Manifest SCUM (z angličtiny - " Scum Manifesto " nebo Manifest of the Society for the Total Annihilation of Men ) je radikální feministický manifest Valerie Solanas , publikovaný v roce 1967 [1] [2] . Tvrdí, že muži zničili svět a je na ženách, aby to napravily. K dosažení tohoto cíle navrhuje vytvoření SCUM, organizace, která má svrhnout společnost a zničit mužské pohlaví. Manifest byl popisován jako satira nebo parodie, obzvláště kvůli jeho paralelám s Freudovou teorií ženskosti , ačkoli toto bylo sporné [3] [4] . Byla přetištěna nejméně 100krát v angličtině, přeložena do 13 jazyků a mnohokrát převyprávěna.
Termín „SCUM“ se objevil na obálce prvního vydání Olympia Press jako „SCUM“ a měl prý znamenat „Společnost pro řeznické muže“ [5] . Valerie Solanas oponovala a trvala na tom, že to nebyla zkratka , ačkoli prodloužený termín se objevil v reklamě na The Village Voice z roku 1967 , kterou vytvořila [6] .
Manifest byl málo známý, dokud se Valerie Solanas v roce 1968 nepokusila zavraždit Andyho Warhola . Tato událost přinesla významnou veřejnou pozornost Manifestu a samotné Solanas [7] [8] . Zatímco feministka T-Grace Atkinson obhajovala Solanas a považovala Manifest za platnou kritiku patriarchátu, jiní, jako Betty Friedan , považovali Solanasovy názory za příliš radikální a polarizující.
Solanas napsal manifest SCUM v letech 1965 až 1967 [9] . V roce 1967 sama vydala první vydání, vyrobila dva tisíce mimeografických kopií a prodala je v ulicích Greenwich Village v New Yorku [10] [11] [12] . Solanas účtoval ženám po jednom dolaru a mužům dva dolary [13] [14] [15] . Do jara následujícího roku se prodalo asi 400 výtisků [13] [14] . V srpnu 1967 Valerie Solanas podepsala nakladatelskou smlouvu s Mauricem Girodiasem na vydání románu a požádala ho, aby místo toho ten rok přijal manifest SCUM [16] .
První komerční vydání Manifestu vydalo nakladatelství Olympia Press v New Yorku v roce 1968. Zahrnovala předmluvu Maurice Girodiase a esej Wonder Waif Meets Super Neuter od Paula Krassnera [17] . Podle Jansena existují jemné rozdíly mezi vydáním Olympia Press z roku 1968 a původní Solanasovou mimeografickou verzí [18] . V rozhovoru pro The Village Voice se Solanas vyjádřil pro Olympia Press a stěžoval si, že „nebyly zahrnuty žádné opravy... [ona] chtěla provést a že bylo provedeno mnoho dalších změn ve znění – vše k horšímu – a že tam bylo mnoho “typografických chyb”: slova a dokonce rozšířené části vět byly vynechány, dělat průchody kde oni by měli byli nesouvislí” [19] . V roce 1977, Solanas self-publikoval “správné” vydání, které bylo bližší k originální verzi a zahrnoval úvod napsaný ní [18] .
Manifest SCUM byl přetištěn nejméně 10krát v angličtině a přeložen do chorvatštiny , češtiny , finštiny [20] , francouzštiny , němčiny , hebrejštiny , italštiny , španělštiny , švédštiny , turečtiny [21] , portugalštiny , holandštiny [16] a dánštiny [22 ] . To také bylo vydáváno v několika feministických antologiích [23] včetně Sisterhood is Powerful: Anthology of Writings From The Women's Liberation Movement (1970), sbírka radikální feministické literatury editovala Robin Morgan [24] [25] . Verso Books vydalo vydání v roce 2004 s předmluvou feministické filozofky Avital Ronell [26] . John Purkis a James Bowen popisují manifest SCUM jako „brožuru, která se stala jednou z nejdéle vydávaných anarchistických publikací“ [27] .
Solanasova sestra Judith A. Solanas Martinezová je údajně držitelkou autorských práv k manifestu SCUM od roku 1997 [28] .
Manifest se otevře následujícím prohlášením [29] :
„Život“ v této „společnosti“ je v nejlepším případě úplná nuda a žádný aspekt „společnosti“ nemá nic společného se ženami, takže občansky smýšlející, zodpovědné a vzrušení toužící ženy mohou pouze svrhnout vládu, odstranit peněžní prostředky. systém, zavést úplnou automatizaci a zničit mužské pohlaví.
Valerie Solanas začíná teorií pohledu na muže jako na „nižší ženu“, geneticky podřadnou kvůli chromozomu Y [30] . Podle V. Solanase tato genetická vada způsobuje, že muž je emocionálně omezený, sebestředný a neschopný duchovní vášně nebo opravdové interakce. Popisuje muže jako postrádajícího empatii a neschopného mít vztah k něčemu jinému než k vlastním fyzickým pocitům [31] . Manifest dále tvrdí, že muž se celý život snaží stát se ženou, a tak překonat svou méněcennost. K tomu „neustále hledá ženu, komunikuje s ní a snaží se ji prožít a splynout s ní“. Solanas odmítá Freudovu teorii o závisti penisu a tvrdí, že muži mají „kurvou závist“. Solanas pak obviňuje muže, že proměnili svět v "hromadu sraček" a předkládá dlouhý seznam tvrzení [32] .
Převážná část Manifestu se skládá ze seznamu kritik mužského pohlaví. Jsou rozděleny do následujících sekcí [33] :
V souvislosti s výše uvedenými problémy Manifest dochází k závěru, že zničení mužského pohlaví je morálním imperativem [34] . Tvrdí také, že ženy by měly nahradit „systém práce s penězi“ systémem úplné automatizace, protože to povede ke kolapsu vlády a ztrátě moci mužů nad ženami [35] .
K dosažení těchto cílů Manifest navrhuje vytvoření revolučního předvoje žen. Tento předvoj se nazývá SCUM (Společnost pro úplné zničení lidí). Manifesto tvrdí, že SCUM by měl používat taktiku sabotáže a přímé akce spíše než občanskou neposlušnost, protože občanská neposlušnost je užitečná pouze pro malé změny ve společnosti. Ke zničení systému jsou nutné násilné akce [36] :
Jestli SCUM někdy pochoduje, bude to přes prázdnou, odpornou tvář prezidenta; pokud SCUM někdy udeří, bude to ve tmě s šestipalcovou čepelí
Na konci Manifestu je popsána utopická budoucnost s převahou žen, ve které nakonec nebudou žádní muži. Nebudou peníze a nemoci a smrt budou odstraněny. Tvrdí, že muži nemoudře brání stávající systém a měli by přijmout potřebu jej zničit [37] .
Různí kritici, učenci a novináři analyzovali Manifest a Solanasova prohlášení o něm.
Profesor James Martin Harding řekl, že „nabízela“ „radikální program“ [38] . Profesorka Dana Heller řekla, že autorka měla „anarchistickou sociální vizi“ [39] , a Manifest obsahoval „téměř utopické teorie“ [40] a „utopickou vizi světa, ve kterém bude fungovat mechanizace a masové (re)produkční systémy. práce.“ , sexuální vztahy a peněžní systém jsou zastaralé“ [25] .
Podle recenzenta Village Voice B. Ruby Rich, „SCUM byla nekompromisní globální vize“, která kritizovala muže za mnoho nedostatků, včetně války a neschopnosti léčit nemoc [13] ; mnoho, ale ne všechny, bodů bylo “docela přesných” [13] ; některé typy žen byly také kritizovány, za předpokladu, že ženy se mění, když muži nejsou poblíž [13] ; a sex (ve smyslu sexuality) byl kritizován jako "vykořisťovatelský" [13] . Slovy Janet Lyonové Manifest „postavil... „osvobozené“ ženy... proti ženám s vymytým mozkem“ [41] .
Feministická kritička Germaine Greerová řekla, že Solanasová tvrdila, že obě pohlaví byla oddělena od svého lidství [42] a že muži chtěli být jako ženy [43] . Alice Echolsová řekla, že Manifest vyjadřuje rod jako absolutní, nikoli relativní [44] .
Heller tvrdí, že Manifest ukazuje oddělení žen od hlavního proudu ekonomických a kulturních zdrojů a na základě psychologické podřízenosti mužům toto oddělení ženami přetrvává. Robert Marmorstein z Village Voice řekl, že základní poselství „Manifestu“ zahrnuje, že „muži zkazili svět“ a „už nejsou (ani biologicky) potřeba“. Jansen uvedl, že Solanas považoval muže za „biologicky defektní“ [45] . Podle Laury Winkil Manifest chce, aby byl heterosexuální kapitalismus svržen a výrobní prostředky byly v rukou žen . Rich a Jansen řekli, že technologie a věda by byly v budoucnu vítány [47] [48] .
Jansen popisuje plán na vytvoření ženského světa jako převážně nenásilný, založený na skutečnosti, že ženy se neúčastní stávající ekonomiky a nemají nic společného s muži, čímž potlačují policejní a vojenské síly [45] , a pokud solidarita mezi ženami se ukazuje jako nedostatečné, některé ženy budou moci přijmout práci a „nepracovat“, což způsobí systémový kolaps [49] ; a popisuje plán jako návrh, že odstraněním peněz nebude potřeba zabíjet muže [49] . Jansen a Winkil věří, že Solanas si představil svět pouze pro ženy [48] [50] . Reportéři Daily News Frank Faso a Henry Lee, dva dny poté, co se Solanas pokusil o Warholův život, hlásili, že Solanas „obhajoval svět osob stejného pohlaví bez mužů“ [51] . Winkil věří, že Manifest předvídá násilné revoluční pozdvižení prováděné ženami. Profesorka Jeanette Castro věří, že Manifest byl „feministickou chartou násilí“, která podporovala teroristickou hysterii [52] . Podle Jansena si Solanas představoval muže jako zvířata, která mají být lovena a zabíjena jako kořist, přičemž zabijáci používali zbraně jako „falické symboly proti mužům“ [53] . Rich, Castro, recenzent Claire Dederer, Friedan, prof. Debra Diana Davis, Deborah Siegel, Winkil, Marmorstein a Greer navrhli, že Solanasovým plánem bylo především zničit muže, včetně toho, že se muži navzájem zabili, ačkoli Rich naznačil, že by to mohla být Swiftova satira a že přeškolení mužů bylo alternativa. v Manifestu Castro nevnímal ničení mužů jako vážné a Marmorstein zahrnul zločinnou sabotáž mužů jako metody [14] [43] [13] [54] [55] [56] [57] [58 ] .
Podle Jansena Solanas volal po reprodukci pouze reprodukčních žen [45] , a dokonce všech žen, když byly problémy stárnutí a smrti vyřešeny tak, že další generace již nebyla potřebná [59] .
Zatímco Lyon říká, že Manifesto je neuctivé a vtipné [41] , Deborah Siegel říká, že Manifesto „vyjadřovalo zuřivost holohlavé ženy“ [60] a Jansen dodává, že Manifesto je „šokující“ a dechberoucí .] . Rich popsal Solanas jako „vojdu spálené země“ [13] a Siegel říká, že tento postoj byl „extrémní“ [60] a „odrážel obecnější nespokojenost s nenásilným protestem v Americe obecně.“ [60] Rich říká že „Manifest vyvolal „zoufalství a hněv“ žen a propagoval feminismus [13] a podle Winkilla radikální feminismus ve Spojených státech vzešel z tohoto „vyhlášení války kapitalismu a patriarchátu.“ [10] Heller věří že Manifest je převážně socialisticko-materialistický.62 Echols tvrdí, že Solanas byla „nehanebným misogynistou“ [63] a že lidé spojení s Andym Warholem (kterého zastřelila) a různá média v ní viděli „nenávist člověka“ [ 64 ] .
Laura Winkil, odborná asistentka angličtiny na University of Colorado Boulder , tvrdí, že "Manifest paroduje reprezentaci patriarchálního společenského řádu, který opouští." Winkil dále naznačuje, že Manifest je „nelegitimním představením, výsměchem ‚vážným‘ řečovým aktům patriarchátu.“ Ženy ze skupiny SCUM se vysmívají způsobu, jakým určití muži vládnou světu a legitimizují svou moc, tvrdí Winkil.65 Podobně socioložka Ginette Castro uvádí [3] :
Prozkoumáme-li text blíže, uvidíme, že jeho rozbor patriarchální reality je parodií [...] Samotný obsah je nepochybně parodií na freudovskou teorii ženskosti, kde je slovo žena nahrazeno slovem muž [ ...] Všechna freudovská klišé jsou zde přítomna psychoanalytická teorie: biologická nehoda, podřadný sex, „závist penisu“, která se změnila v „závist kundičky“ a tak dále [...]. ...] Zde máme případ, kdy je absurdno použito jako literární prostředek k odhalení absurdna, tedy absurdní teorie, která byla použita k tomu, aby patriarchátu dala „vědeckou“ legitimitu [...] A co její návrh že muži by měli být jednoduše odstraněni, aby se zbavili mrtvé váhy misogynie a maskulinity? To je nevyhnutelný závěr feministického pamfletu, stejně jako návrh Jonathana Swifta, že by irské děti (jako zbytečná ústa) měly být krmeny prasatům, byl logickým závěrem jeho hořké satirické brožury protestující proti hladomoru v Irsku. Ani jednu z těchto dvou vět bychom neměli brát vážně a každá spadá do oblasti politické či dokonce sci-fi, napsané v zoufalé snaze probudit veřejné povědomí.
Spisovatelka Chavisa Woods je podobného názoru: „Manifest SCUM je mistrovským dílem literárního protestního umění, které je často hrubě chybně čteno. Většina z toho je ve skutečnosti bod po bodu přepsáním mnoha Freudových děl. Je to parodie“ [4] .
James Penner čte manifest jako satirický text. Uvádí: "Stejně jako jiné feministické satiry se i Manifest SCUM pokouší politizovat ženy útokem na určité mužské mýty zakořeněné v americké populární kultuře." Dodává: „Jako kus satiry je Manifest SCUM rétoricky účinný v tom, že dekonstruuje čtenářovy přijímané představy o mužství a ženskosti.“ [ 66]
Anglický profesor Carl Singleton si všímá „pobuřující povahy“ manifestu a Solanasovy rostoucí duševní nestability, která podle něj způsobila, že mnoho lidí bral text triviálně. Singleton dodává: „Ostatní považovali dokument za formu politické satiry ve stylu ‚ Pokorného návrhu ‘ Jonathana Swifta “ [67] .
Podobně ji Jansen přirovnal k A Modest Offer, nazval ji „satirickou brilantností“ [16] a Solanas „cool a funny“ [68] . Bulletin of the Transnational Research Project odráží srovnání Jonathana Swifta a uvádí: „Obvyklejší strategií je číst Manifest jako příklad politické fikce nebo parodie ve stylu Jonathana Swifta . “ V září 1996 Charles Aaron v časopise Spin nazval manifest SCUM „vzpurnou, prefeministickou satirou“ [70] .
Režisérka Mary Harronová označila manifest za „skvělou satiru“ a jeho tón popsala jako „velmi vtipný “ . Podle Ruby B. Rich z The Village Voice mohla být práce „satira“ [13] a mohla být čten jako „doslovná nebo symbolická“ [13] . Laura Winkil napsala: „Humor a vztek satiry zve ženy, aby vytvořily tento feministický scénář tím, že převezmou role politicky performativních žen SCUM“ [72] .
Paul Krassner, který Solanase osobně znal, nazval manifest „pracovitým dokumentem patologického proselytismu s občasnými poznámkami neúmyslné satiry“ [17] .
První Solanasův vydavatel Maurice Girodias to považoval za „vtip“ [73] a popsal manifest slovy J. Hobermana jako „swiftovskou satiru o zkaženém chování, genetické méněcennosti a konečné zbytečnosti mužského pohlaví“ [74] .
Podle článku v Daily News z roku 1968 „ti, kteří se přiznávají, že Valerie znají, říkají, že nežertuje... [ale] že hluboko uvnitř má ráda muže“ [51] . V roce 1968 se v rozhovoru s Marmorshteinem popsala jako „naprosto vážně“ o „myšlenkách SCUM“ [14] . Alexandra DeMonte však tvrdí, že Solanas „později uvedl, že její manifest byl pouze satirou“ [75] .
Valerie Solanas zorganizovala „veřejné fórum o SCUM“, kterého se zúčastnilo asi 40 lidí, většinou mužů, které nazývala „plazi“ a „masochisté“ [76] ; kromě ní nebyli v SCUM žádní členové [13] . Podle Greera „existuje jen málo důkazů o tom, že SCUM kdy fungoval“ kromě pod vedením Solanase [77] .
V rozhovoru pro The Village Voice z roku 1977 Solanas uvedl, že SCUM je „jen literární zařízení. Neexistuje žádná organizace s názvem SCUM – nikdy nebyla a nikdy nebude . Valerie Solanas řekla, že „to myslela jako stav mysli…. [v tom smyslu, že] ženy, které myslí určitým způsobem, jsou ve SCUM…. [a] [muži, kteří uvažují určitým způsobem, jsou v mužské sekci SCUM" [78] .
Fráze „Society for Cutting Up Men“ (rusky „společnost pro úplné zničení mužů“) je na obálce nezávislé publikace v roce 1967 za názvem [5] . Toto vydání předchází všem komerčním vydáním. Kromě toho se ve vydání The Village Voice z 10. srpna 1967 objevil dopis redaktorovi podepsaný Valerie Solanas (ze SCUM, West 23rd Street), ve kterém odpovídá na předchozí dopis podepsaný Ruth Hershberger (zveřejněný 3. , vydání 1967). ročník), který se ptá, proč se ženy nebouří proti mužům. Solanasova odpověď byla: „Rád bych ji a další hrdé, nezávislé ženy, jako je ona, informoval o existenci SCUM (Společnost pro úplné zničení mužů), nově vytvořené organizaci, která zahájí svou práci (a myslím to vážně) během několika týdnů“ [79] .
Ačkoli „SCUM“ původně znamenalo „Společnost pro řezání mužů“, tato fráze se ve skutečnosti nikde v textu nevyskytuje. Heller uvádí, že „neexistuje žádný věrohodný důkaz, že by Solanas zamýšlel použít SCUM jako zkratku pro ‚Společnost pro řezání mužů‘ [80] . Susan Ware a kol. uvádějí, že to byl vydavatel Solanas Girodias, kdo tvrdil, že SCUM je zkratka pro „Společnost pro rozřezávání mužů“, kterou si Solanas, jak se zdá, nikdy nepředstavoval.81 Gary Dexter uvádí, že Solanas to nazval „Manifest SCUM“ bez teček za písmeny ve SCUM. Dexter dodává: „Girodiasovo zašifrované jméno bylo akt patriarchální intervence, pokus o držení.
Slovo „SCUM“ se v textu používá ve vztahu k určitému typu žen, nikoli mužů. Odkazuje na mocné ženy: „SCUM jsou dominantní, chráněné, sebevědomé, odporné, kruté, sobecké, nezávislé, hrdé, vzrušení hledající, svobodomyslné, arogantní ženy, které se považují za schopné ovládat vesmír, které se potopily limity této „společnosti „a jsou připraveni jít za něčím mnohem víc, než může nabídnout“ [82] . Podle Avitel Ronell byl fakt, že „SCUM“ měl být zkratkou, „zpožděným dodatkem“, který Solanas později odmítl .
Manifest je podle Janet Lyon „proslulý a vlivný“ a byl „jedním z prvních... [a] jedním z nejradikálnějších“ traktátů vytvořených „různými prvky amerického hnutí za osvobození žen“. Podle Lyona se „v roce 1969 stal jakousi biblí“ pro organizaci Cell 16 v Bostonu [41] . Podle článku Arthura Goldwaga z roku 2012 na blogu Southern Poverty Law Center Hatewatch „Solanas je nadále široce čten a citován v některých feministických kruzích“ [84] . Heller polemizuje s tím, zda by Manifesto mělo být považováno za feministickou klasiku, protože Manifesto odmítá hierarchii velikosti, ale říká, že „zůstává vlivným feministickým textem“ [39] .
Laura Winkil tvrdí, že Solanasovy střelby na Andyho Warhola a Maria Amaya přímo souvisely s Manifestem . Po pokusu o atentát na Warhola Solanas řekl reportérovi: "Přečti si můj manifest a řekne ti, kdo jsem . " Heller však tvrdí, že Solanas „“nenavrhl žádnou spojitost mezi manifestem a pokusem o střelbu.“ [ 80] [87] Harding vidí Manifest jako „pokračování, není zdrojem performativních činů, dokonce tak násilných jako pokus o atentát na Warhola." [ 88]
Winkil tvrdí, že se revolucionářka Roxanne Dunbarová přestěhovala do USA „přesvědčena, že ženská revoluce začala“ [13] [89] , čímž vytvořila Cell 16 s programem založeným na Manifestu [89] . Ačkoli byla Solanasová podle Winkila „rozhořčena“, že si ženské hnutí „přivlastnilo“ Manifest , [64] „střelba [na Warhola] představovala spravedlivý hněv feministického hnutí proti patriarchátu“ [64] a Dunbar a T- Grace Atkinsonová považovala Manifest za začátek „revolučního hnutí“ [64] Atkinson ( Richovými slovy ) nazval Solanas „prvním vynikajícím obhájcem práv žen“ [13] a mohl být (podle Greera) „radikalizován“ jazykem Manifestu, aby opustily Národní organizaci pro ženy (NOW) [42] a (podle Winkil) ženy založily organizaci na podporu Solanase [64] .
Solanas byl považován za příliš duševně nemocného a příliš zapletený s Warholem, podle Greera, „na to, aby její poselství nebylo zvrácené“ [42] . Podle profesora Davise byl Manifest „předchůdcem [90] jako ‚výzva do zbraně mezi pragmatickými americkými feministkami‘ [90] a ‚těšil se... široké současné popularitě‘ [90] .“ Podle Winkila byl Manifest „ ... “a lesbický separatismus” [91] a “je připočítán s odstartováním anti-hnutí pornografie.” [ 46] Betty Friedan oponovala Manifesto jako ubohý model pro feministické hnutí a NOW [92] .
Garbage Manifesto byl adaptován do krátkého filmu z roku 1976 režírovaného Karolem Roussopoulosem a v hlavní roli Delphine Seyrig . Ve filmu Seyrig čte několik pasáží z francouzského překladu manifestu Solanas [93] [94] .
Andy Warhol později celou událost satiricky vylíčil v následném filmu Ženy ve vzpouře, přičemž skupinu jako SCUM Solanas pojmenoval „PIG“ (rusky „Political Involved Girls“).
Solanasovu tvorbu a její vztah k Warholovi ukazuje film Zastřelil jsem Andyho Warhola z roku 1996 , jehož podstatná část je věnována manifestu SCUM a sporům Solanase s Warholem o autorství.
V epizodě "Viva Los Muertos!" V animovaném komediálním televizním seriálu The Brothers Ventura se objevuje postava jménem Val, která přímo cituje „Manifest odmítnutí“ v celé epizodě [95] .
The Misfits Manifesto byl uveden jako ústřední prvek v televizním seriálu FX American Horror Story: Cult , který se poprvé objevil v epizodě „Valerie Solanas zemřela za vaše hříchy: Misfits“, která se poprvé odvysílala 17. října 2017 . Beletrizovaná verze Valerie Solanas, kterou hraje herečka Lena Dunham , recitovala manifest v průběhu epizody.
V titulním příběhu sbírky povídek Michaela Blumleina Krysí mozky je „Manifest“ použit k ilustraci nenávisti hlavního hrdiny k sobě a svému pohlaví.
V roce 2006 vydala švédská spisovatelka Sarah Stridsberg polofiktivní biografii Valerie Solanas, Fakulta snů, která Manifest několikrát zmiňuje . V knize jsou také citovány části Manifestu.
Nick Cave uvedl, že Solanas v Manifestu „detailně popisuje, co považuje za mužské vlastnosti a mužskou psychiku... ve skutečnosti jsou muži na půli cesty mezi lidmi a lidoopy, jakési objemné kusy masa, dravé kusy masa a co číst. ... prostě skvělé". [a] "[tady byl aspekt, o kterém si myslím, že je pravdivý." Cave napsal The Death of Bunny Munro, pro kterou „vymyslel postavu, která byla inkarnací muže Valerie Solanas “ .
Solanas je citován v poznámkách k debutovému albu Manic Street Preachers Generation Terrorists. Solanas také přímo inspiroval píseň Manic Street Preachers „Of Walking Abortion“ z jejich třetího alba The Holy Bible, s názvem písně převzatým ze Solanasova díla [98] . Liverpoolská punková kapela Big v Japonsku napsala píseň „Společnost pro řezání mužů“ přímo inspirovaná manifestem [99] ; Italská progresivní rocková kapela Area-International POPular Group také věnovala píseň s názvem SCUM manifestu Solanas, který se objevil na jejich pátém albu Maledetti (Maudits). Britská skupina SCUM byla pojmenována po manifestu [100] . Na albu Matmos z roku 2006 The Rose Has Teeth in the Mouth of a Beast obsahuje jedna ze skladeb „Tract for Valerie Solanas“ úryvky z manifestu SCUM [101] . Britská alternativní kapela Young Knives také dne 25. prosince 2017 vydala píseň s názvem „Society for Cutting Up Men“.
Manifest SCUM byl zahrnut do Micro Arts Group (UK ) Computer Art Provocations stanovené v roce 1984. Animace "Money System" ukázala některé výroky "Scum Manifesto" a smutného člověka, který je prožívá. Tato animace byla naprogramována pro domácí mikrofony a distribuována na kazetě a později v britském teletextovém systému Prestel v národních televizích. Prestel byl předchůdcem internetu [102] .