Abdurrahman al-Auzai

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 6. ledna 2022; kontroly vyžadují 5 úprav .
Abdurrahman al-Auzai
Arab. عبد الرحمن الأوزاعي
osobní informace
Jméno při narození Abdurrahman ibn Amr al-Auzai
Profese, povolání faqih , teolog , filozof
Datum narození 707 [1]
Místo narození
Datum úmrtí 774 [1]
Místo smrti
Země
Náboženství islám
proud, škola sunnismus
Madh-hab Aozaite
Otec Amr al-Auzai
Děti Amr
Teologická činnost
Směr činnosti fiqh
učitelé Ata ibn Abu Rabah , Muhammad al-Baqir , Qatadah ibn Diamah , Ibn Shihab al-Zuhri , Malik ibn Anas a Ibrahim ibn Abu Abla [d]
Studenti Sufyan as-Thawri , Malik ibn Anas a Ibn al-Mubarak
Ovlivnil sunnité
dodatečné informace
Smíšený zakladatel svého vlastního madhhabu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Informace ve Wikidatech  ?

Abu AMR Abdurrahman Ibn Amr al - Auzai ( arab . أ lf get وو و ged زاوزاوزاوالأوزاوزاوززاوزااوزاوزاوزااوزاوزاوزااوزاوزاوزااوزاوزاوزااوزاوزاوزااوزاوزاوزااوزاوزاوزااوزاوزاوزااوالوlf lfactionالرح _ Zakladatel a eponym Auzai madhhab .

Původ

Původ nisby Al- Auzai je spojen se jménem jednoho z arabských kmenů patřících do velké skupiny kmenů Hamdanů . Někteří věřili, že imám al-Auzai byl z tohoto kmene. Al-Bukhari a další tento názor nesdíleli, protože věřili, že nisba Al-Auzai pochází z názvu malé osady v okolí Damašku , kde vědec žil [3] . Abu Zura ad-Dimashki řekl, že nejprve se Al-Auzai jmenoval Abdul-Aziz a poté přijal jméno Abdurrahman a jeho předci byli ze Sindu [4] . Brzy ztratil otce a vyrůstal v péči jednoho ze starších města.

Vzdělávání a aktivity

Jako teenager odešel al-Auzai do Yamamy, kde se setkal s Yahyou ibn Abu Kathirem . Nějakou dobu se u něj učil, nabyté znalosti zapisoval do třinácti nebo čtrnácti knih. Následně tyto knihy shořely a jejich kopie vytvořené studenty imáma nikdy nezkontroloval [5] . Když Yahya ibn Abu Kathir viděl al-Auzaiovu schopnost učit se, doporučil mu, aby šel do Basry a učil se od al-Hasana al-Basriho a Muhammada ibn Sirina [6] . Když tam al-Auzai dorazil, al-Hasan již zemřel a Ibn Sirin byl vážně nemocný. Mladý muž navštívil nemocného učence, ale o pár dní později zemřel a hadís od něj neslyšel [7] .

Al-Auzai studoval u Ata ibn Abu Rabah , Abu Ja'far al-Baqir , Amr ibn Shuaib , Makhul , Qatadah , al-Zuhri a mnoha dalších Tabi'een . Shuba ibn al-Hajjaj , Sufyan al-Sauri , Malik ibn Anas , Abdullah ibn al-Mubarak , Abu Ishaq al-Fzari a Ismail ibn Ayyash , Bakiya ibn al-Walid a Yahya al- Qattan předávali znalosti jeho jménem . Ibn Shihab az-Zuhri a Yahya ibn Abu Kathir, být učiteli al-Auzai, převyprávěli hadísy, které od něj slyšeli [4] . Imám al-Auzai je považován za prvního učence Shamu, který napsal plnohodnotné teologické dílo. Živil se psaním dopisů a přepisováním textů [8]

Autorita al-Auzai v muslimské teologii je velmi velká. Ismail ibn Ayyash řekl: „V roce 140 (757/8) jsem slyšel lidi nazývat al-Auzai [největším] učencem ummy té doby“ [6] . Abdurrahman ibn Mahdi řekl: „Byly doby, kdy existovali čtyři [skuteční] učenci: Hammad ibn Zeid v Basře, al-Thawri v Kufa , Malik v Hijaz a al-Auzai v Sham“ [9] .

Ali ibn Bakkar vyprávěl, že Abu Ishaq al-Fzari řekl: „Neviděl jsem takové, jako jsou al-Awzai a al-Thawri. Pokud jde o al-Auzai, byl to člověk [otevřený] každému a al-Sauri byl zdrženlivější. Pokud bych si pro tuto ummu vybral imáma , pak bych si vybral al-Awzai“ [10] .

Imám Ahmad řekl: "Jednou Sufyan as-Thawri a al-Auzai vstoupili do Malika, a když ho opustili, řekl:" Jeden z nich ví víc než jeho přítel, ale není hoden být imámem, a druhý je toho hoden. tohoto "". Tím druhým měl na mysli al-Auzai“ [11] .

Uvádí se, že Ibn al-Mubarak řekl: „Kdyby mi bylo nabídnuto vybrat si [imáma] pro tuto ummu, zvolil bych Sufyan al-Thawri a al-Auzai. A kdyby mi bylo nabídnuto vybrat si jednoho z nich, pak bych si vybral al-Auzai, protože to byl měkčí člověk .

Salih ibn Yahya v knize „History of Beirut“ píše: „al-Auzai měl velkou autoritu v Sham. Byl respektován více než vládci. Je autorem knih o islámském právu ( fiqh ). Odpověděl prý na všech 70 000 otázek, které mu lidé položili. Před al-Hakamem ibn Hišamem v Andalusii byla rozhodnutí učiněna na základě jeho ijtihad “ [13] .

