Abiden

Abiden (také Abidenos ; jiné řecké Ἀβυδηνός) - II století (nebo II - III století nl ), byl slavný starověký řecký historik.

O Abiddenovi není známo téměř nic. Někteří moderní historici mylně připisovali dobu jeho života buď době Alexandra Velikého , nebo době prvních Ptolemaiovců . Ale německý historik B.G. Niebuhr (1776-1831) umístil Abiden mezi třetí a čtvrté století našeho letopočtu.

Doba Abidenova života však definitivně spadá do počátku našeho letopočtu (protože svou esej napsal na motivy Alexandra Polyhistora ). Podle lingvistických údajů (lingvistická analýza dochovaných fragmentů) se doba Abidenova působení datuje do 2. století .

Na základě jména se někdy předpokládá, že Abyden pocházel z egyptského města Abydos . Ale i v tomto případě by měl být Abiden odlišen od historika Palefata Abidenite (z Abydu), který žil v době Alexandra Velikého .

"Historie Chaldejců a Asyřanů"

Abiden napsal v iónském dialektu (podle poznámky Cyrila Alexandrijského) významné dílo - " Dějiny Asýrie " (" Asýrie ", Ἀσσυριακά , jinak - Περὶ Ἀσσυρίων ) , " ( Historie) "(Historie) Asýrie " Toto dílo se ale ztratilo již ve starověku.

Jako zdroje pro svou historii Abydenus použil díla Megasthena a Berossa (v úryvcích z Alexandra Polyhistora ).

Krátké informace o Abidenovi a některé úryvky z jeho díla zachoval Eusebius Pamphilus z Cesareje (v arménském překladu jeho „ Kroniky “ a „ Přípravy na evangelium “ 9, 41, 5-6), Mojžíš z Khorenského (v jeho kronice „ Dějiny Arménie “) a v Georgy Sinkell („ Výňatky z chronografie (ekloga) “), jakož i ve zmínkách, které o něm zanechal Cyril Alexandrijský (v polemické eseji „ Proti Juliánovi “) a Ananiáš ze Širaku („ Na Velikonoce “).

Zvláště cenné je Abydenovo dílo pro svou chronologii a pasáže z „ Babylonské historie (Chaldiki) “ , archivované 27. června 2012 v Berossos Wayback Machine . Takže se například předpokládá, že Eusebius nepoužil dílo Berossos přímo, ale mimo jiné je převzal z Abydenu. Důležitá je také pasáž z Abydenu, která objasňuje některé potíže spojené s asyrskou historií. Nachází se v arménském překladu „ kroniky “ Eusebia (viz vyd. Karst. Leipzig, 1911).

Avšak Abiden, stejně jako stará historická tradice jako celek, sjednotil dějiny Asýrie a Babylonie do jediného historického proudu . V tomto schématu byla raná sumerská historie (nerozlišována od babylonské) vyprávěna podle Berossa, poté následovalo spekulativní schéma-seznam domněle asyrských králů (v duchu Kefalionu), a pak se znovu vrátil k berossijské tradici. Ale zároveň byly Asýrie a Babylonie chápány jako součásti jedné mocnosti. Tyto složité prolínání byly poté doplněny vsuvkami židovských a křesťanských spisovatelů na starozákonní témata, což dále zmátlo obecné helénistické chápání historie starověké Mezopotámie .

Moses Khorenskij dokonce (svým pseudoepigrafickým způsobem) píše , že Abiden měl v „ sekci malých genealogií “ údajně po Asyřanech také seznam arménských předků, jako by ho pak vymazal (!) Nepřátelský historiků.

Autentické pasáže z Abydenu, pocházející z Berossu, ale lišící se od zpráv Alexandra Polyhistora, jsou citovány Eusebiem (zachovány v arménském překladu jeho „ kroniky “):

Z prvních chaldejských králů

" Abyden o prvních chaldejských králích. "

Toto je příběh chaldejské moudrosti. Říká se tedy , že Alor byl prvním vládcem země Chaldejů jako král. Tvrdil, že ho prozřetelnost Páně ustanovila pastýřem [svého] lidu, a vládl 10 sar. A sar je 3600 let, ner je 600 let a sos je 60 let. Po něm vládl Alapar a poté Almelon z města Pautibiblon . Za jeho vlády se z moře vynořil druhý Anidost. [Byl to bytost] jako Oanna , která měla vzhled polobožského hrdiny. [Almelon] byl následován Ammenonem, poté Amegaazarem . Dalším pastýřem byl Daon . Během jeho vlády se na zemi objevili čtyři obojživelní tvorové , kteří se vynořili z moře: Iovdok, Enevgam, Enevbog a Anement. Anodap [další mořský tvor se objevil] za vlády Edoreskhona , který vládl po [Daon]. Ostatní [králové] po něm vládli až do Xisuthris ."

O povodni

" Abiden na potopě. "

Ostatní vládli po něm, včetně Xisuthruse . Právě jemu dal Kronos předem varování před velkou povodní, deštěm, [který začne] 15. dne měsíce Decios, což je [arménský měsíc] Marer <prosinec-leden>. [Kronos] nařídil skrýt všechny knihy ve městě Heliopolis v Sipparu [tj. e. chránit]. Xisuthrus to všechno udělal a chtěl odplout do Arménie, když se náhle [proroctví] Boha naplnilo. Třetího dne, když déšť utichl, vypustil Xisuthrus nějaké ptáky, aby zjistil, zda je uprostřed obrovské vodní plochy nějaká země. Potom [ptáci] odletěli do nekonečného moře, ale nenašli okouna a vrátili se do Xisuthrus. [Ten druhý] čekal další tři dny a pak [několik ptáků] ještě jednou vypustil. [Tentokrát] se vrátili se špínou přilepenou na tlapách. Brzy bohové odstranili [Xisuthra] z očí lidstva. Loď pokračovala v plavbě a skončila v zemi Arménů. Obyvatelé této země byli odměněni užitečným lékem z lodního dřeva .“

O Senecheribe

Abydenův příběh o Senecheribe .

Konečně se tehdy k moci dostal Senecherib, byl pětadvacátý. Podrobil Babylon své moci a na pobřeží Kilikie porazil eskadru iónských lodí a dal je na útěk. A postavil athénský chrám, postavil bronzové sloupy a nařídil, jak říká, vytesat nápis o svých skutcích. A postavil Tarsus podle vzoru a plánu Babylonu , takže řeka Cydnus protékala Tarsem, stejně jako Aratzani Babylonem.

Po něm vládl Nergil, kterého zabil jeho syn Adramel . A toho zabil jeho bratr otec, ale ne matka Akserdis . A dále ho pronásledoval a dostal se do města Byzantinců, kteří shromáždili oddíl vojáků, aby mu pomohli, z nichž byl Pythagoras , který studoval chaldejskou moudrost. Poté Axerdis dobyl Egypt a oblasti Coele- Sýrie . Poté žil i Sardanapal “ (Karst. R. 17-18; srov. Schnabel. Fr. 44).

“ Po něm kraloval nad Asyřany Sarak . Když se dozvěděl, že se na něj z moře vrhla smíšená armáda shromážděná z různých národů, okamžitě vyslal Bupolassora v čele armády do Babylonu. A když se rozhodl pro vzpouru, zasnoubil se s Amukhidin <Amitida>, dcerou Azhdahaka < Astyages > , vůdce Mares < Medes >, se svým synem Nabukodrossorem. A potom se spěšně vydal proti Ninu, a to je město Ninive . To vše se dozvěděl král Sarak a nařídil; zapálil královský palác Evorit. Poté, co Nabucodrossor převzal moc nad královstvím, obehnal Babylon silnou zdí.

O Nabuchodonozorovi

„ Abidenův příběh o Nabucodrossoru .

Nabukodrossor, který získal království, za pouhých 15 dní obklopil Babylon zdí a trojitým valem. A odklonil řeku Armakal od Aratzani . A na kopci u města Sipparen vykopali nádrž o obvodu 40 parasangů do hloubky 20 loket. A tam postavil bránu, která otevřela a zavlažovala celou pláň. A Ehetognomon dal branám jméno, jako by jednaly z vlastní svobodné vůle a zdvořilosti. Opevnil také pobřeží Rudého moře hradbou proti vysokým vlnám. A postavil město Teredon na okraji země Arabů. A královský palác vyzdobil dovedně vzrostlými stromy a nazval jej visuté zahrady. Poté [Abiden] podrobně popisuje zmíněné visuté zahrady, které, jak říká, Řekové řadí mezi takzvané divy světa . (Karst. S. 18-19).

O asyrském království

" Biden v asyrském království. Tak popisují Chaldejci krále své země, od Alora po Alexandra . Nině ani Semiramide nevěnuji moc pozornosti . Tak říká [Abiden] na začátku své zprávy. Říká, že [asyřští králové] byli Nin, syn Arbela, syna Haala, syna Aneba, syna Bába, syna Bela, asyrského krále.

Potom [Abyden] popisuje [vládce] jednoho po druhém, od Nina a Semiramis po Sardanapalla, který byl posledním z nich. Od poslední do první olympiády uplynulo 67 let. Abiden psal o každém z asyrských králů, jednoho po druhém, tímto způsobem ."

Zdroje

Literatura