Abadzechi

Abadzekhs (vlastní jméno: Adyge , Abdzakh ) - etnografická skupina Adyghes, žijící hlavně ve vesnici Khakurinochabl ( Sovgenovsky okres Adygea ). V minulosti se jim říkalo Abaski [1] a byli jedním z největších kmenů Adyghů [2] .

V diaspoře žije největší počet Abadzekhů v Jordánsku, Izraeli, Sýrii a dalších zemích.

Jazyk

Mluví abadzekhským dialektem jazyka Adyghe , který je nyní stále více nahrazován adyghským literárním. Přestože jsou v řeči většiny Abadzechů zachovány určité rysy abadzehského dialektu, čistým dialektem hovoří pouze zástupci starší generace (70 let a starší).

Historie

Podle některých historiků pochází název subetnosu z čerkeského slova „pod Abchází “, což odpovídalo jejich zeměpisné poloze.

Před kavkazskou válkou obývali Abadzekhové severní svah Kavkazského pohoří, prostor mezi řekou. Skhaguashe a r. Polévka, která je oddělila od Shapsugů . Hlavní osady neboli auly se nacházely v údolích řek Fars, Psefira, Shkhaguashche (Bílá), Kurdzhips, Pchekha, Pshish a Psekups. Oni byli rozděleni do devíti společností nebo hubleys [3] , to je, geograficky oni žili v hornaté části moderní Adygea a území Krasnodar .

Abadzekhs žili v následujících auls: Guta (Gute-khabl), Beshukovs (Beshuko-khabl), Bakkyi-khabl, Nezhuko-khabl, Ashyo-khabl, Abidda-khabl (nebo Udagazhuk), Tuguz-khabl, Tsey-khabl, Brant1- Khabl, Meretuko-Khabl (2 auls) Tlish-Khabl, Anchoko-Khabl (mezi Rusy byl známější pod jménem společnosti Tfishebs), Nashemuko-Khabl, Kalmuko-Khabl, Batyr-Khabl, Gonezhuko-Khabl, Mahachimo-Khabl, (dva auly Temdashi společnosti - Dzhyanchat-khabl a Daur-khabl), Shaguche-khabl, Khazhdzhako-khabl, Tu-khabl [4] .

Jména aulů byla tvořena jmény nejslavnějších šlechtických rodů Abadzechů - Enamukovů, Edyge, Beshukovů, Anchokovů, Guta, Dzhyanchatovs, Daurovs, Gonezhukovs, Khatukovs, Beta, Nedžukovs, Brantovs, Tsei [4] .

Po kavkazské válce byla většina Abadzekhů (stejně jako jiní Čerkesové) deportována do Osmanské říše; zbývající nevýznamná část byla královským dekretem přemístěna na stepní území moderního Šovgenovského okresu.

Abadzekhs, být četný kmen (druhý po Shapsugs mezi Trans-Kuban Čerkessians ) a bojovný, byl rozdělen na ty náhorní, nebo vzdálené, a ploché, nebo blízké. Horští Abadzekhové bojovali většinou pěšky, zatímco ti na pláních vždy bojovali na koních [3] .

Jak napsal K. F. Stal : „...abadzekh je svobodný, netoleruje žádnou jinou moc kromě zvyků, je chudý, ale statečný. Chudoba, zbraně, láska k násilné svobodě – to je dědictví od otce k synovi…“

Bez sloučení s jinými skupinami Čerkesů si zachovali svou identitu až do vyhnanství do Osmanské říše na konci kavkazské války . Žili převážně na farmách roztroušených na lesních pasekách. Největší aul byl podle očitých svědků až 1000 domů. Abadzekhové se dělili na vzdálené (horské) a blízké (rovinné).

Kmen byl rozdělen na společnosti, společnosti byly rozděleny do komunit, kterým vládli volení starší. Při projednávání a řešení důležitých záležitostí se předáci scházeli na valné hromadě. Během patronátu Čerkesů tureckým sultánem přijali Abadzekhové šaríu. V roce 1841 byly mezi sousedními Abadzeky zavedeny šaría soudy.

