Abu-l-Fath ash-Shahrastani | |
---|---|
Arab. | |
osobní informace | |
Jméno při narození | Muhammad ibn Abdul-Karim ash-Shahrastani |
Přezdívka | أبو الفتح a تاج الدين |
Profese, povolání | filozof , ulema , historik |
Datum narození | 1086 |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 1153 [1] [2] |
Místo smrti | |
Země | |
Náboženství | Islám a sunnismus |
proud, škola | ašarismus |
Madh-hab | šafiismus |
Teologická činnost | |
Zaměstnavatel | |
učitelé | Q28714637 ? [3] |
Sborník | Al-Milal wa an-Nikhal a Q28717477 ? |
Informace ve Wikidatech ? |
Tajuddin Abul-Fath Muhammad ibn Abdul- Karim ash - Shahrastani ( arabsky أبو الفتح الشهرستاني ; 1075 , Shahrastan , Khorasan , systém Shaih , Shaiholog - 11 .
Narodil se na severu Khorasan ve městě Shahrastan v roce 1075. Vzdělání v Nishapur a Gurganj [4] . Hodně cestoval, aktivně se účastnil teologických sporů, ale spolu se slávou získal i kritiku za to, že lpěl na argumentaci filozofů a naukám Ismailů . Kolem roku 1116 Shahrastani učil tři roky na madrasah an-Nizamiyya [5] .
Filosofické pozice ash-Shahrastani nelze jednoznačně určit. Na jedné straně patřil k Ašariům (nauku ašari podrobně popsal ve svém díle Kitab nihayat al-ikdam fi ilm al-kalam - "Hranice odvahy ve vědě o kalam") [5] [ 6] ; na druhé straně sympatizoval s ismaility, jak dokazují jak jeho studenti a kázání, tak i některá jeho díla. Zejména je to pojednání Kitab al-musara'a ("Boj"), namířené proti Ibn Sina . Shahrastani diskutuje s Ibn Sinou o sedmi metafyzických otázkách nastíněných v jeho spisech. Shahrastani cituje názor Ibn Sina, vyvrací jej a uvádí vlastní vizi problému. Nápady a terminologie používané Shahrastani jsou vypůjčeny od Ismailis [5] .
Ash-Shahrastani je autorem mnoha děl. Dodnes se dochovalo více než deset jeho pojednání, včetně „Jasné cesty a důkazy“, „Kronika mudrců“, „Pochybnosti Aristotela a Ibn Siny a jejich vyvrácení“, „O nedělitelné částici“ atd. nejslavnějším dílem ash-Shahrastani je Kitab al-milal va-n-nihal („Kniha náboženství a sekt“), napsaná v roce 1127. Toto dílo doxografického charakteru věnované popisu různých sekt (včetně různých filozofických učení v rámci kalam ) a jejich historie, má výrazný historický a filozofický charakter a je jedinečným zdrojem informací o prvních krocích filozofického racionalistického myšlení v islámu [5] .
Zásluha Shahrastaniho navíc spočívá v tom, že identifikoval hlavní teologické problémy a postavil je do základu své systematizace známých sekt a filozofických doktrín. Na rozdíl od al- Bagdádího knihy Al-farq bain al-firaq („Rozdíly mezi sektami“), věnující se rovněž islámským sektám, se Shahrastani snažil vyhnout kontroverzi a soustředil se především na popisné a vcelku logické podání materiálu [5] .
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|