S Brennenderem Sorgem

Mit brennender Sorge (přeloženo z němčiny - "S velkým znepokojením") - encyklika papeže Pia XI , vydaná 10. března 1937 (ze 14. března na Velkou neděli ) [1] . Encyklika zmiňuje porušování dohody s církví a kritizuje rasismus a další aspekty nacistické ideologie.

Historie a následky

Návrh encykliky připravil kardinál Michael von Faulhaber , předmluvu k ní napsal kardinál Pacelli (později papež Pius XII .). Předmluva pojednává o historických momentech konkordátu mezi římskokatolickou církví a Třetí říší. Text odsuzuje pohanské kořeny ideologie národního socialismu, mýty o rase a krvi a klam nacistických představ o Bohu. Dokument varoval katolíky, že rostoucí popularita nacistické ideologie, která staví jednu z ras nad ostatní, je neslučitelná s katolicismem [2] [3] . Podle Martina Ronheimera, Pacelli přidal k projektu, napsanému opatrným stylem, následující odstavec:

Pokud někdo vyčlení rasu, etnos, stát nebo jeho specifickou formu nebo jinou základní hodnotu lidské společnosti - ať už jsou jejich funkce jakkoli potřebné a respektované - nad úroveň jejich obvyklé hodnoty a udělá z nich předmět uctívání , pak překrucuje a překrucuje svět zamýšlený a stvořený Bohem. [čtyři]

Carlo Falconi trvá na tom, že konečný text encykliky „nebyl ani tak zesílením formulací navržených Faulhaberem, ale jejich přesným a dokonce doslovným překladem“ [3] . Podle Franka J. Coppe připravil kardinál Pacelli návrh, který papež shledal slabým a postrádajícím podstatu, a nahradil jej kritičtější analýzou. [5] Svého času papež prohlásil, že autorství encykliky náleží kardinálu Pacellimu. [6] Sám Pacelli považoval text encykliky za „kompromis“ mezi diplomatickými ohledy a názorem Svatého stolce, že o svých „stratech a obavách“ nemůže mlčet. [5] Martin Rohnheimer píše, že Mit brennender Sorge považuje rasu za „základní hodnotu lidské společnosti“, „nezbytnou a respektovanou“, ale namítá „povýšení rasy, etnosu, státu nebo jeho specifické formy“ „nad úroveň jejich běžnou hodnotu" "a činí z nich předmět uctívání." [7] V tomto ohledu Faulhaber ve vnitrocírkevním memorandu navrhl, aby biskupové upozornili úřady, že „Církev v souladu se svými pravidly pro manželství, která zůstávají v platnosti, významně přispívá k vládní politice zachování čistoty závodu; a tím přispět k provádění demografické politiky režimu.“ [čtyři]

Encyklika byla napsána v němčině, zatímco oficiální dokumenty římskokatolické církve jsou obvykle psány latinsky. Četlo se ve všech katolických farnostech v Německu. O vydání encykliky nebylo předem informováno a její distribuce byla držena v tajnosti, aby bylo zajištěno její nerušené čtení ve všech katolických církvích v Německu. Vidmar píše, že poté následovalo pronásledování církve v Německu, včetně „inscenovaných procesů s mnichy na základě obvinění ze smilstva osob stejného pohlaví, s maximální publicitou“. [8] Wolfgang Benz a Thomas Dunlop naopak tvrdí, že „ mnišské procesy “ se konaly v letech 1935-37. [9] Frank J. Koppa tvrdí, že nacistické úřady viděly v papežské encyklice „výzvu k boji proti Říši“ a že Hitler zuřil a „slíbil pomstu církvi“ [5] . Podle katolických učenců Ehlera a Moralla měli nacisté zpočátku v úmyslu reagovat na papežskou intervenci porušením konkordátu („ale po poradě to vláda neudělala“) a později, během války, se vztahy mezi oběma stranami stabilizovaly. Částečně to bylo způsobeno tím, že po anšlusu Rakouska se katolické obyvatelstvo Říše stalo rovnoprávným obyvatelstvem protestantským. Po válce byl konkordát zachován a postavení církve bylo obnoveno do stavu, který platil před nástupem nacistů k moci). [jeden]

Hodnocení

Badatelé se liší v hodnocení míry odporu encykliky vůči nacistickému režimu. Zmiňuje „šíleného a drzého proroka“ a podle badatelů Bokenkottera a Vidmara odkazuje na Hitlera, a jak napsali tito autoři na základě práce Falconiho publikované v roce 1967, „encyklika byla prvním hlavním oficiálním dokumentem, jehož autoři se odvážili kritizovat nacismus a odsuzovat jej. [10] [11] [12] [13] Falconi také tvrdí, že nabízení „olivové ratolesti míru“ Hitlerovi výměnou za obnovení „klidného blahobytu“ okradlo dokument o jeho „příkladnou a ušlechtilou neústupnost“ [14] . Katolický učenec holocaustu Michael Fayer věří, že encyklika „odsoudil rasismus (ale ne Hitlera a národní socialismus, jak se mnozí domnívají)“. [15] Jiní katoličtí učenci považují encykliku za dokument, který „postrádá bojovnost“, protože německý episkopát doufal, že nastolí s nacisty jakýsi modus vivendi. Encyklika tak vyšla „ne dost polemicky“, ale „diplomaticky umírněná“, na rozdíl od encykliky Non Abbiamo Bisogno věnované italskému fašismu.. [jeden]

Odkazy

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Ehler, Morrall, 1988 , str. 518-519.
  2. ↑ Vidmar, 2005 , str. 327-331.
  3. ↑ 1 2 Falconi, 1967 , s. 229.
  4. ↑ 1 2 Rhonheimer M. „Holocaust: Co nebylo řečeno“ Archivováno 12. srpna 2020 na Wayback Machine // First Thingslistopadu 2003
  5. ↑ 1 2 3 Coppa, 2006 , str. 162-163.
  6. ↑ Pham, 2006 , „Když byl Pius XI. pochválen za vydání encykliky odsuzující nacismus, Mit Brennender Sorge, v roce 1937, ukázal na svého státního tajemníka a řekl, že je to jeho zásluha“, str. 45.
  7. ↑ Původní Faulhaberův návrh říkal: "Dejte si pozor na zbožštění rasy, státu nebo hodnot společnosti, která si může nárokovat čestné místo ve světovém řádu věcí." — Rhonheimer M. „Holocaust: Co nebylo řečeno“ Archivováno 12. srpna 2020 na Wayback Machine // First Thingslistopadu 2003
  8. ↑ Vidmar, 2005 , str. 254.
  9. ↑ Benz, Dunlap, 2006 , str. 125-126.
  10. ↑ Bokenkotter, 2004 , „Když začal být Hitler vůči církvi stále nepřátelštější, Pius přijal výzvu důstojně, což si vysloužilo obdiv celého světa. Jeho encyklika Mit Brennender Sorge byla prvním „oficiálním veřejným dokumentem odsuzujícím nacismus“ a „jedním z největších odsuzujících dokumentů v historii Vatikánu“. Byl pašován do Německa a byl přečten z katedrál katolických kostelů na Květnou neděli v březnu 1937. Odhalila bludy a lži nacistického mýtu o krvi a půdě; odmítla jeho novopohanství, jeho válku na život a na smrt s církví, a dokonce samotného Führera nazvala „šíleným prorokem, kterého se zmocnila nechutná pýcha“. Nacisté byli rozzuřeni a jako odvetu zavřeli všechny tiskárny, které tiskly text encykliky, a přijali řadu restriktivních opatření proti církvi, včetně řady procesů za obvinění katolických kněží z nemorálního chování“, s. 389-392.
  11. ↑ Rhodes, 1973 , „Mit brennender Sorge se nezalekl. Ačkoli jeho otevření bylo mírně formulováno tak, aby vyhovovalo rozmanitým cílům církve, stalo se jedním z nejostřejších odsouzení politického režimu suverénního státu, jaké kdy Vatikán učinil. Její energický styl se výrazně lišil od běžného stylu encyklik. Podrobně byla rozebrána problematika vzdělávání a velká část byla věnována vyvrácení nacistické teorie „ Krev a půda “ a ztotožnění víry v Německo s vírou v Boha. Byly zde jednoznačné odkazy na Rosenbergův „ Mýtus 20. století “ a novopohanský charakter tohoto díla. Nacistický tlak na katolické vůdce, aby se vzdali své víry, byl odsouzen jako „nízký, nezákonný a nehumánní“. Dokument hovořil o duchovním útlaku v Německu, jaký v jeho historii ještě nebyl svědkem, a o otevřeném boji proti náboženským školám a odpírání práva vybrat si ty, kdo chtějí získat katolické vzdělání. Encyklika hovořila o otevřeném i skrytém nátlaku, šlo o porušování ekonomických, profesních a občanských práv katolíků, zejména ve veřejné službě, z důvodu jejich loajality k vlastnímu náboženství. "Golgota církve", "Válka za zničení katolické církve", "Kult idolů" - to vše jsou formulace z encykliky. Obvinění byla přednesena z kazatelen sympatickému publiku. Dostal ji i sám Hitler, pro své „sebezbožštění“, „pokusy nahradit Krista sebou samým“, byl nazýván „šíleným prorokem, zachváceným nechutnou pýchou (widerliche Hochmut)“. Míru zuřivosti nacistů prokázala okamžitá opatření proti šíření dokumentu. V novinách nevyšla jediná fráze z encykliky, druhý den gestapo navštívilo úřady diecézí a zabavilo všechny výtisky, které se jim dostaly do rukou. Časopisy katolických diecézí byly zakázány, limit papíru pro církevní potřeby byl ostře omezen. Kromě toho byla přijata další opatření, např. snížení příplatků pro potřebné kněze a studenty teologie, jejichž výše byla stanovena v konkordátní smlouvě. A všechna tato zbytečná represivní opatření nemohla způsobit církvi významné škody…“, str. 205.
  12. ↑ Falconi, 1967 , "Papežův dopis je stále prvním významným veřejným dokumentem odsuzujícím nacismus a odvaha papeže ohromila svět.", str. 230.
  13. ↑ Vidmar, 2005 , „Nejvýznamnějším počinem Pia XI. bylo sestavení encykliky Mit Brennender Sorge v roce 1936 a její tajná distribuce pomocí celé armády motocyklistů, aby ji bylo možné číst z kazatelen o Květné neděli ještě před jediným kopie padla do rukou nacistů. Nebylo napsáno v obvyklé latině pro takové dokumenty, ale v němčině a odhalilo představy o nacistické poctivosti. Odsoudila pronásledování církve, novopohanství nacistické ideologie – zejména pokud jde o rasové teorie – a samotného Hitlera a označila ho za šíleného proroka posedlého nechutnou pýchou“, str. 327.
  14. ↑ Falconi, 1967 , s. 230.
  15. ↑ Phayer, 2000 , str. 2.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích