katalog obsahující více než 100 témat, k nimž měl prostřednictvím celoortodoxní diskuse a dohody vypracovat společný postoj [3] . Podle memoárů Alexeje Osipova delegáti Ruské pravoslavné církve „namítli: jaký druh Rady může uvažovat o takovém množství otázek? Ale u Východňanů stále není jasné, z jakých důvodů (mentalita či jiné ohledy) tak rozhodně trvali. A naše delegace nakonec nic nenamítala: no, prosím...“ [5]

Pro samotný nadcházející koncil byl dohodnut oficiální název: „Svatá a velká rada východní pravoslavné církve“ na rozdíl od Svatých ekumenických koncilů jediné církve [3] .

Na plenárním zasedání 25. září bylo vybráno šest zvláštních komisí, které začaly připravovat návrh seznamu otázek pro budoucí předkoncilu.

Tyto komise pracovaly na definici otázek na následující témata:

• o víře a dogmatech a o posvátném kultu;
• o vládě a církevním řádu ao pravoslaví ve světě;
• o vztahu pravoslavných církví;
• o teologických otázkách a sociálních problémech;
• o postoji pravoslavné církve k východním církvím;
• o postoji pravoslavné církve k západním církvím.

Posledním akordem Rhodské Panortodoxní konference byla epištola adresovaná celému pravoslavnému světu.

Položené otázky

Níže je uveden seznam témat schválených Panortodoxní konferencí pro nadcházející předkoncil.

• I. Víra a dogma.
  • A. Vymezení pojmu dogma podle názorů pravoslaví.
  • B. Zdroje Božího zjevení:
    • a) Písmo svaté:
      • 1) Božská inspirace Písma svatého;
      • 2) Význam knih Starého zákona v pravoslavné církvi;
      • 3) Vědecké vydání byzantského textu Nového zákona
    • b) Posvátná tradice (určení její podstaty a šíření).
  • C. Symbolické texty v pravoslavné církvi:
    • a) Základní texty pravoslavné církve;
    • b) texty druhořadého významu;
    • d) Redakce a vydání jednotného pravoslavného vyznání víry.
  • D. Pojem a význam církve:
    • a) Pojem církve;
    • b) Význam církve (definice tohoto pojmu);
    • c) koncilní vědomí církve;
    • d) Neomylnost církve, vyjádřená její hierarchií na ekumenickém koncilu.

• II. Uctívání.
  • A. Pravoslaví a Bible:
    • a) Široké používání Starého zákona při bohoslužbách;
    • b) Permutace liturgických textů.
  • B. Jednotnost zákonných a liturgických textů při bohoslužbě a při vyřizování svátostí. Revize a vědecké vydání jich.
  • C. Plná účast lidu na bohoslužbě a vůbec na životě církve.
  • D. Studium způsobů, jak posílit a rozvíjet liturgický život pravoslavné církve a tradiční byzantské a pravoslavné umění obecně v jeho různých projevech (kostelní hudba, ikonografie, architektura, sakrální náčiní a roucha atd.).

• III. Správa a církevní řád.
  • A. Kodifikace posvátných kánonů a kanonických řádů podléhajících schválení Ekumenickou radou.
  • B. Církevní spravedlnost a církevní spravedlnost:
    • a) organizace duchovních soudů, pokud možno jednotného modelu pro celou pravoslavnou církev;
    • b) zřízení, pokud možno, jednotného církevního právního řízení;
    • c) Odvolání.
  • B. biskup:
    • a) studium způsobu volby biskupů v souladu s posvátnými kánony;
    • b) správní a jiná vyznamenání biskupů;
      • 1) patriarchové;
      • 2) hlavy autokefálních církví;
      • 3) Metropolitní;
      • 4) Arcibiskupové;
      • 5) titulární metropolité;
      • 6) Diecézní biskupové;
      • 7) Titulární a vikářští biskupové;
      • 8) krajští biskupové;
    • c) Klášterní život. Hledání prostředků, jak vrátit pravoslavnému mnišskému životu jeho prastarou zbožnost a nádheru prostřednictvím pevnosti v provádění zvyků a klášterních nařízení a oživení dřívějšího obrazu mnišského života.
  • D. Uvedení církevní disciplíny o půstu do souladu s požadavky moderny.
  • D. Formace církevního duchovenstva.
    • a) forma, cíle a obsah vzdělávání pravoslavných duchovních;
    • b) podřízení výchovy duchovních přímé církevní kontrole;
    • c) teologické vzdělávací instituce a další instituce, které přispívají ke vzdělávání pravoslavných duchovních;
    • d) Studijní setkání pro církevní hierarchii.
  • E. Překážky v manželství. Studium moderní praxe místních církví a jejich církevního právního jednání a rozvoj pokud možno jednotnosti výše uvedené praxe pro celou pravoslavnou církev.
  • G. Oděvy kleriků. Vzhled a oblečení.
  • 3. Problém s kalendářem. Jeho studium ve světle rozhodnutí I. ekumenického koncilu o Paschalii a hledání cest spolupráce mezi církvemi v této věci.
  • I. Laici v pravoslavné církvi.

• IV. Vztahy mezi pravoslavnými církvemi.
  • A. Meziortodoxní vztahy.
    • a) Vztah místních autokefálních církví a jejich vztah k Ekumenickému patriarchátu podle kánonů a historie:
      • 1) Mírové dopisy;
      • 2) Diptychy;
      • 3) Svatý pokoj;
      • 4) Dodržování povinností vyplývajících ze Zakládajícího Tomosu;
      • 5) Vzájemná setkání hlav pravoslavných autokefálních církví.
    • b) Posílení stávajících vztahů:
      • 1) výměna bratrských zpráv;
      • 2) svolávání teologických kongresů;
      • 3) služební cesty duchovních a profesorů;
      • 4) kontakty teologických škol;
      • 5) výměna profesorů a studentů;
      • 6) výměna stipendií;
      • 7) výměna periodik, esejů a jiných informačních materiálů o životě a činnosti církví;
      • 8) oslavy významných církevních událostí mezipravoslavného významu.
  • B. Autokefalie a autonomie v pravoslavné církvi:
    • a) Vyhlášení autokefalie:
      • 1) Kdo to vyhlašuje;
      • 2) Předpoklady a podmínky;
      • 3) Způsob vyhlášení autokefalie;
      • 4) Které církve jsou nyní uznávány jako autokefální.
    • b) Stanovení podmínek pro uznání církve jako autonomní.
    • B. Pravoslaví a diaspora. Současné postavení a kanonický design ortodoxní diaspory.

• V. Vztah pravoslavné církve ke zbytku křesťanského světa.
  • A. Hledání cest ke sblížení za účelem dosažení jednoty církví v celopravoslavném celku.
  • B. Pravoslaví a menší starověké východní církve:
    • a) Upevňování přátelských vztahů s nimi:
      • 1) výměna návštěv;
      • 2) výměna profesorů a studentů;
      • 3) kontakty teologického charakteru.
    • b) studium historie, víry, uctívání a vlády těchto církví;
    • c) Spolupráce s nimi:
      • 1) na konferencích ekumenického charakteru;
      • 2) v praktických věcech.
  • C. Pravoslaví a římskokatolická církev.
    • a) Zkoumání pozitivních a negativních bodů ve vztahu mezi dvěma církvemi:
      • 1) k otázce víry;
      • 2) k otázce řízení;
      • 3) k problematice činnosti církve (zejména propaganda, proselytismus, unie).
    • b) Navazování vztahů v duchu křesťanské lásky, zejména s ohledem na body uvedené v patriarchální encyklice z roku 1920.
  • D. Pravoslaví a církve a vyznání vznikající z reformace:
    • a) Náboženství, která jsou ve své podstatě vzdálenější pravoslaví:
      • 1) luteránství;
      • 2) kalvinismus;
      • 3) metodisté;
      • 4) jiná protestantská vyznání.
    • b) Náboženství ve své podstatě bližší pravoslaví:
      • 1) biskupové obecně;
      • 2) Anglikánská církev. Studium možností rozvoje vztahů a dalšího sbližování mezi nimi, zejména episkopály a anglikány, s pravoslavnou církví ve světle existujících pozitivních předpokladů.
  • D. Pravoslaví a starokatolictví. Další rozvoj vztahů s nimi v duchu dodnes probíhajících teologických diskusí a jimi vyjádřených nálad a tendencí ke sblížení s pravoslavnou církví.
  • E. Pravoslaví a ekumenické hnutí:
    • a) Přítomnost a účast pravoslavné církve v ekumenickém hnutí v duchu patriarchální encykliky z roku 1920.
    • b) Studium teologických a dalších témat souvisejících s předpoklady účasti pravoslavné církve v ekumenickém hnutí.
    • c) Význam a přínos pravoslaví jako celku při určování směru ekumenického myšlení a činnosti.

• VI. Pravoslaví ve světě.
  • A. Studium a hledání praktických cest pro rozvoj křesťanské kultury u pravoslavných národů ve všech jejích projevech.
  • B. Šíření učení evangelia ve světě v souladu s pravoslavnou tradicí.
  • C. Spolupráce místních pravoslavných církví při realizaci křesťanských myšlenek míru, svobody, bratrství a lásky mezi národy.
  • D. Rozvoj pravoslavné pouti na všechna posvátná místa bohoslužeb.
• VII. obecná teologická témata.
  • A. Ekonomika v pravoslavné církvi:
    • a) Podstata a vyjádření pojmů „acrivia“ a „economia“ v pravoslavné církvi;
    • b) "Ekonomika":
      • 1) Ve svátostech vykonávaných v církvi i mimo ni;
      • 2) připojením k pravoslavné církvi heretiků, schizmatiků a odpadlých (křtem, chrismatem, pokáním, požehnáním);
      • 3) Při bohoslužbě.
  • B. Oslavování svatých a zavedení jednotné celopravoslavné církevní praxe v této oblasti.
  • B. Pravoslaví a jiná náboženství.
  • D. Tradiční metody svědectví o pravoslaví ve světě.
  • D. Eutanazie a pravoslavná teologie.
  • E. Spalování mrtvých a pravoslavná teologie.

• VIII. Sociální problémy.
  • A. Pravoslavná církev a mládež.
  • B. Manželství a rodina:
    • a) Manželské problémy;
    • b) rození dětí;
    • c) Výchova dětí;
    • d) kontrola porodnosti a přelidnění;
    • e) rozvod;
    • e) Umělé oplodnění.
  • B. Sociální problémy a pravoslaví.
  • D. Pravoslaví a rasová diskriminace.
  • E. Pravoslaví a úkoly křesťanů v oblastech rychlých společenských změn.

Výsledky jednání

První pan-ortodoxní setkání nastínilo řadu problémů, které byly zralé pro tuto dobu. Ke konkrétní akci ale nedošlo.

Rozhodnutím Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve z 10. května 1963 byla zřízena „rhodská“ komise biskupů, teologů, kleriků a laiků, která měla vypracovat Rhodský katalog témat [6] .

Na ostrově Rhodos se konala další dvě panortodoxní setkání (v letech 1963 a 1964), jejichž účelem bylo rozvinout panortodoxní přístup k řešení problémů, které vyvstávají mezi pravoslavnými církvemi v rámci přípravy na Panortodoxní koncil [3 ] .

Přestože se koncil v uvedených termínech nekonal, materiály konference byly Ruskou pravoslavnou církví považovány za nejvyšší směrné dokumenty.

