Fráze „ scientia potentia est “ (nebo „ scientia est potentia “, také „ scientia potestas est “) je latinský aforismus , který se tradičně překládá jako „ znalost je síla “ [comm. 1] . To je obvykle spojováno s Francisem Baconem , ačkoli to je v této redakci, že výraz se neobjevuje v anglických ani latinských dílech Bacona. Nicméně téměř doslovně ( „ipsa scientia potestas est“, „poznání samo je moc“) je přítomno v Baconově Meditationes Sacrae (1597). Ve své známé formulaci se fráze „scientia potentia est“ poprvé objevuje v „Leviathan od Thomase Hobbese (verze z roku 1668), který byl v mládí Baconovým tajemníkem.
Související fráze „sapientia est potentia“ se často překládá jako „moudrost je síla“ . Významově téměř totožné přísloví se nachází v Knize přísloví (24:5): גֶּבֶר-חָכָם בַּעוֹז; וְאִישׁ-דַּעַת, מְאַמֶּץ-כֹּחַ, ( silný jako mudrc, ale muž vědění posiluje sílu).
Nejstarší doložený výskyt fráze „Vědění je síla“ pochází ze 7. století: vyskytuje se v knize „ The Way of Eloquence “ (původně v arabštině) od imáma Aliho (599-661), prvního imáma šíitského islámu. .
Vědění je síla a může velet. Znalý muž během svého života dokáže přimět lidi, aby ho poslouchali a následovali, a po své smrti je chválen a ctěn. Pamatujte, že vědění je vládcem a bohatství je jeho podřízeným.imám Ali. Způsob výmluvnosti, rčení 146.
Jinou formu tohoto prohlášení nacházíme v Shahnameh (Knize králů) od perského básníka Ferdowsiho (940-1020), který napsal:
Vaše síla pochází z vašich znalostí - perštiny. توانا بود هر که دانا بودFerdowsi. Shahnameh, první báseň, verš 14 [1] .
Tato hemistiše se také překládá jako „vědění je síla“ nebo „Kdo má moudrost, je silný“ [2] .
Podobné prohlášení v hebrejštině , v téměř stejných formulacích, se nachází v biblické Knize Šalamounových přísloví
hebrejština גֶּבֶר -חָכָם בַּעוֹז; וְאִישׁ-דַּעַת, מְאַמֶּץ- כֹּחַKniha Přísloví Šalomounova, 24:5
a byl přeložen do latiny jako
vir sapiens et fortis est et vir doctus robustus et validusvulgáta [3]
a v Ženevské Bibli je to z hebrejštiny přeloženo jako „ Moudrý je silný, neboť muž vědění rozmnožuje svou sílu“
Moudrý je silný, neboť muž rozumný zvyšuje sílu svou.Ženevská Bible, Přísloví 24:5.
V synodálním překladu se fráze překládá jako
Moudrý muž je silný a moudrý posiluje svou sílu.Prov. 24:5
První známý odkaz na konkrétní frázi se objevil v latinském vydání Leviathan z roku 1668 (anglická verze byla vydána v roce 1651). Níže citovaná pasáž z 1. části ( "De Homine" ), kapitoly X ( "De Potentia, Dignitate et Honore" ) je zařazena do seznamu různých vlastností člověka, které mu dávají "sílu"; znalosti hrají v tomto seznamu vedlejší roli:
Scientia potentia est, sed parva; quia scientia egregia rara est, nec proinde apparens nisi paucissimis, et in paucis rebus. Scientiae enim ea natura est, ut esse intelligi non possit, nisi ab illis qui sunt scientia praediti [4] .
V anglické verzi tato pasáž zní takto:
Vědy jsou malé síly; protože není významný, a proto není uznáván v žádném člověku; ani nejsou, ale v několika málo a v nich, ale v několika věcech. Neboť věda je takové povahy, jak ji nikdo nemůže pochopit, ale taková, která jí v dobré míře dosáhla [5] . Vědění je malá síla, protože se neprojevuje navenek, a proto si ho nikdo nevšímá, a ne každý je má, ale jen málokdo, a tito nemnozí vědí jen o pár věcech a povaha vědění je taková že poznat její přítomnost u někoho nebo jen u toho, kdo si ji do značné míry osvojil, může.
V pozdější práci, De Corpore (1655), také napsané v latině, Hobbes rozvinul stejnou myšlenku:
Konec či možnosti filozofie, které můžeme využít ve svůj prospěch dosud viděných účinků... pro podstatu lidského života... Koncem vědění je moc... konečně možnostmi všech spekulací je výkon nějakou akci nebo věc, kterou je třeba udělat [6] .
Hampton (1988) ve své knize Hobbes and the Social Tradition of the Contract poukazuje na to, že tato citace je „v duchu Bacona“ a v poznámce pod čarou poznamenává, že „Hobbes byl v mládí Baconovým tajemníkem a měl s ním filozofické diskuse. (Aubrey 1898, 331)“. [7] .
Nejbližší výraz v Baconově díle je pravděpodobně „scientia potestas est“ , nalezený v Meditationes Sacrae (1597). Možná přesnější překlad této fráze by byl „poznání je Jeho moc“, protože jeho kontext odkazuje na Boží vlastnosti a je součástí diskuse o herezích, které popírají autoritu Boží:
Dei quam potestatis; vel putius ejus partis potestatis Dei, (nam et ipsa scientia potestas est) qua scit, quam ejus qua raovet et agit; ut praesciat quaedam otoise, quae non praedestinet et praordinet.
Toto ustanovení je matkou všech kánonů proti herezím. Důvod chyby je dvojí: neznalost Boží vůle a neznalost nebo povrchní znalost Jeho moci. Vůle Boží je nejvíce zjevena prostřednictvím Písma – proto studujte Písmo; Jeho moc je nejvíce patrná v Jeho výtvorech, takže se podívejte a studujte Jeho výtvory.
Dále Bacon přistupuje k úvahám o hlavních „stupních herezí“ , které popírají nebo snižují autoritu a moc Boha. Zejména Bacon poukazuje na lidi, kteří kladou větší důraz na Božské poznání než na Jeho moc (sílu),
nebo spíše na tu část božské síly, kterou poznává (neboť poznání samo je silou (síla)), než na tu, skrze kterou jedná (movet et agit),
tedy za předpokladu, že Hospodin
jako lhostejný divák předvídá některé věci, které však předem neurčuje.
Hlavním atributem Boha je tedy podle Bacona Jeho moc (moc), Jeho síla a v důsledku toho jeho moc nad Stvořením. A bylo by nesprávné mluvit o Božském vědění (a předvědění) jako o nějaké samostatné Božské vlastnosti, protože samotné Božské vědění je také mocí, která Mu dává moc nad světem [8] . Jinde Bacon napsal:
Vědění a moc člověka se shodují, protože neznalost příčiny brání jednání. Příroda je dobývána pouze tím, že se jí podřídíme, a co se v kontemplaci jeví jako příčina, v jednání se jeví jako pravidlo [8] [9] .
Proto je nutné vzít v úvahu Baconovo zacházení s mocí, zejména rozdíl, který činí mezi mocí, kterou dává vědění, a kterou dává ono jednání; vytržený z kontextu citát změní svůj význam na opačný [10] . Citát se však bez tohoto kontextu stal běžným klišé .
Ralph Waldo Emerson napsal ve své eseji Stáří , zahrnutém v Society and Solitude (1870):
Dovednost pochází z konání; znalosti přicházejí s vždy otevřenýma očima a pracujícíma rukama; a neexistuje vědění, které by nebylo mocí [11] .
Po sjednocení Německa v roce 1871 se v německé geografii a veřejném diskursu často používalo heslo Wissen ist Macht, geographisches Wissen ist Weltmacht („Znalosti jsou moc, geografické znalosti jsou světová moc“ [comm. 2] ) na podporu stvoření. německé koloniální říše . Jako motto pro své nakladatelství ji použil například Justus Perthes [12] . Iniciativa k provedení geografického výzkumu však vzešla od veřejnosti a nebyla uložena vládou [13] . Hrabě Bismarck se nezajímal o německá koloniální dobrodružství; její představitel Gustav Nachtigal stál u zrodu prvních protektorátů, ale více ho zajímal etnologický aspekt.
Po první světové válce se německá geografie snažila přispět k obnově světové moci. Učenci jako Karl Haushofer , bývalý generál, a jeho syn Albrecht Haushofer (oba v úzkém kontaktu s Rudolfem Hessem ) dokázali svůj koncept geopolitiky dostat do světového povědomí. Sdružení německých geografů a učitelů uvítalo nástup národních socialistů k moci a doufalo, že v novém režimu získají další vliv.
Po druhé světové válce se německá geografie stala poněkud obezřetnější a až do roku 1989 nebyly pojmy politická geografie a mocenská projekce v Německu rozšířenými vědeckými tématy.
Zeměpisné znalosti jsou pro Německo stále významné. Němci mají tendenci vtipkovat o nezájmu o toto téma mezi americkými politiky a celebritami. Verze sloganu Sponti (neparlamentní opozice) „Wissen ist Macht, nichts wissen, macht auch nichts“ je slovní hříčka „Vědění je síla, nevědomost také není velký problém“ [comm. 3] . Joschka Fischer a Daniel Kohn-Bendit patří k těm členům strany Sponti , kteří byli v silné pozici, ačkoli Fischer neměl jiné vzdělání než taxikářskou licenci.
Prapor elektronického boje Bundeswehr Elektronische Kampfführung 932 se sídlem ve Frankenbergu (Eder) stále používá jako motto latinskou variantu „Scientia potentia est“ .
I když se význam sousloví u jednotlivých autorů liší, nejčastěji to znamená, že znalosti nebo vzdělání zvyšují potenciál nebo schopnosti v životě. Vlastnit znalosti a sdílet je s ostatními je široce uznáváno jako základ pro zlepšení vlastní pověsti a vlivu, a tím i moci. Tato fráze může být také použita jako omluva pro nesdílení informací, když se osoba domnívá, že zadržování znalostí jí může poskytnout určitou výhodu.
Podle jiného výkladu je poznání jedinou skutečnou silou, protože s jeho pomocí je dosaženo doslova všeho.