Počet narozených dosáhl 80. Nemajíce třídu knížat, měli Abadzekhové šlechtické rodiny: Beshok, Inemok, Janchat, Anchok, Daur, Neghiok. Zmiňují se také princové, zřejmě kabardského původu, vychovaní šlechtickými rody Abadzekhů.

Z encyklopedického slovníku Brockhause a Efrona:

Na konci 19. století zabíralo území Abadzekhů více než 7 000 km² a zahrnovalo téměř celý současný departement Maykop v Kubánské oblasti. Celá tato země je velmi hornatá, zvláště v její jižní části, kde se mnoho hor tyčí do výše 9 a dokonce 10 tisíc stop; než byla pokryta hustými souvislými lesy, kde se skrývali před nepřáteli. Údolí Psekups , Pshish , Pshekhi byla hustě osídlena, představující místy téměř souvislá aul, se sady, jejichž zbytky se dodnes nacházejí v lesích. Abadzekhové se zabývali obděláváním půdy a zahradnictvím, chovali mnoho dobytka a zvláště si vážili koní. Glade Tubi [5] , Nachází se na výšině. od 4 do 7 tisíc stop, náhorní plošinu Lagonaki v horním toku řeky Kurdzhips , považovali za posvátnou jako první bod, který předkové Abadzekhů obsadili. Bylo zde mnoho kolových cest, jejichž stopy se dodnes zachovaly. V pohoří Abadzekh se těžilo železo, olovo, měď a možná i stříbro. Abadzekhové vyznávají mohamedánské náboženství, ale jsou zde i stopy po pohanském kultu. Patří do tzv. západohorské skupiny kavkazských kmenů, tvořících jednu z větví kmene Adyge. Abadzekhové jsou z větší části střední nebo vysocí, dobře stavění, vyznačují se obratností a rychlostí pohybu. Abadzekhové žili ve velkých i velmi malých aulech; Nikdy neměli prince, ale šlechtické rody, Warkové, byly velmi uctívané. Mezi Warky a ostatními obyvateli vesnic byla známá závislost. Každá komunita žila samostatným životem. Některé komunity warks neměly, ale volené předáky. K vyřešení různých problémů se shromáždila světská shromáždění. V roce 1864 se většina Abadzekhů přestěhovala do asijského Turecka; přibližně jedna desetina zůstala v Kubánské oblasti a byla usazena v letadle v departementech Maikop a Jekatěrinodar. Podle místního historika, učitele ruského jazyka na 1. Tiflis Gymnasium Dyachkov-Tarasov , počet Abadzekhů na konci 19. století nepřesahuje 5000 lidí. Auly Abadzekhů jsou docela úhledné; mnoho pevných budov s železnými střechami, čisté školy.

Ekonomika a obchod

Hlavními profesemi jsou zemědělství , chov zvířat , zahradnictví . V roce 1837 sestavil carský generál I.F. Blaramberg „Historický, topografický, statistický, etnografický a vojenský popis Kavkazu“, ve kterém napsal [6] :

Abedzekhs hraničí na západě s majetkem Shapsugů, na východě - se zeměmi Besleneyitů, na jihu je jejich hranicí hlavní řetězec Kavkazu, na severu - území okupovaná Bžeduky, Temirgojevy a Mochoševové. Dříve Abedzekhové obývali zasněžené hory západního Kavkazu, jak se jejich počet neustále zvyšoval, nakonec sestoupili do břidlicových a černých hor a zesílili zajetím lidí, které proměnili ve své oráče. Připojilo se k nim také velké množství uprchlíků z jiných kmenů, v důsledku čehož došlo k takové směsici lidí, že skutečnými Abedzeky jsou nyní pouze jejich šlechtici. Říká se, že jméno „abadzekh“ dostali podle jména čerkeské krásky, která mezi nimi kdysi žila, protože v čerkeštině „abazeh-dakh“ znamená „krása“.

Jejich pole jsou malá a osady mají jen několik yardů. Každý má svůj pozemek, malý lesík a pastvinu pro dobytek, který se nachází ve stejném plotu. Každý obyvatel nese jméno svého pána. Jejich země jsou pokryty lesy a protékají jimi četné řeky a potoky. Mají také výborné pastviny na obou březích Labe.

Nemají žádné náboženství, přísně vzato; jedí vepřové maso. Ačkoli mnoho Abedzekh Uzdenů vyznává islám, jejich víru nelze nazvat silnou. Ke svým přátelům jsou velmi pohostinní a jsou připraveni pro ně obětovat vše. Mezi Abedzeky žije mnoho Rusů – zajatců a dezertérů.

Moderní studie vědců ( Maksidov A. A. , Chirg A. Yu. ) potvrdily, že starověká Abadzekhia prováděla zahraniční obchod, zvláště aktivně s Anatolií [7] [8] .

Abadzechi. Léčba minerálními vodami a bahnem

A. N. Dyachkov-Tarasov ve svém historickém a etnografickém eseji „Abadzekhs“ vypráví o starověké medicíně Abazdechů [9] :

Z minerálních vod v Abadzekhii se velké slávě těšily ty psekupské, Psefabe.

Nemocné a raněné Čerkesy sem přiváželi na vozech : zde pod vedením horských lékařů podstoupili krátkou, ale energickou kúru. Kromě horkých sirných vod, které vydávaly až 30 000 věder denně, poblíž Psefabe existovali horalé, kteří využívali slano-jodobromové, uhličité a slané prameny. U města Goryachiy Klyuch se dodnes zachovaly stopy rozsáhlého osídlení. Musel jsem mluvit s jedním z obyvatel této vesnice; stěžoval si, že je ničí nemocní, kteří přicházeli k vodám: podle zvyklostí nebylo možné odmítnout hosta v přijímání a vydržování, a proto nebyli hosté převáženi po celý rok, protože vodoléčebná sezóna nebyla ani přerušena. v zimě. Poblíž pramene horkých pramenů bylo vykopáno několik jam, kam střídavě padali nemocní, pak je zabalili do plášťů a nosili v sakli; sírová voda byla také přijímána orálně. Podle starých Abadzechů vody ve většině případů léčily revmatismus, kožní nemoci a rány.

Bibliografie

• Zápisky kavkazské pobočky imperiální ruské geografické společnosti“, kniha XXII, číslo 4, čl. Djačkov-Tarasov.

Poznámky

1. ↑ Abaski // Malý encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
2. ↑ Abadzechi // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
3. ↑ 1 2 N. Dubrovin N. Memoáry (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 13. června 2012. Archivováno z originálu 29. listopadu 2011. (neurčitý) 
4. ↑ 1 2 Djačkov-Tarasov A. N. Historické a etnogr. esej. 1902 Archivováno 29. listopadu 2011 na Wayback Machine
5. ↑ Tubinové nebo Tuba-chablové  - jedna ze skupin Abadzekhů, žila v horních tocích řek Pshekha a Belaya .
6. ↑ BLARAMBERG. TOPOGRAFICKÝ, STATISTICKÝ, ETNOGRAFICKÝ A VOJENSKÝ POPIS KAvkaZU . Datum přístupu: 10. června 2012. Archivováno z originálu 7. dubna 2014. (neurčitý)
7. ↑ [[Maksidov, Anatolij Achmedovič]]. Historická a genealogická spojení Čerkesů s národy černomořské oblasti . Získáno 11. června 2012. Archivováno z originálu 22. ledna 2013. (neurčitý)
8. ↑ Hesychius Alexandrijský. Lexikon // VDI. 1948. - č. 4. - S. 269
9. ↑ Zápisky z Kavkazu. otd. Rus. geograf. společnost, Kniha 22. Vydání 4.1902 . Získáno 14. června 2012. Archivováno z originálu dne 29. listopadu 2011. (neurčitý)

Literatura

• Volkova N. G. Etnické složení obyvatelstva severního Kavkazu v 18. - počátkem 20. století. - M .: Nauka , 1974. - S. 25-28.

• Abadzechi // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
• Abadzekhi // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Odkazy

• Celosvětová místa Abaza-Adyghe (čerkesské).

Slovníky a encyklopedie	Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Geograficko-statistika Ruské říše Malý Brockhaus a Efron Encyklopedický lexikon