Ibn Sad al- Bagdádí řekl: „Al-Auzai je vynikající učenec s rozsáhlými znalostmi, odborník na islámské právo, který zná mnoho hadísů, spolehlivý, pravdivý a důvěryhodný přenašeč hadísů“ [14] .

Teologické dědictví al-Auzai je široce pokryto v dílech o islámském právu. Najednou názory vědce tvořily nezávislý madhhab , jehož stoupenci byli v Shamu a Andalusii. V Shamu a severní Africe byl madhhab al-Auzai hlavní před rozšířením madhhabu Maliki [15] . Následně tento madhhab zmizel, ale jeho rozsudky jsou dodnes posuzovány spolu s názory čtyř sunnitských imámů. Na konci svého života se al-Awzai přestěhoval do Bejrútu , kde mu byla nabídnuta pozice qadi . Ten ale odmítl a pokračoval ve výuce teologie až do své smrti.

Bohabojný a dobromyslný

Imám al-Auzai se proslavil nejen svou hlubokou znalostí šaría disciplín, ale také láskou k uctívání. Abu al-Bashar ibn al-Mundhir řekl: „Viděl jsem al-Auzai. Byl slepý jako z pokory před Alláhem." Al-Walid ibn Mazid řekl: "Neviděl jsem nikoho, kdo by projevoval větší píli při uctívání než al-Awzai." Abu Maskhar řekl: "al-Awzai strávil noci modlením , čtením Koránu a pláčem [z pokory před Alláhem]" [6] .

Al-Walid ibn Mazid líčil svá slova: „Lidé říkali: „Běda těm, kteří mluví o náboženství, aniž by byli horliví v uctívání, a těm, kteří dovolují zakázané, spoléhajíce na pochybné argumenty“ [6] .

Al-Walid ibn Mazid řekl: „Byl sirotek a vyrůstal v chudobě v péči své matky, ale dostalo se mu vzdělání, které ani sultáni nemohli dát svým dětem. Nikdy jsem ho neslyšel říkat prázdná slova. Řekl jen to, co jeho partner potřeboval a co potřeboval. Nikdy jsem ho neviděl smát se nahlas. Když mluvil o posledním životě, všichni kolem plakali“ [16] .

Uvádí se, že al-Auzai řekl: „Kdo často vzpomíná na smrt, stačí mu málo, a kdo ví, že jeho slova souvisí s jeho činy, mluví málo“ [17] . Řekl také: „Kdo se v noci dlouho modlí, Alláh mu usnadní stát v Den vzkříšení“ [18] .

Smrt

Abu Amr al-Awzai zemřel v Bejrútu v měsíci Safar v roce 774. Nanesl si barvu na vousy , vstoupil do lázně vyhřívané uhlím a majitel lázně za sebou zvenku zavřel dveře. Najednou se začal dusit a pokusil se otevřít dveře, ale nepodařilo se mu to. Lidé našli jeho tělo ležet na zemi ve směru qibla. Uvádí se také, že dveře neúmyslně zavřela jeho manželka [19] . Uvádí se, že dostal sedmdesát tisíc dinárů od umajjovských a abbásovských chalífů , ale když zemřel, zbylo mu pouhých sedm dinárů a neměl ani dům, ani pozemek a veškerý svůj majetek utratil na charitu [20 ] .

V noci, kdy al-Auzai zemřel, měl jeden z obyvatel Kufy zvláštní sen. Muhammad ibn Ubayd at-Tanafisi řekl: "Byl jsem vedle Sufyan al-Sauri, když k němu přišel muž a řekl:" Ve snu jsem viděl, jak na západě vystoupila vonná květina [do nebe]. Sufyan řekl: "Pokud je tvůj sen pravdivý, pak al-Auzai zemřel." Lidé mu psali a ukázalo se, že zemřel právě v ten den .

Na pohřbu vědce se shromáždil velký dav lidí. Na znamení vděčnosti za to, že ho viděl na jeho poslední cestě, vyšly čtyři komunity v Bejrútu: muslimové, křesťané, židé a koptové [22] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 ʿAbd al-Raḥmān al-Awzāʿī // AlKindi (online katalog Dominikánského institutu orientálních studií)
  2. ↑ Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #119129345 // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Siyar a'lam an-nubala. T. 7. S. 107-109.
  4. ↑ 1 2 Az-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-Chuffaz. T. 1. S. 178.
  5. ↑ Ibn 'Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 158.
  6. ↑ 1 2 3 4 Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-Chuffaz. T. 1. S. 179.
  7. ↑ Ibn Hibban. Sikat. T. 7. 63.
  8. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 155.
  9. ↑ As-Suyuti . Tabaqat al-Chuffaz. T. 1. S. 79.
  10. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Siyar a'lam an-nubala. T. 7. S. 113
  11. ↑ Ibn 'Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 166.
  12. ↑ Ibn 'Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 174.
  13. ↑ Az-Zirikli. A'lam. T. 3. S. 320.
  14. ↑ Ibn Sa'd. Kitab at-Tabaqat al-Kubra . T. 7. S. 488.
  15. ↑ An-Nawawi, Muhyiddin ibn Sharaf. Tahzib al-asma wa-l-luga. T. 1. S. 298.
  16. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-Chuffaz. T. 1. S. 180.
  17. ↑ Abu Nu'aym al-Isfahani. Hilya al-awliya. T. 6. S. 139.
  18. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 195.
  19. ↑ Ibn Khallikan, Ahmad ibn Muhammad. Wafayat al-ayan. T. 3. S. 128.
  20. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 198.
  21. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 221.
  22. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 228.

Odkazy

 Tabiins
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie