| historický stav | |
| Akusha-Dargo | |
|---|---|
|
Akusha-Dargo na mapě Dagestan Yermolov |
|
| ← → XII - 1854 | |
| Hlavní město | Akusha |
| Největší města | Tsudahar , Mugi , Mekegi , Usisha |
| jazyky) | Dargin jazyk |
| Náboženství | islám |
| Počet obyvatel | 90-100 tisíc |
| Forma vlády | Teokracie |
| národnosti | Dargins , částečně Avaři , Laks |
Akusha-Dargo ( Akushinsky union ) - Unie svobodných darginských společností s centrem ve vesnici Akusha . To zahrnovalo území aktuálních Levashinsky a Akushinsky oblasti Dagestánu [1] .
V polovině 11. století se feudální stát Shandan zhroutil kvůli odporu vůči arabské invazi . Po jeho zhroucení, využívající oslabení společností Upper Dargin po arabské invazi a občanských sporech, sousední feudální majetek Serir anektoval země Upper Dragin a řadu zemí Lak [2] . Podle legendy sairský vládce sbíral z těchto zemí tribut a obilí, ale později se darginské společnosti sjednotily a vytlačily moc chána, čímž získaly nezávislost [3] [4] .
To byl začátek jedné ze silných politických formací Dagestánu, v jejímž čele stála později vesnice Akusha, zvaná Akusha-Dargo. Předtím však nějakou dobu v čele Horních Darginů stála vesnice Butri a poté vedení přešlo na vesnici Usisha a teprve po Timurově tažení v roce 1396 do Usishy, kdy byla zpustošena a zničena dobyvatelů, přechází vedení ve spojení společností Upper Dargin na Akush [5] [6] .
V letech 1611-1612 perská vojska vedená Jusupem Chánem napadla území Horních Darginů a pomohla Gireyovi z Tarkovského udržet Darginy jako součást Šamchalatu . Jednotky Jusupa Chána a Gireye z Tarkovského byly poraženy, ztratily 2 tisíce lidí [7] [8] , zatímco Darginové ztratili 4400 zabitých lidí, byli poraženi [9] , o čemž je nápis na náhrobku na hřbitově s. Shukts z Akushinsky oblasti [10] , ale uhájili svou nezávislost [8] . Tažení se opakovalo v letech 1613-1614, ale také bez úspěchu [11] .
Podle ruských zdrojů byl v roce 1598 guvernérem Akuše Ševkalova uzda Burunchi [12] . Podle kroniky Tarikh Dagestánu, Usisha a Akusha platili daně Shamkhalům za půdu v hodnotě sta býků [13] . Tato neekonomická forma moci byla po nějaké době přerušena, když guvernéři Shamkhal byli místními obyvateli zcela vyhubeni pro nezákonnost [14] .
Ale vztah mezi Shamkhalismem a Akusha-Dargo neskončil: vytvořili alianci, která spočívala v tom, že Shamkhal přidělil Akush-Dargins pozemky na pláni pro chov zvířat výměnou za vojenskou pomoc. Ale přesto je šamkhal nemohl donutit [15] , nejčastěji jim šamchal prostě zaplatil za poskytnutí vojenské pomoci [16] . CM. Bronevskij napsal, že hlavní síla šamchala byla v Akushinské unii [17] .
Od druhé poloviny 18. století [18] , Akushinsky Qadi byl přítomen při korunovaci Šamchala a navíc jej sám korunoval [19] [20] [21] . Podle Gasana Alkadariho se během tohoto období „v Dagestánu stalo adatem jmenovat šamkhaly vždy podle názoru Akušského lidu“ [22] . Podle řady historiků Qadi nemohl schválit nežádoucího kandidáta na Akush-Dargo [6] [18] [23] [21] na trůn Shamchalate .
Svaz venkovských komunit Horní Dargins Akusha-Dargo, který se v polovině 17. století oddělil od šamchalismu, začal hrát samostatnou roli v zahraniční politice, v souvislosti s níž se začal objevovat v pramenech počínaje 18. století se Akusha-Dargo s centrem ve vesnici Akusha nacházel ve středním Dagestánu a byl zalidněný, početně převyšoval mnoho feudálních panství. Tato okolnost umožnila Akušovi postavit velkou armádu v rozsahu Dagestánu od 15 do 25 tisíc lidí a hrát významnou roli v probíhajících politických událostech. V tomto ohledu dostal Akuš jako politické a ekonomické centrum velkého svazku venkovských komunit zvláštní místo v ruské politice na Kavkaze na počátku 19. století [24] .
Na počátku 19. století zůstávala politická situace v Dagestánu a na Kavkaze jako celku rozporuplná a velmi napjatá a postupně se měnila ve prospěch Ruska. V tomto období Rusko přešlo do aktivní fáze své kavkazské politiky zaměřené na systematické rozšiřování svého politického vlivu na horská feudální panství a svazky venkovských komunit. V roce 1801, po smrti gruzínského krále Jiřího , bylo království Kartli-Kacheti připojeno k Rusku. Ukázalo se tedy, že Dagestán je v půlkruhu ze západu pokryt ruským majetkem, což samozřejmě nemohlo ovlivnit vnitropolitické dění [25] .
V roce 1804 začala rusko-íránská válka (1804-1813) a možnost íránské pomsty opět rozdělila dagestánské vládce na dva tábory. Rusko podporoval Shamkhal z Tarkova Mehdi II a Írán - Surkhay Khan II Kazikumukh , ke kterému se připojil Sheikh Ali Khan z Derbentu . V rusko-íránské válce se Akusha-Dargo na straně šejka Ali Chána postavila proti Rusku [26] .
V červenci 1806 vstoupila ruská vojska bez boje do Derbentu, jehož obyvatelé již sami vyhnali šejka Alího Chána. Později byl Derbent Khanate převeden do správy Mekhti Shamkhal of Tarkovsky. 3. října 1806 ruská vojska anektovala Baku Khanate k Rusku a poté Quba Khanate . Takové úspěchy ruských jednotek donutily šejka Ali Chána a Surkhay Khan II vyjádřit svou pokoru. Zároveň mnoho vládců Dagestánu svědčilo o své loajalitě k Rusku, nicméně pod vlivem Íránu a Turecka se někteří z nich postavili proti přítomnosti ruských jednotek v regionu [27] .
Rok 1809 se ukázal být nejtěžším rokem během rusko-íránské a rusko-turecké války na Kavkaze. V lednu 1809, Sheikh Ali Khan, s pomocí 5000 Akushites, se zmocnil Quba Khanate a obléhal ruský prapor v Quba po dobu 20 dnů. Generálmajoru Gurjevovi s ruskou armádou a milicí Baku se nějakým způsobem podařilo zachránit Kubu a zahnat šejka Alího Chána [28] .
Akuša tak velmi aktivně podporovala úhlavního nepřítele Ruska v Dagestánu a severním Ázerbájdžánu, šejka Alího Chána. V tomto ohledu ruské velení na Kavkaze vyjádřilo znepokojení, protože Akuša jako centrum silného svazu venkovských komunit Horního Darginsu by mohla postavit významnou sílu a výrazně změnit průběh probíhajících ruských vojensko-politických opatření v tento region [29] .
Obavy vojenského velení ohledně Akushinů byly opodstatněné. Kromě toho přicházely dopisy a peníze od šáha a Turků. Firmu tureckého sultána Mahmuda Chána II. přijalo mnoho dagestánských vládců, mezi nimiž byli qadi z Akushe. Sheikh Ali Khan se tak v roce 1810 s pomocí horalů dokázal zmocnit celého území Quba Khanate na 4 měsíce. Ale blížící se oddíl plukovníka Lisaneviče s kavalérií ze Shirvanu a Nukhy porazil jednotky šejka Ali Khana u vesnice Chichi a pronásledoval ho do Ersi , kde byl poražen podruhé, načež spolu se svým zetěm Abdullah Bek, požádal o azyl v Akush. Akusha, která přijala šejka Ali Khana a poskytla mu vojenskou pomoc, se ve skutečnosti proměnila v centrum nepokojů v Dagestánu a odrazový můstek pro další politiku šejka Ali Khana namířenou proti Rusku i jeho spojencům v Dagestánu [30] .
Yermolovova kampaň v AkušeV prosinci 1819 podnikla A.P. Ermolova s armádou tažení do vesnice Akush, které vyvrcholilo bitvou u Levashi , vítěznou pro Rusko, a následnou devastací vesnic. Muhammad Qadi byl odvolán z úřadu a jmenován Zukhum. V prostorách venkovské mešity přísahali akušští předáci věrnost ruskému císaři. Akushinové byli nuceni vydat 25 amanatů, byli také povinni odvádět daň v podobě 2000 beranů ročně do státní pokladny, ale již v roce 1826 byl Akusha-Dargo osvobozen od daní [31] .
Podle dohody z roku 1819 mezi společností Akushinsky a královským velením byl qadi povinen [32] :
Byla uznána úplná samospráva společnosti. Akusha-Dargo získalo status neutrální zóny, královská vojska nemohla být lokalizována a budovat opevnění na pozemcích Akusha-Dargo. 26. prosince 1819 vojáci opustili svobodnou společnost [33] .
1820–1842Po střetu s ruskými vojsky v roce 1819 až do povstání v letech 1843-1845 se podle ruských zdrojů Akusha-Dargo přestala účastnit vojenských konfliktů proti carským jednotkám. Jak píší ruští pováleční historici, Akusha patřila do této kategorie společností, „považovala se ve vztahu k nám za rovnocennou autoritu k sobě rovnému a – ačkoli jsme je spíše ze zvyku nazývali submisivní – snili pouze o spojenectví s nás, ale v žádném případě nepřipouštěli myšlenky podřízenosti“ [34] .
Jak píše ruský historik V. A. Potto, Akušité udržovali Dagestán v klidu a nedovolili, aby Čečensko bylo podporováno během povstání v roce 1825 [35] : Zejména Akushin Qadis Muhammad a Zugum nedovolili, aby se Koisubuli připojili k čečenskému povstání r. 1825 [36] .
500 Tsudaharů s malým počtem lidí ze samotného Akushi se zúčastnilo obléhání pevnosti Vnepnepnaya imámem Ghazi-Muhammad [37] . Imám napsal, že "Akushinité jsou mi nejvíce oddaní." Ve stejné době byl sám Akush qadi Muhammad proti Ghazi-Muhammadovi, ale záležitost nedospěla ke střetu.
Díky existenci neutrálního a samosprávného svazku Akuš-Dargo byla úplná blokáda Rusů Imamat Šamila, hraničícího s unií, nemožná. Docházelo k nelegálnímu zprostředkování a přechodu hejn ke kutanům, což usnadnilo život obyvatelům Imamatu. Tato pozice přátelské neutrality byla pro Imamate užitečnější než přímá vojenská podpora [38] .
1843–1845V roce 1844 přešel Akusha-Dargo na stranu imáma Šamila . V následujících letech byl Akusha-Dargo po několika bitvách znovu zajat, v důsledku čehož začal muhadžirismus (přesídlení) Darginových Muridů k Šamilově imámáte .
V roce 1854 ruská vláda zlikvidovala systém Kadi a vznikl okres Dargin . V roce 1856 okres Dargin neplatil nic ani do státní pokladny, ani do zemských poplatků [39] .
Podle různých zdrojů, tyto společnosti byly součástí unie Akusha-Dargo v různých dobách:
Komunity Tsudahar a Syurgin nebyly vždy součástí unie Akush-Dargo. Takové rozpory v informacích mohou naznačovat, že tyto společnosti se nespojily okamžitě, ale možná pravidelně v případě nebezpečí, s Akusha-Dargo [40] .
Unie zahrnovala území současných Levashinských a Akušinských oblastí Dagestánu . Akusha-Dargo hraničil s Mehtuli Khanate na severu, s Tarkovsky Shamkhalate na severovýchodě , se Syurginskou unií na jihu, s Kaba-Dargo a Kaidag Utsmiystvom na východě a s Andalalem a Kazikumukh Khanate na západě [1] . Kromě hlavní populace Darginů složení zahrnovalo Avary ( Kutisha , Khahita , Duni, Chogli) a Laks ( Balkhar , Ullu-Chara , Tsulekani a Kuli ).
Svaz Akush-Dargo byl rozdělen na územně-správní venkovské společnosti. Každá z venkovských společností měla své vlastní volené předáky. Ve zvláště velkém bylo několik mistrů. Byli vybráni na vesnické schůzi, kde se účastnili pouze dospělí muži. Sledovali a řídili celý ekonomický a politický život ve svých společnostech a také rozhodovali u soudu ve všech občanskoprávních věcech, které nesouvisely s analýzou podle šaríi. Vybrána byla i jedna mangosa. Jeho úlohou bylo předávat rozkazy Qadis a Karts (mistrů). Mangoush byl také hlasem lidu pro případ, že by Qadis a Karts potřebovali znát názor lidí. Účinkující byli jmenováni mistry a jamaat na dobu jednoho měsíce až roku. Účinkující působili jako policisté. Jejich počet závisel na velikosti komunity. Dohlížel a dohlížel na práci mangušových umělců.
Hlavou celého Akush-Dargo byl senior qadi, který byl také zvolen. Qadi byl nejvyšším vládcem, soudcem a velitelem, který představoval vrchol veškeré duchovní i světské moci. Sledoval dodržování šaríe a adatů , řešil konflikty mezi různými společnostmi Akusha-Dargo. Rozhodoval, vyhlašoval války a sám vedl a jednal v čele vojsk. V době míru byl qadi nejvyšším soudcem pro všechny společnosti Akusha-Dargo [41] . Později se jmenování qadi přesunulo z volitelného na dědičně-volební princip. Zástupce tukhumu z Horní vesnice Kyadnkhali [42] byl vybrán jako kadiy Akushinského svazu . Všechny qadi svazů komunit, které byly součástí Akusha-Dargo, byly „ závislé na náčelníkovi Dargin qadi “ [43] , ten „ rozhodoval o nejdůležitějších veřejných záležitostech s vyšší radou, řídil navíc duchovní moc “ [44] . Existovalo zdání systému církevně-státní nebo teokratické vlády. Důležitost hlavního qadi dosáhla bodu, že se na něj obrátili obyvatelé jiných darginských společností, které nebyly součástí federace, nespokojení s rozhodnutími svých qadis [42] .
Výzkumník P. A. Bryukhanov napsal: „Svobodné demokratické společnosti byly právem nazývány republikánskými a některé z nich dokonce federativními svazy svobodných společností “ [45] . Andi a Tsudaharské republiky a Akusha-Dargo nazývá „ federativní unií, i když s dědičným qadi “.
K projednání nejdůležitějších otázek svolal Akushin qadi radu zástupců všech svazů komunit, které byly součástí federace, nedaleko nynější vesnice Burkhimakmakhi v háji „Tsakhnabirkla dirka“ (v uličce „luční pole“ ), háj je travnatá dráha s klenutým kopcem uprostřed, kde seděl Akushin Qadi [46] . Sraz byl organizován někdy 3x, 4x do roka. V období mezi těmito shromážděními byla stabilně fungujícím kolektivním řídícím orgánem federace nejvyšší rada v čele s Akush qadi, která zahrnovala 12-15 lidí, většinou qadi a předáků odborů komunit, se kterými komunikoval [42]. .
DuchovníVenkovští kádíové, budunové a mulláhové byli v čele duchovní síly ve venkovských společnostech. Qadis měli ve své vesnici stejná náboženská práva jako qadis odborů venkovských společností. Budani byli pomocníky qadis a během jejich nepřítomnosti vykonávali také své funkce [41] .
V historických pramenech se nacházejí následující qadis s roky vlády [47] :
V roce 1854 bylo kadijstvo zlikvidováno carskou vládou a okres Dargin byl rozdělen na sekce, v jejichž čele stáli náčelníci.
Vzhledem k dědičnosti titulu se předpokládá, že otcové Hadži-Muhmada a Abd-al-Khalima - Magomed a Dinmagomed - byli před svými syny také Qadis.
Podle 30. let 18. století do svazku patřilo asi 30 vesnic, podle pozdějších údajů spolu se statky více než 130. Na konci 18. století zde žilo 30 tisíc domácností s počtem obyvatel od 90 do téměř 100 tisíc lidí. Největší vesnice byly centry odborů - Akusha , Mekegi , Usisha , Tsudahar , Mugi .
Podle Guldenshtedta bylo v Akuši až 1000 rodin [48] , podle Reineggse - 7000 [49] , podle Jermolova - v provincii Akušinskij nejméně 15 tisíc lidí [50] .
V Tsudahaře žilo až 2000 rodin [48] . Velké byly i vesnice Gapshima - 800 domácností [49] , Ullu-ay - až 800 domů [50] .
Tak velký počet obyvatel poskytoval federaci obrovskou armádu v měřítku Dagestánu, dosahující až 17 tisíc lidí, jen mekeginská společnost postavila 4000 vojáků.
Řekl to A.P. Ermolov
„Význačnými rysy lidí Akushinsky jsou dobrá povaha, mírnost a pracovitost, navzdory jejich vrozené bojovnosti a hrdosti. Zahálku uctívají jako neřest a možná jsou to právě tyto vlastnosti, které je staví nad bližní, jimž jsou horší silou, ale předčí je duševním a mravním vývojem .
Vasily Potto charakterizuje populaci takto:
„Rusové s překvapením pohlédli na krásná obydlí vesničanů, na která cestou narazili. Většina domů, postavených z nepálených cihel, byla prostorná, čistá a uklizená. Co bylo ale obzvláště zarážející, bylo obdělávání půdy v hornatém a nepohodlném terénu. Právě zde, na nejstrašnější strmosti, člověk narazil na oblasti s obilím, vymýcené s hrozným úsilím a dovedně podepřené opěrami. Kultivace půdy Dagestánci mohla dělat čest těm nejosvícenějším kulturním lidem“ [51] .
Jakov Kostěněckij píše:
„Všichni obyvatelé se oblékají docela úhledně, lépe než ostatní Dagestánci, a to ukazuje, že žijí dostatečně podle svých potřeb. Neměli u sebe žádné zbraně, kromě dýk, z nichž některé byly yard dlouhé a široké jako dlaň, ale byly velmi jednoduše nasazené. Ve svých nedobytných skalách jsou méně náchylní k neúmyslným útokům než Čerkesové nebo Čečenci, a proto nemají ve zvyku, jako oni, nosit vždy na sobě všechny zbraně, které však udržují v pořádku až do případ .
Plukovník Muraviev-Karsky :
„Tato společnost, odlišující se od ostatních entit svou moudrou vládou a silou, měla vždy velký vliv na všechny ostatní společnosti a majetky Dagestánu, takže měla dokonce jako zástavu syny vlastníků. Četné jednotky Akushinsky byly považovány za neporazitelné, dokud je nenapadl Alexej Petrovič .
Akušinci se ve velkém zabývali zemědělstvím, chovem zvířat, zejména chovem ovcí a dobytka. Zabývali se také zpracováním kovu, kamenů, vlny, kůže, hlíny a domácím zpracováním dřeva. Kamenosochařství bylo rozšířené. Zvláště dovedně byly zhotoveny kamenné náhrobky, zdobené řezbami. Profese řezače kamene se zpravidla dědila. Přítomnost železné rudy poblíž Muga přispěla k rozvoji zpracování kovů. Téměř ve všech velkých vesnicích Akusha-Dargo byli kováři, kteří vyráběli srpy, kosy, motyky, sekery, lopaty, podkovy, ale i studené a střelné zbraně [54] .
A.P. Ermolov poznamenal, že Akushinové obsadili horská místa, mezi nimiž byla „ ne příliš rozsáhlá, ale krásná údolí. Tato půda je velmi úrodná a obdělávána s mimořádnou pečlivostí, není zde sebemenší prostor neobdělávaný “ [55] .
Hlavními pěstovanými plodinami byla pšenice ( darg. ankIi ), nahý ječmen (makhIyar), ječmen (mukhi), žito (susul ankIi), oves (nihya), proso (muchi), gboroh (khara). V malém měřítku len (urbech) a konopí (kama) [54] .
Vzhledem k nízkému výnosu obilí a agrárnímu přelidnění nemohlo zemědělství Akush-Dargo plně uspokojit potřebu chleba obyvatel, v důsledku čehož kupovali chléb od Unie Urakha , Kaitag Utsmiystvo a Shamkhalstvo z Tarkovského. Akušité, kteří dováželi chléb, prodali jeho část také obyvatelům avarského chanátu.
V říčních oblastech se zemědělství kombinovalo se zahradnictvím (Tsudahar, Khadzhalmakhi), pěstovala se vinná réva a jiné ovoce.
Populace Akušinského svazu chovala především krávy a býky místního plemene. Horní Darginové chovali málo koní. Osli zaujímali velké místo v ekonomice. Z drůbeže byla chována pouze kuřata. Ovčí a kozí vlna se používala na koberce, plsti, pláště a látky. Z kůží se vyráběly kožichy, boty, klobouky (čepice) a předměty pro domácnost a domácnost [54] . V řadě vesnic, zejména ve společnosti Tsudahar, se z velbloudí srsti vyráběly výjimečně tenké a měkké látky, které byly ve velkém nakupovány v Astrachanu [56] .
Mince nebyly raženy. Ovce, podomácku předený materiál a kotle fungovaly jako běžný ekvivalent při výměně.
V Akusha-Dargo existovaly čtyři formy vlastnictví půdy: soukromé, mešitové , tukhum (kmenové) a jamaat .
V bitvě kolem Usishské jednotky Akusha-Dargo byly poraženy, ztratily 4400 zabitých lidí
Všude byli zcela vyhubeni svými "poddanými"
Vzhledem k tomu, že Akushinské společnosti byly velmi silné a hrozné pro sousedy, měly zvláštní úctu mezi šamkhaly a chány, a odtud pochází adat, že během korunovace šamchala byli všichni kádíové z 5 společností Dargin pozváni na oslavu s čestní lidé a Akushinsky qadi si jako nejčestnější nasadili klobouk a dostali za to koně se sedlem
až do „korunovace“ každého dalšího šamchala, což se v podstatě rovná právu na uplatnění
| Svobodné společnosti Dagestánu | |
|---|---|
| |