Do června 1968 tato „rhodská“ komise dokončila svou práci a připravila pro Svatý synod návrhy usnesení ke všem tématům katalogu [6] . V roce 1969 byly materiály této komise projednány a schváleny Posvátným synodem , toto hledisko se stalo oficiálním hlediskem delegace Moskevského patriarchátu na nadcházejícím Svatém a Velkém koncilu [2] .

Otázky vznesené na setkání byly komplexně zvažovány teology diecéze po celá desetiletí, výsledky této úvahy byly oznámeny v roce 2011 v doktorském projevu „Mezipravoslavná spolupráce při přípravě Svatého a Velkého koncilu pravoslavné církve“ od předseda DECR, metropolita Hilarion z Volokolamsku (Alfejev) v Petrohradské teologické akademii, kde poukázal na to, že většina otázek vznesených na První rhodské panortodoxní konferenci byla vyřešena na pozdějších konferencích a navrhl řešení zbývajících témata [7] .

Poznámky

1. ↑ K setkání pravoslavných církví dne o. Rhodos // Ruská pravoslavná církev Časopis moskevského patriarchátu  : Měsíčník. - M . : Nakladatelství Moskevského patriarchátu, 1961. - č. 10 . - S. 5 . Citováno z : Panortodoxní konference 1961-1968. Materiály a dokumenty publikované ve Věstníku Moskevského patriarchátu: I Panortodoxní konference // Metropolita Nikodim a Panortodoxní jednota  / S požehnáním metropolity Vladimíra Petrohradského a Ladožského  ; A. A. Bovkalo; koordinátor Y. Timofeeva; Umělec A. Shablykin. - Petrohrad.  : Nakladatelství katedrály knížete Vladimíra , 2008. - S. 12. - 272 s. - 1000 výtisků.  — ISBN ISBN 5-94813-013-4 .
2. ↑ 1 2 Kněz Dimitrij Sizonenko. Metropolita Nikodim a panpravoslavná jednota // Živá voda  : Oficiální publikace Petrohradské diecéze / Šéfredaktor: Metropolita Petrohrad a Ladožský Vladimír; Vedoucí redaktor: Archpriest Alexander Sorokin, předseda vydavatelského oddělení. - 2008. - č. 9. - S. 71.
3. ↑ 1 2 3 4 Oddělení pro vnější církevní vztahy Ruské pravoslavné církve . Komise pro přípravu Panortodoxního koncilu pokračuje ve své práci (Tisková zpráva), Ruská pravoslavná církev  (4. března 1999). Archivováno z originálu 29. dubna 2014. Získáno 29. dubna 2014.  „Odkaz: Přípravy na Panortodoxní koncil byly zahájeny na Panortodoxní konferenci na ostrově Rhodos v Řecku v roce 1961…“.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Tryapochkin E. V. III. Panortodoxní setkání na asi. Rhodos . — In: Meze biskupské moci v římskokatolických a pravoslavných tradicích na příkladu 2. vatikánského koncilu a rhodských konferencí.  : Diplomová práce // Elektronická sbírka diplomových prací absolventů KazDS , doporučeno k tisku.
5. ↑ Je možné se s židem umýt ve vaně? | Radonezh.Ru . Získáno 26. července 2015. Archivováno z originálu 25. srpna 2016. (neurčitý)
6. ↑ 1 2 Biskupská rada Ruské pravoslavné církve: 29. listopadu - 2. prosince 1994, Moskva: dokumenty, zprávy  Nakladatelství Moskevského patriarchátu, 1995
7. ↑ Metropolita Hilarion z Volokolamsku , předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, předseda synodální biblické a teologické komise, rektor Všeobecné církevní postgraduální a doktorské studia . Meziortodoxní spolupráce při přípravě Svatého a Velkého koncilu pravoslavné církve (oficiální stránky), Doktorský projev předsedy DECR, metropolity Hilariona z Volokolamsku na Petrohradské teologické akademii , oddělení pro vnější vztahy církve  (3. listopadu , 2011 12:12). Archivováno z originálu 28. srpna 2014. Datum odvolání 30. dubna 2014.  „Začátek přípravy Svatého a Velkého koncilu pravoslavné církve Proces přípravy Panortodoxního koncilu se zintenzivnil v září 1961, kdy byla svolána první Panortodoxní konference na ostrově hl. Rhodos v Řecku."

Literatura

• K setkání pravoslavných církví dne o. Rhodos // Věstník moskevského patriarchátu . M., 1961. č. 10
• Seznam delegátů zasedání // Věstník moskevského patriarchátu. M., 1961. č. 11 (ZHMP). str. 5-6.
• Biskup Alexy (Ridiger). Výzva ke Konferenci pravoslavných církví dne Fr. Rhodos // Věstník moskevského patriarchátu. M., 1961. č. 11. s. 6-10.
• Nikodém, arcibiskup Jaroslavl a Rostov, vedoucí delegace Ruské pravoslavné církve. Pozdravy při zahájení Setkání [pravoslavných církví] v katedrále Zvěstování Panny Marie dne o. Rhodos 24. září 1961 // Věstník moskevského patriarchátu. M., 1961. č. 11. s. 10-12.
• Arcibiskup Jaroslavl a Rostov Nikodim (Rotov), ​​vedoucí delegace Ruské pravoslavné církve. Prohlášení na Panortodoxní konferenci [o Fr. Rhodos] // Věstník moskevského patriarchátu. M., 1961. č. 11. s. 12-25.
• Seznam témat pro nadcházející předkoncil, schválený Panortodoxní konferencí // Věstník Moskevského patriarchátu. M., 1961. č. 11. s. 25-27.
• Poselství z Panortodoxní konference o Fr. Rhodos // Věstník moskevského patriarchátu. M., 1961. č. 11 (ZHMP). 27-29.
• Arcibiskup Jaroslavl a Rostov Nikodim (Rotov). Závěrečná řeč na plenárním zasedání Konference [pravoslavných církví dne Fr. Rhodos] 30. září 1961 // Věstník moskevského patriarchátu. M., 1961. č. 11. s. 29.
• Závěrečné slovo Panortodoxní konference o Fr. Rhodos 24.-30.09.1961 // Journal " Věstník RSHD " No. 62-63 (III-IV), 1961
• I. V. Morozov — Panortodoxní konference delegátů autokefálních a autonomních pravoslavných církví dne Fr. Rhodos. // Časopis " Věstník RSHD " č. 62-63 (III-IV), 1961
• Svatý A. Trubnikov - Na Rhodosu. // Časopis " Věstník RSHD " č. 62-63 (III-IV), 1961
• O. A. Venger — Na konferenci na Rhodosu. 5. Kněz K. Fotijev - Po konferenci na Rhodu. // Časopis " Věstník RSHD " č. 62-63 (III-IV), 1961
• Josef Minihan. Panortodoxní setkání na Rhodosu. // Noví Blackfriars. Ročník 42, číslo 498, strany 507-516, prosinec 1961
• Arcibiskup Vasilij (Krivoshein) Memoáry: Metropolitan Nikodim (Rotov) Archivní kopie ze dne 27. prosince 2014 ve Wayback Machine , Brotherhood ve jménu nakladatelství svatého prince Alexandra Něvského, Nižnij Novgorod, 1998
• G. N. Skobey. PAN-ORTODOXNÍ KATEDRA  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirská ikona Matky Boží  - Druhý příchod ." — S. 683-685. — 752 s. - 39 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Metropolita Nikodim a Pan-ortodoxní jednota. K 30. výročí úmrtí metropolity Leningradu a Novgorodu Nikodima (Rotova) Archivní kopie ze 4. března 2016 na Wayback Machine / Comp. prof. arcikněz Vladimír Sorokin Petrohrad: Nakladatelství katedrály knížete Vladimíra, 2008. - 272 s.