Melton, John Gordon

John Gordon Melton
John Gordon Melton
Datum narození 19. září 1942 (ve věku 80 let)( 1942-09-19 )
Místo narození Birmingham , Alabama , USA
Země USA
Vědecká sféra religionistika
Místo výkonu práce UC Santa Barbara
Baylor University
Alma mater Severozápadní univerzita
Akademický titul Doktor filozofie (PhD) v oboru historie a literatura
Akademický titul Profesor
Známý jako náboženský učenec , výzkumník nových náboženských hnutí v Severní Americe
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

John Gordon Melton ( angl.  John Gordon Melton ; narozen 19. září 1942 ; Birmingham , Alabama , USA ) je americký náboženský vědec .

Zakládající ředitel Institutu pro studium náboženství v Americe, Woodway, Texas) [1] , výzkumník v oblasti náboženství a nových náboženských hnutí na katedře náboženských studií Kalifornské univerzity v Santa Barbaře , významný vědecký pracovník Institutu pro studium náboženství Baylor University [1] , jeden ze zakladatelů a členové představenstva CESNUR . [jeden]

Autor více než 35 vědeckých prací, včetně několika encyklopedií, almanachů , učebnic a také mnoha vědeckých článků a zpráv o nových náboženských hnutích a náboženství ve Spojených státech . [1] Mezi jeho výzkumné zájmy patří hlavní náboženské tradice světa, nová náboženská hnutí , okultismus , parapsychologie , new age a vampirologie .

Životopis

John Gordon Melton se narodil v Birminghamu v Alabamě jako syn Barnuma Edgara Meltona a Inez Parkerové.

Vzdělávání

V roce 1964 získal bakalářský titul v oboru filozofie/náboženství a bakalářský titul v oboru geologie na Birmingham Southern College.[1] , poté pokračoval v teologických studiích na Garrettově teologickém semináři, kde v roce 1968 získal magisterský titul v oboru bohosloví . [jeden]

Rodina

Melton se oženil s Dorothy Dudleyovou v roce 1966 . Manželství skončilo rozvodem v roce 1979 . Z tohoto manželství měl  dceru - Melanie Newhouse , matka čtyř dětí, žije v Santa Barbaře [1] V současné době je ženatý se Susie Gordon, se kterou žije ve Waco [1]

United Methodist Church

Melton byl vysvěcen na staršího ve Spojené metodistické církvi v roce 1968 , kde je v současnosti biskupem . Sloužil jako metodistický pastor ve vesnici Uyanet , Illinois (1974-75) a poté v Evanstonu (1975-80).

Příspěvek do Britannica

Melton je druhý za Kristin Suttonovouz hlediska příspěvku do Encyklopedie Britannica . Je autorem 15 článků: Aum Shinrikyo , Branch Davidian , Wicca , Gates of Heaven , Children of God , Evangelicals , New Age , Pentecostals , Scientology , Svědkové Jehovovi , Hare Krishnas , Peoples Temple , Christian Science a Eckankar[2] .

Religious Group Studies

V roce 1975 získal Melton doktorát z historie a literatury na Northwestern University v Chicagu . [1] Ve své doktorské práci zhodnotil 800 náboženských skupin, které v té době existovaly ve Spojených státech. Meltonův výzkum vedl k vytvoření klasifikačního systému, který je široce používán v moderních religionistikách.

V jedné ze svých monografií podrobně vyprávěl, kde vzal touhu po religionistice: „podle povolání bylo největší vášní v mém životě psát o muži, kterého jsem nikdy nepotkal, ale který se stal mým hrdinou – Elmer Clark. <... >Zatímco moji vrstevníci byli po celý můj poslední rok na střední škole na UFO , Elvise Presleyho nebo fotbal v Alabamě , byl jsem pod vlivem jedné z Clarkových knih, Tiny Cults in America. Po přečtení jsem chtěl vrhnout všechnu svou energii do popisu všech amerických alternativních náboženství.“ [3]

John Melton je také členem vědeckého poradního sboru redakční rady náboženského časopisu o NRM  - Nova Religio . [čtyři]

Ústav pro studium náboženství v Americe

V roce 1968 v Evanstonu ( Illinois ) založil Institut pro studium amerického náboženství a stal se jeho stálým ředitelem .  Institut byl navržen tak, aby podporoval studium náboženství v Severní Americe shromažďováním, přípravou a organizováním zdrojů a prováděním terénního výzkumu. Za celou dobu své existence ústav připravil a vydal více než 400 referenčních knih a vědeckých prací, včetně 8. vydání Meltonovy encyklopedie amerických náboženství , vydané v roce 2009 . [jeden] 

V roce 1985 byl institut převeden do Kalifornie ve městě Santa Barbara . Ve stejné době Melton daroval archivy svého institutu Knihovně Kalifornské univerzity v Santa Barbaře Davidson Library, která je tam známá jako J. Gordon Melton American Religion Collection [  1 ] .

Metodika a zkušenosti s psaním

Přehled studií

Velkou část Meltonova vědeckého příspěvku tvoří publikace a terénní studie alternativních a malých náboženských sdružení. Melton vycházel z děl respektovaného Elmorea Clarka a navrhl své vlastní, definující podstatu doktríny, počet a místo mnoha různých církví, dominantní náboženské tradice, nová a alternativní náboženství usazená v Severní Americe.

Jeho „Encyklopedie amerických náboženství“, poprvé publikovaná v roce 1978 , se stala vzorem vědecké novinky, která nahradila Clarkovu klasifikaci sestavenou ve 40. letech 20. století.

Mezi jeho díla patří také Biografický slovník amerických kultů a vůdců kultu, Encyklopedie okultismu a parapsychologie, Almanach New Age , Náboženství v hlavním čase (ve spolupráci s Phillipem Lucasem a Johnem Stoneym).

Melton také působil jako autor čtyř různých sérií knih: „Churches Broadcast“, „Cults and New Religions“, „Sects and Cults in American Bibliographic Indexes“, „Religious Alert Systems“. Některá z těchto prací nabízejí cenný vhled do historie amerických náboženství a církevní historie.

John Melton je členem redakčních rad vědeckých časopisů, autorem nebo spoluautorem článků v různých sbornících, příručkách, encyklopediích a monografiích na téma náboženství a nová náboženská hnutí.

Relevance výzkumu

Velkým přínosem Meltona bylo důkladné srovnání primárních zdrojů náboženských skupin a hnutí. Jeho metodologie je ovlivněna studiem církevních dějin a fenomenologie náboženství . Melton získává data průzkumem primárních zdrojů a setkáním s vedením nebo představiteli konkrétní církve nebo náboženské skupiny. Setkání se koná za účelem získání doktrinální literatury a také za účelem objasnění základních principů učení a náboženské zkušenosti. Meltonův dotazník obsahuje otázky týkající se statistik členství, významných událostí v historii atd. Všechny tyto podrobnosti jsou zapsány do konceptu rukopisu předtím, než jsou uvedeny v dílech, jako je Encyklopedie amerických náboženství. Melton používá náboženské texty studovaných skupin jako hlavní páteř vyprávění o nich, než přistoupí k vědeckému pokrytí a pochopení obecnějších problémů o skupině – sociálních, historických a náboženských.

Další oblasti výzkumu

Křesťanské protikultovní a sekulární antikultovní hnutí

John Melton je jedním ze známých kritiků antikultovního hnutí a některých křesťanských protikultovních organizací, který upozorňuje na skutečnost, že od dob kolonií mnoho amerických křesťanských teologů, pastorů, misionářů a apologetů vyzdvihlo tzv. otázka legitimity existence jiných náboženských nauk a skupin. [5]

Některé Meltonovy kritiky jsou zaměřeny na koncept vymývání mozků , který existoval v sekulárním anti-kultovním hnutí , podle kterého přívrženci sekty procházejí znovuzrozením náboženského vědomí a psychologického zpracování. V 70. a 80. letech byl Melton známým odpůrcem deprogramování , protože věřil, že jde o porušení občanských práv zakotvených v ústavě USA , z nichž jedním je svoboda svědomí ; a také proto, že deprogramování a boj s vymýváním mozků považoval za neúčinné a pochybné.

John Melton ve svém Encyklopedickém průvodci kulty v Americe načrtl hranici mezi křesťanským protikultovním hnutím a sekulárním antikultovním hnutím. Vysvětlil jejich rozdíl na základě toho, že obě hnutí zaujímají různé přístupy k epistemologii , motivům a metodám . K přijetí tohoto rozdělení se také snažil přesvědčit během svého dialogu s evangelickým sociologem Ronaldem Enrosem a také po rozhovoru s Ericem Pimentem z časopisu Cornerstone . Takovou kampaň později podpořili Douglas Cowan a Eileen Barker .

Kritické posouzení pravosti výpovědí bývalých adeptů

Melton kritizuje svědectví bývalých kultistů, které považuje za odpadlíky . John Melton při jednom soudním řízení jako znalec tvrdil, že by se nemělo zcela spoléhat na svědectví bývalých adeptů, kteří, jak věří, jsou odhodláni skrývat pravdu a povyšovat drobné incidenty na příšerné. Melton se zároveň odvolává na studie Davida Bromleyho a Lewise Cartera a tvrdí, že v důsledku toho byla většina bývalých přívrženců, prohlášených za osoby, které potřebují psychologickou pomoc, rozhodnuta, že takovou pomoc nepotřebují. Podle Meltona jde o rozhodující důkaz o nezapojení nových náboženských hnutí do způsobení psychické újmy. [6] Tento názor sdílejí někteří náboženští učenci [7] a jiní jej odmítají. [osm]

New Age

V rukopisu prezentovaném na konferenci New Age a Old World prezentované na Bossetově ekumenickém institutu v Celigny ( Švýcarsko ), John Melton představil svůj pohled na „Hnutí New Age“ a poznamenal, že to vedlo k dramatickému růstu starého okultního / metafyzické komunity a vytvoření mnohem pozitivnější tváře pro okultní v západní kultuře. Melton vyjádřil své přesvědčení, že komunita New Age se stala „jednou z nejdůležitějších malých náboženských komunit“ [9] .

Vampirologie

John Melton provedl výzkum historie vampirismu spolu s výzkumem současných upírských komunit a jejich rituálů . V roce 1983 působil jako vědecký redaktor na knize Martina Riccarda Vampires Unearthed, prvním moderním bibliografickém rejstříku anglicky psané literatury o vampirologii. V roce 1994 Melton dokončil The Vampire Book: An Encyclopedia of the Undead. [10] Napsal také knihu Vampire Gallery: Who's Who of the Undead. [11] V rozhovoru pro časopis Speak z roku 2000 Melton odhalil, jak se stal fascinovaným tématem vampirismu ještě na vysoké škole. A skutečně začal studovat vampirologii na počátku 90. let: „Od devadesátých let začali upíři absorbovat můj volný čas“ [12]

V roce 1997 uspořádal John Melton společně s Massimem Introvigne a Elizabeth Miller akci v hotelu Westin v Los Angeles, které se zúčastnilo 1,5 tisíce lidí (někteří převlečení za upíry). Účelem setkání bylo uvedeno: "soutěže v literární tvořivosti, gothic rockový koncert a divadelní představení." [13]

Na výročním sjezdu Transylvánské Drákulovy společnosti „Terapie a magie v Bram Stokerově Draculovi a posmrtném životě“, který se konal v roce 2004 v Rumunsku , bylo oznámeno, že seznam pozvaných zahrnuje John Melton, Massimo Introvigne a Elizabeth Miller (poslední dva jsou Prezidenti Transylvánské Drákulovy společnosti v Itálii a Kanadě), kteří se téhož roku zúčastní konference Buffy the Vampire Slayer v Nashvillu . Melton byl účtován jako „velvyslanec hraběte Drákuly ve Spojených státech“. [čtrnáct]

Sám John Melton stojí v čele americké pobočky Transylvánské společnosti Drákuly, i když se nevyznačuje stálou činností a většina deklarovaných členů jsou členy kanadské pobočky Společnosti.

Soudní znalec

10. února 1987 předložil John Melton spolu s některými vědci z Americké psychologické asociace znalecký posudek Nejvyššímu soudu v Kalifornii během soudního procesu s Církví sjednocení . Z vyšetření vyplynulo, že hypotéza vymývání mozků byla založena na nespolehlivých informacích. [patnáct]

Dospěl k závěru, že „teorie vymývání mozků není vědecky dokázána“, ale spočívá na skutečnosti, že „je povinností předložit u soudů vhodné použití psychologických důkazů, nicméně s sebou nese břemeno ostražitosti těch, kteří by používat znalecký posudek, testovat nedostatek vědecké a metodologické přísnosti“.

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] tento závazek prosazovat vhodné používání psychologických svědectví u soudů s sebou nese současnou povinnost být obezřetný vůči těm, kteří by použili údajná znalecká svědectví postrádající vědeckou a metodologickou přísnost

Vyšetřování teroristického útoku Aum Shinrikyo

V květnu 1995, v raných fázích policejního vyšetřování útoku sarinem a jedovatým plynem VH  ze strany japonské destruktivní sekty Aum Shinrikyo , John Melton s kolegou náboženským vědcem Jamesem Lewisem a obhájcem náboženské svobody Barrym Fisherem odcestovali do Japonska, aby říkají při zatýkání členů Aum Shinrikyo policií. Hromadné zadržování přívrženců a odebírání jejich dětí ze sekty považovali za možné porušení jejich občanských práv. [16] [17] Melton, Lewis a Fisher cestovali do Japonska na pozvání as úhradou od Aum Shinrikyo poté, co kontaktovali skupinu, aby vyjádřili své obavy z událostí, a také se tři dny setkali s úřady. [16]

Protože John Melton nebyl vpuštěn do chemických laboratoří Aum Shinrikyo, spolu se svými kolegy, kteří ho doprovázeli, uspořádali tiskovou konferenci, na které předložili odborný posudek na základě dokumentů, které měli. Závěr uvedl, že Aum Shinrikyo neměl schopnost vyrábět sarin a byl učiněn obětním beránkem . [16] [17]

Nicméně poté, co bylo s jistotou známo, že Aum Shinrikyo plánovalo teroristický čin a další zločiny, Melton revidoval své původní úsudky o této sektě. [17] Obhajoba Aum Shinrikyo učenců vedla ke krizi důvěry v komunitu náboženských studií poté, co byla plně prokázána vina Aum Shinrikyo na spáchaných zločinech. [17]

Kritika

Jako učenec, který bez posuzování píše o nových náboženských hnutích, byl Melton kritizován učenci a organizacemi. Zejména od anti-kultovního hnutí , které věří, že nová náboženská hnutí představují nebezpečí pro společnost, zatímco vědec musí s tímto fenoménem bojovat. Například vědci Stephen Kent a Teresa Cribs publikovali článek v časopise Skeptic (Vol. 6, No. 3, 1998) s názvem „When Scientists Know Sin“ [18] , kde hodnotili Johna Meltona, Jamese Lewise a Ansona Shoupa , nazývat je zaujatými dobrodruhy ve vztahu k novým náboženským hnutím, která studují. Melton, Lewis a Shoup reagovali na kritiku ve stejném časopise (Vol. 7, No. 1, 1999). Melton byl také identifikován jako „apologeta“ některých nových náboženských hnutí v San Francisco Chronicle [19] , rovněž singapurským právníkem, jako „zastánce kultu, který se po dlouhou dobu úzce podílel na obraně aktivit destruktivních kultů “ [20] a článek „Apologet versus Whisperer“ ve slavném časopise TIME . [21] Termín „ochránce kultu“ používá časopis Esquire k popisu Meltonových aktivit v incidentu Aum Shinrikyo . [22]

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 J. Gordon Melton. Významný profesor americké náboženské historie Archivováno 8. května 2012 na Wayback Machine // Oficiální stránky Baylor University Institute of Studies of Religion
  2. ↑ Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica , sv. cs:Propædia , svazek 30, New York : cs:Encyclopædia Britannica Inc. , 2007, str. 589. 
  3. ↑ JG Melton Finding Enlightenment: Ramtha's School of Ancient Wisdom, Beyond Words Publishing, Inc. Hillsboro Oregon, 1998. — S.163 ISBN 1-885223-61-7
  4. ↑ Zaměstnanci redakce Archivováno 28. ledna 2012 na Wayback Machine // Oficiální stránky University of California Press
  5. ↑
    • JG Melton Encyclopedic Handbook of Cults in America (New York/Londýn: Garland, 1986; revidované vydání, Garland, 1992). - str. 221-227
    • JG Melton, „Hnutí sledování protikultů v historické perspektivě“ v Challenging Religion: Essays in Honor of Eileen Barker, James A. Beckford a James T. Richardson, ed. (Londýn: Routledge, 2003). - str. 102-113.
  6. ↑ Melton, Gordon J., Brainwashing and the Cults: The Rise and Fall of a Theory Archive 4 March 2016 at Wayback Machine // The Brainwashing Controversy: Anthology of Essential Documents, editovali J. Gordon Melton a Massimo Introvigne . — CESNUR , 1999.
  7. ↑ Bromley David G. , Eileen Barker , Stuart A. Wright , Susan J. Palmer , Anson Shupe Role neoficiálních zvěrstev v sociální konstrukci zla ISBN 0-88946-868-0
  8. ↑ Misunderstanding Cults , str. 62f, Robert Balch , Review of Sex, Slander and Salvation a Janja Lalich
  9. ↑ Melton, J. Gordon New Age Transformed, předneseno na konferenci „New Age in the Old World“ konané v Institut Oecumenique de Bossey, Celigny, Švýcarsko, 17.–21. července 2000
  10. ↑ "JG Melton", Encyklopedie okultismu a parapsychologie, 5. vydání. Gale Group , 2001.
  11. ↑ "John Gordon Melton", Současní autoři online , Thomson Gale, 2006.
  12. ↑ Rozhovor archivován 4. června 2009 na Wayback Machine // Speak Magazine, J. Gordon Melton, John Mardas - No. 2, léto 2000. "Na vysoké škole jsem si uvědomil, že miluji knihy o upírech víc než cokoli jiného. No, když jsem viděl knihy o upírech, koupil jsem a četl jsem a také si uchovával výstřižky z časopisů. Počínaje rokem 1990 začali upíři pohlcovat můj volný čas Univerzita se zároveň postarala o mou sbírku náboženské literatury, a což mě velmi potěšilo, začal jsem sám sbírat literaturu o vampirologii. Nyní mám bezesporu největší sbírku knih na toto téma z celého světa. Severní Amerika.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Během studií na vysoké škole jsem zjistil, že se mi knihy o upírech líbily víc než jakýkoli jiný druh. Takže když jsem viděl knihy o upírech, začal jsem si je kupovat, číst a stříhat články z časopisů a ukládat je. Během devadesátých let začali upíři pohlcovat můj volný čas. A tou dobou už univerzita převzala mou náboženskou sbírku a byl jsem s tím velmi spokojený, takže jsem začal sbírat upíří literaturu. Nyní mám nepochybně největší sbírku ve Spojených státech.“
  13. ↑ Carol Bidwel „Coffin Break To Vampires Everywhere, Fangs For The Memories“ // Los Angeles Daily News  – 23. července 1997.
  14. ↑ Buffy, přemožitelka upírů, (28. – 30. května, Nashville, TN) Archivováno 3. února 2007 ve Wayback Machine // Terapie a magie v „Dracule“ Brama Stokera a dále, 21. – 23. května 2004, Sinaia – Rumunsko/ CESNUR
  15. ↑ APA Brief in the Molko Case Archived 3. května 2012 na Wayback Machine // CESNUR
  16. ↑ 1 2 3 T.R. Reid „Tokijský kult najde nepravděpodobného podporovatele“ // The Washington Post , květen 1995.
  17. ↑ 1 2 3 4 Ian Reader, „Stipendium, Aum Shinrikyo a akademická integrita“ Archivováno 5. října 2011. // Nova Religio 3, no. 2 (duben 2000). - S. 368-82.
  18. ↑ Stephen A. Kent, Theresa Krebs . When Scholars Know Sin Archived 3. května 2012 na Wayback Machine // Skeptic - Vol. 6, č. 3, 1998.
  19. ↑ Don Lattin Combatants in Cult War Attempt Reconciliation: Peacemaking Conference se koná poblíž Seattlu Archivováno 25. května 2012 na Wayback Machine  (odkaz není k dispozici) // San Francisco Chronicle , 1. května 2000
  20. ↑ „Důkazy napadeného znalce: ‚Jim Jones, Chrám lidu není kult‘“. // The Straits Times, 17. července 1997.
  21. ↑ "'Omluvník vs. Alarmist'"] // Time Magazine , 27. ledna 1997. Vol. 149, č. 4
  22. ↑

    Jeden z nich, J. Gordon Melton, byl přiveden vůdci kultu, aby jim poskytl ochranu. Melton, který ve svých dílech podrobně popisuje kulty a náboženství, se dostal ven, aby ochránil Aum Shinrikyo , japonský kult spojený s plynovým útokem v tokijském metru , který si vyžádal životy 12 lidí, a byl také přesvědčen Scientologickou církví, aby svědčit u soudu na jejich straně. Navíc Melton, kterého [nové] -CAN definuje jako „výkonného ředitele Institutu pro studium amerických náboženství na Kalifornské univerzitě v Santa Barbaře“, není žádný profesor; pracuje v knihovně.

    Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Jeden z nich, J. Gordon Melton, je mnohými nepřáteli kultu považován za apologeta skupin. Melton, který rozsáhle psal o kultech a náboženstvích, vystoupil na obranu Aum, japonského kultu spojeného s plynováním tokijského metra v březnu, při kterém zahynulo dvanáct lidí, a Scientologická církev ho požádala, aby svědčil u soudu jeho jméno. A co víc, Melton, kterého [Nový] MŮŽE identifikovat jako „výkonného ředitele Institutu pro studium amerických náboženství, University of California, Santa Barbara“, není profesorem na škole; pracuje v knihovně. — Jeannette Walls, která dává kultům dobré jméno // Esquire Magazine , červen 1997

Bibliografie

Monografie

překlady do jiných jazyků

Články

Filmy

Recenze

Kritika

Překlady do ruštiny

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky