Popper, Carl

Karl Raimund Popper
Karl Raimund Popper

K. Popper, kolem roku 1980
Jméno při narození Němec  Karl Raimund Popper
Datum narození 28. července 1902( 1902-07-28 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 17. září 1994( 1994-09-17 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 92 let)
Místo smrti
Země  Rakousko-Uhersko (1902-1918)Rakousko(1918-1938)Bez státní příslušnosti(1938-1945) Nový Zéland (obyvatel 1937-1946) Spojené království (1945-1994)


 
 
Akademický titul doktor filozofie (PhD) ve filozofii (1928)
Akademický titul profesor
akademik
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl Angličtina
Škola/tradice kritický racionalismus , post- pozitivismus
Směr liberalismus
Hlavní zájmy epistemologie , racionalita , filozofie vědy , logika , politická filozofie , sociální filozofie , vznik života , kvantová mechanika
Významné myšlenky otevřená společnost , uzavřená společnost , falzifikovatelnost
Influenceři Sokrates , Lycophron ,
Aristoteles , Descartes ,
Schopenhauer , Fries ,
Hegel , Kierkegaard ,
Einstein , Vídeňský kruh
Ovlivnil Joseph Agassi ,
George Soros
Ceny Sonningova cena (1973) Cena
Alexise de Tocqueville za humanismus (1984)
Cena Kjóta (1992)
Ocenění čestný prsten města Vídně Mírová medaile Otto Hahna ( 1993 ) Mezinárodní cena Katalánska [d] ( 1989 ) Cena Dr. Leopolda Lucase [d] ( 1981 ) Montionovova cena ( 2003 ) Goethova medaile ( 1992 ) čestný doktorát na vídeňské univerzitě [d] ( 1977 ) čestný doktorát z Complutense University of Madrid [d] ( 1991 ) čestný doktor univerzity v Salcburku [d] Kjótská cena za umění a filozofii [d] ( 1992 ) člen Britské akademie čestný doktorát z Katolické univerzity v Eichstätt-Ingolstadt [d] Cena Alexise de Tocqueville za humanismus ( 1984 ) Sonningova cena ( 1973 )
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Sir Karl Raimund Popper ( 28. července 1902  --  17. září 1994 ) byl rakouský a britský filozof a sociolog . Jeden z nejvlivnějších filozofů vědy 20. století [5] [6] . Popper je nejlépe známý pro jeho spisy o filozofii vědy a sociální a politické filozofii , ve kterých kritizoval klasické pojetí vědecké metody , stejně jako důrazně obhajoval principy demokracie a sociální kritiky, které navrhoval dodržovat v roce aby umožnila rozkvět otevřené společnosti .

Karl Popper je zakladatelem filozofického konceptu kritického racionalismu . Svou pozici popsal takto: „Možná se mýlím a vy můžete mít pravdu; snažte se a možná se přiblížíme pravdě“ [7] .

Životopis

Raná léta

Karl Raimund Popper se narodil 28. července 1902 ve Vídni v rodině právníka z Čech Simona Sigmunda Karla Poppera a Jenny Schiffové. Rodiče byli židovského původu, ale luteránství přijali ještě před narozením syna [8] . Jeho otec působil jako profesor práv na vídeňské univerzitě , zajímal se o problémy filozofie, sociologie a politologie , měl rozsáhlou knihovnu a se synem často diskutoval o společenských a politických otázkách [5] . Díky tomu se Karel již v mládí seznámil s četnými pracemi o klasické filozofii a také s pracemi o sociální filozofii od takových myslitelů jako K. Marx , F. Engels , K. Kautsky , E. Bernstein a další [ 9] .

V roce 1918 vstoupil na Vídeňskou univerzitu, kde studoval matematiku a teoretickou fyziku, přičemž se nadále sám zajímal o filozofii. Už v mládí jeho matka vštěpovala Popperovi lásku k hudbě; V letech 1920-1922 Popper vážně uvažoval o tom, že se stane hudebníkem. Vstoupil do Společnosti soukromých koncertů A. Schoenberga a rok studoval na vídeňské konzervatoři, považoval se však za nedostatečně schopného a přestal studovat hudbu, ale úplně o ni neztratil zájem; si při doktorské zkoušce zvolil jako doplňkový předmět dějiny hudby .

V letech 1921 až 1924 ovládal K. Popper profesi truhláře. Ve stejném období působil jako dobrovolník na dětských klinikách A. Adlera , kde se s ním osobně setkal. Při pozorování Adlerových metod Popper pochyboval o účinnosti psychoanalýzy a tvrzení, že takové teorie jsou vědecké. Po prostudování prací Z. Freuda a A. Einsteina se Popper začal zajímat o to, jak se doktríny K. Marxe, Z. Freuda a A. Adlera liší od uznávaných vědeckých teorií, jako je např . teorie relativity A. Einsteina [ 7] . V budoucí práci se tato otázka stane základem principu falsifikovatelnosti neboli Popperova kritéria.

V roce 1925, po absolvování univerzity, se Popper oženil s Josephine Annou Henningerovou a získal diplom učitele matematiky a fyziky na gymnáziu. Poté vyučoval matematiku a přírodní vědy na střední škole [10] . V roce 1928 Popper obhájil doktorskou disertační práci z filozofie na téma metodologie kognitivní psychologie [11] .

Stěhování na Nový Zéland

S rostoucí oblibou nacismu v Rakousku rostla i míra antisemitismu . A Popper, vzpomínající na svůj židovský původ [12] [13] , se rozhodl zemi opustit. Dozvěděl se o volném místě přednášejícího na univerzitě na Novém Zélandu a počátkem roku 1937, když získal učitelské místo, tam emigroval . Od roku 1937 do roku 1945 Popper pracoval jako odborný asistent filozofie na univerzitě v Canterbury na Novém Zélandu [12] .

Když Popper dorazil na Nový Zéland, byl už v Evropě docela slavný, ale v této části světa o něm slyšel jen málokdo. V důsledku toho byla Popperova pozice na univerzitě ambivalentní: na jedné straně byl zcela v bezpečí, na druhé straně tam byla jeho autorita zpočátku minimální, musel začínat z nižší pozice než jeho méně slavní kolegové v svět měl. A přesto si Popper postupem času získal v Christchurch uznání a stal se jedním z nejvlivnějších a nejdiskutovanějších učitelů univerzity [14] .

Pozdější roky a přestěhovat se do Spojeného království

V roce 1945 se Popper stal britským občanem a v lednu 1946 se přestěhoval do Londýna, kde byl od roku 1946 až do poloviny 70. let profesorem logiky a děkanem katedry filozofie, logiky a vědeckých metod na London School of Economics and Political Science. . V roce 1964 byl pasován na rytíře [15] . V roce 1976 se Popper stal členem Royal Society of London [16] , v roce 1982 mu byl udělen Řád čestných rytířů . Získal také Cenu Alexise Tocquevilla (1984) a Cenu Kjóta (1992).

Karl Popper zemřel 17. září 1994 v londýnské čtvrti Croydon . Jeho žena Josephine zemřela dříve, v roce 1985 .

Hlavní myšlenky

Epistemologie

Karl Popper významně přispěl k rozvoji principů vědeckého poznání a stal se zakladatelem kritického realismu. Popper ve svých spisech čerpal z konceptu pravdy Alfreda Tarského . Věřil, že pravda je objektivní a znalosti jsou domněnky, podléhají omylu a musí být neustále revidovány (princip fallibilismu ) [5] [7] [10] .

Kritický realismus se objevil jako Popperův pokus vyřešit filozofické problémy demarkace (oddělování vědeckých poznatků od nevědeckých poznatků) a indukce (přípustnost induktivních úsudků ze zkušenosti). Popper byl obeznámen s řešením problému demarkace členy Vídeňského kruhu (představitelé logického empirismu ) - verifikací , podle níž mají význam pouze ověřitelné nebo ověřitelné soudy. Na rozdíl od tohoto principu postavil Popper princip falsifikace, podle kterého je teorie vědecká, pokud existuje metodologická možnost ji vyvrátit uspořádáním toho či onoho experimentu, i když takový experiment ještě nebyl vytvořen [ 7] [10] .

I. Kant se pokusil vyřešit problém indukce formulovaný Humem , který považoval indukci ze zkušenosti za přijatelnou, protože člověk má podle Kanta skutečnou apriorní intuici o skutečném světě, takže se mu podaří vybudovat takové pravdivé teorie, jako jsou Newtonovy fyzika. Po zveřejnění Einsteinových prací o teorii relativity byl však tento filozofický postoj otřesen. Popper nabídl vlastní řešení tohoto problému. Na jedné straně, v návaznosti na Kanta, tvrdil, že naše teorie o světě jsou formulovány a priori , na druhé straně nevěřil, že tyto teorie jsou pravdivé. To znamená, že na rozdíl od Huma, Wittgensteina a členů Vídeňského kruhu Popper nevěřil, že vědci obecně používají indukci ze zkušenosti k budování teorií. Navíc, podle Poppera, vědecké poznání vůbec nepotřebuje ospravedlnění, protože jakékoli ospravedlnění bude vyžadovat buď něco pro své vlastní ospravedlnění, nebo to musíme přijmout jako axiom, který nepotřebuje ospravedlnění. Proto, jak se Popper domníval, je iracionální požadovat ospravedlnění vědeckých poznatků [7] .

Popper tvrdil, že vědecké poznání není racionální kvůli existenci ospravedlnění, ale proto, že jsme schopni je kriticky zvážit. Popper ve své práci „ The Logic of Scientific Research “ ( německy:  Logik der Forschung ) poukázal na to, že vědecké poznatky se neobjevují kvůli vzniku nových zdůvodnění, ale kvůli kritice hypotéz, které jsou navrhovány k řešení nových problémů. Vzhledem k tomu, že uvažujeme o potenciálně nekonečné množině teorií, které jsou řešením daného problému, a následném vyvracení či falzifikaci těchto teorií jednu po druhé a racionálním výběru ze zbývajících (dosud nezfalšovaných), dochází ke kumulaci nových vědeckých poznání a vznik nových problémů [5] [7] .

Tento přístup je metodologicky v souladu s antickou skepsí - Pyrrhonismem: přísně vzato, je nesprávné považovat vědecké teorie za pravdivé, ne proto, že byly [již] vyvráceny, ale proto, že bez popírání pravděpodobné správnosti jedné teorie lze vždy předložit další k vysvětlení jevu. Přestože v aplikovaných termínech mají často z hlediska „selského rozumu“ různou spolehlivost, z filozofického hlediska je důležitá absence „konečného dokazujícího experimentu“ [17] .

Epistemologie

V epistemologickém aspektu se Popper držel realismu . Ve svých pozdějších pracích předložil hypotézu tří světů:

  1. Svět fyzických objektů a stavů.
  2. Svět mentálních a mentálních stavů vědomí.
  3. Svět objektivního poznání (sem patří obsah vědeckých hypotéz, literárních děl a dalších objektů, které nezávisí na subjektivním vnímání).

Svět fyzických objektů interaguje se světem duševních stavů a ​​ten generuje svět objektivního poznání, který je nezávislý na svých tvůrcích. Vědění tedy podle Poppera nezávisí na poznávacím subjektu [5] [7] [10] .

Sociální teorie

Popper svůj kritický přístup uplatnil i ve společenských vědách. Tak se zrodila myšlenka otevřené společnosti, společnosti, ve které jednotlivci mohli svobodně kritizovat činy své vlády. V takové společnosti vláda garantuje jednotlivcům takovou příležitost a jsou eliminovány nevyhovující politické programy a také zfalšované vědecké teorie. V takové společnosti jsou jednotlivci osvobozeni od různých tabu a rozhodují se na základě konsensu dosaženého na základě dohody . Politická elita v takové společnosti nemá neomezenou moc a může být odstraněna bez krveprolití [5] [18] .

Ve svých dílech „ Otevřená společnost a její nepřátelé “ a „ Bída historismu “ Popper kritizoval ty společensko-politické koncepty, které nazval historizujícími. Takovým pojmům přisuzoval marxismus a platonismus , které se snažily předvídat vývoj společnosti podle zákonů, které vymysleli. Popper se naopak domníval, že takové zákony neexistují (byl historickým indeterministou) a společnost není tvořena těmito zákony, ale souhrnem činů všech jednotlivců. Popper tvrdil, že protože proces akumulace lidských znalostí je nepředvídatelný, v zásadě neexistuje žádná teorie ideální vlády, proto musí být politický systém dostatečně flexibilní, aby vláda mohla svou politiku plynule měnit. Společnost by proto měla být otevřená více úhlům pohledu a kulturám , tedy mít znaky pluralismu a multikulturalismu [5] [7] .

Reformy by podle Poppera měly být prováděny krok za krokem, aby se vyřešily konkrétní problémy, a upravovány včas v závislosti na výsledku jejich aplikace. Tuto metodologii, kterou Popper nazval sociální inženýrství (na rozdíl od sociálního projektování), využívalo mnoho evropských zemí k provádění svých reforem ve 2. polovině 20. století [5] [10] .

Kritika

Že princip falsifikovatelnosti nemůže být hlavní metodickou jednotkou při projednávání otázek potvrzování, testování a vyvracení teorií, se pokusila dokázat řada vědců, kteří s Popperovými myšlenkami nesouhlasí.

Thomas Kuhn tedy poznamenává, že pro volbu mezi konkurenčními vědeckými teoriemi nestačí pouze experimentální ověření. Kromě zkušeností jsou důležitými složkami vědecké kreativity intuice, psychologie a filozofické úvahy. Standard pro budování vědecké teorie se nazývá paradigma. Smysl vědeckých revolucí není ve změně jedné fundamentální teorie za jinou pod vlivem nových faktů, ale ve změně vědeckých paradigmat [19] .

Mario Bunge odmítá post-pozitivistickou filozofii na základě následujících argumentů: fakta nejsou primární, ale získaná a interpretovaná pomocí teorie; vědecké teorie se nezabývají samotnými pozorovanými jevy, ale pouze jejich idealizovanými modely; ověřitelné věty často nevyplývají z jedné teorie, ale vyplývají z teorie v kombinaci s dalšími předpoklady, které je třeba také empiricky testovat. Pouhé empirické testování vědecké teorie nestačí. Kromě empirické verifikace je nutná verifikace metateoretická (vnitřní logická konzistence, přítomnost důsledků, existence postupu pro přechod od nepozorovatelného k pozorovatelnému), interteoretická verifikace (konzistence teorie s jinými teoriemi, které již získaly uznání) , filozofická verifikace (shoda teorie s určitou filozofií) [20] .

Existuje také tzv. kritika myšlenek postpozitivismu „zleva“. K prvnímu střetu tváří v tvář mezi Popperem a neomarxisty došlo v roce 1961 . Poté na kongresu „Logika sociálních věd“ [21] diskutoval Theodor Adorno s Popperem . Šlo o aplikovatelnost Popperových kritérií na humanitní obory. Myšlenky odmítnutí prozkoumat celý obraz světa a zvláště společnosti, navržené Popperem, však byly kritizovány i v dřívějších spisech zástupců Frankfurtské školy . Zejména v programové práci Maxe Horkheimera „The Eclipse of the Mind “.

Existuje také extrémní hledisko, které obecně popírá jakékoli skutečné intelektuální úspěchy Poppera. Alexander Zinoviev tedy prohlásil: „V jeho spisech nenajdete jedinou vědeckou frázi“ [22] .

Bibliografie

Díla Karla Poppera

Literatura o K. Popperovi

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Sir Karl Popper // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Karl Popper // RKDartists  (holandština)
  3. ↑ 1 2 Karl Raimund Popper // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Popper Karl Raimund / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Karl Popper Archivováno 27. června 2007 na Wayback Machine // Stanford Encyclopedia of Philosophy
  6. ↑ Ian Charles Jarvie, Karl Milford, David W. Miller. Karl Popper: Život, čas a hodnoty ve světě faktů . - Ashgate Publishing, Ltd., 2006. - S. 1. - ISBN 0754653757 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 K. Popper _ _ _ _ _
  8. ↑ Životopis Sira Karla Poppera (odkaz není k dispozici) . Získáno 21. 5. 2014. Archivováno z originálu 10. 6. 2013. 
  9. ↑ K. Popper "Logika a růst vědeckého poznání" 1983 - str. 8-11
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Karl Raimund Popper Archivováno 8. června 2012 na Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia
  11. ↑ formativní, 2002 , str. 57.
  12. ↑ 1 2 Popper Karl Raimund, pane - článek z elektronické židovské encyklopedie
  13. ↑ Karl Popper - The Formative Years, 1902-1945 Archived 13. listopadu 2014 na Wayback Machine .
  14. ↑ Popper, Karl Raimund Archivováno 24. ledna 2011 na Wayback Machine // Encyklopedie Nového Zélandu
  15. ↑ K. Popper Archivní kopie z 25. října 2014 na Wayback Machine // Russian Geopolitical Encyclopedia. — 2010.
  16. ↑ Popper; Vážený pane; Karl Raimund (1902-1994) // Webové stránky Královské společnosti v Londýně  (anglicky) .
  17. ↑ Gusev D. A. Antický skepticismus a moderní filozofie vědy // Přednášející, XXI století. - 2014. - č. 3. - S. 219-225.
  18. ↑ POPPER (POPPER) Karl Raimund // Sociologie: Encyklopedie. — Minsk: Interpressservis; Dům knihy. A. A. Gritsanov , V. L. Abushenko , G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko 2003.
  19. ↑ Thomas Kuhn Struktura vědeckých revolucí - M., AST, 2003. - str. 605 - ISBN 5-17-010707-2
  20. ↑ M. Bunge Theory Meets Experience // Mysl, věda a historie - Al., 1970. - str. 138-165
  21. ↑ „Logika společenských věd“ . Získáno 3. března 2013. Archivováno z originálu 8. prosince 2012.
  22. ↑ přepis diskuze Archivováno 23. května 2021 na Wayback Machine

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole