Amvrosy Ambruazovich Vybegallo je fiktivní postava v příbězích bratrů Strugackých „ Pondělí začíná v sobotu “ a „ Příběh trojky “. Pracovník Výzkumného ústavu čar a kouzel (NIICHAVO) (vedoucí laboratoře [1] ), později také vědecký konzultant Trojky pro racionalizaci a využití nevysvětlitelných jevů (TPRUNYA). doktor věd , [2] profesor . [3]
Vibegallo je satirickým zobrazením běžného typu politického demagoga a pseudo [4] či pseudovědce [5] fungujícího v oficiální vědecké sféře: krajně ignorantského oportunisty z vědy, který i přes velmi nízký vědecký potenciál sebevědomě vlastní „ ideologicky správná “ terminologie, umí se prosadit v tisku a je oblíbená v očích měšťanů i autorů povrchních novinových článků . Hlavním prototypem profesora Vibegalla byl podle autorů [6] ideolog „ mičurinské agrobiologie “ Trofim Lysenko , vedlejším byl spisovatel sci-fi Alexander Kazantsev [7] .
Vzhled a chování profesora Vibegalla je přehnaně „lidové“: [8] má „prošedivělé nečisté vousy“, stříhá si vlasy pod hrncem, chodí „v plstěných botách podšitých kůží, ve voňavém taxikářském kabátě z ovčí kůže “. Hovoří „ ve francouzsko-nižněnovgorodském dialektu “ (všechny francouzské fráze , ve kterých jsou vypůjčeny z románu L. Tolstého „ Válka a mír “ z projevu Anny Pavlovny Šererové [9] ), navíc kromě obratů jako „comprene wu " (z francouzštiny. "Comprenez -vous?" - "Rozumíte?") v jeho řeči jsou hojně hovorová slova "toto" a "znamená". Vibegallova činnost vzbuzuje u vedení ústavu pochybnosti, nicméně profesor předkládá členům revizní komise dvě osvědčení: že „tři laboranti jeho laboratoře ročně odcházejí pracovat do sponzorovaného státního statku “ a že on sám „byl kdysi vězněm carismu “.
Samotné příjmení Vybegallo složené z koncovky „-llo“, pro Rusko exotické, vyskytující se v italských ( Donatello , Uccello ), litevských a maloruských příjmeních ( Gastello , Gegello , Dovgyallo , Zabello , Tropillo atd.) a kořen ruského slovesa „vyběhnout“, pro ruského čtenáře to zní komicky (viz také Saltykov-Shchedrinovy „ Poshekhonskie stories “ (1886), kde je postava – policista Yazvillo [10] ) a je spojován s koncept "upstart". Tento efekt je umocněn tím, že jej autoři (prostřednictvím Romana Oyra-Oyra) rýmují na „zabegallo“, jako by dávali profesorovi střední rod [11] .
Výzkumná témata Vibegalla, která jsou v podstatě pseudovědecká , přitahují zájem povrchního a nepříliš vzdělaného pozorovatele. Vytváří a studuje trojí model člověka – mrtvoly: „člověk, který je zcela nespokojený“, „člověk, který není spokojený se svým žaludkem“, „člověk, který je zcela spokojen“ [12] dokládající sociální užitečnost jeho výzkumu s pomocí pseudomarxistické [13] , demagogické rétoriky :
Hlavní je, aby byl člověk šťastný. Všiml jsem si toho v závorkách: štěstí je lidský pojem. A co je to člověk, filozoficky řečeno? Člověk, soudruzi, je homo sapiens, kdo může a chce. Možná tahle chce všechno, co chce, ale chce všechno, co může. Nes pa, soudruzi? Pokud si on, tedy muž, může dělat, co chce, a chce, co může, pak je šťastný. Takže to definujeme. Co to tu máme, soudruzi, před sebou? Máme model. Ale tenhle model, soudruzi, to chce a to je dobře. Abych tak řekl, Excelent, Exvi, Charmant. A přesto, soudruzi, sami vidíte, co to dokáže. A to je ještě lepší, protože pokud ano, pak ona ... on je tedy šťastný. Dochází k metafyzickému přechodu od neštěstí ke štěstí, a to nás nemůže překvapit, protože šťastní lidé se nerodí, ale šťastnými se stávají.
Specifický obsah této Vibegallovy studie nese pečeť doby: tzv. „ Mravní kodex budovatele komunismu “ formulovaný na počátku 60. let 20. století právě předpokládal zrození „nového člověka“ v zemi vítězů. socialismu , ve kterém se budou „harmonicky kombinovat“ materiální a duchovní potřeby. V této studii jsou určité narážky na Maslowovu pyramidu .
Mezi další projekty Vibegalla patří samooblékací boty (které stály víc než motorka a bály se prachu a vlhka), samostahovací-samoskládací mrkev v kamionech, odchov žížaly samooblékání na udici převýchovou , a tak dále.
Antagonisty profesora Vibegalla v příbězích dilogie o NIICHAVO jsou mladí vědci-nadšenci ústavu: Alexander Privalov, Viktor Korneev, Roman Oira-Oira a další.
Je třeba také poznamenat, že ironická kritika autorů Vibegalla docela dobře souhlasí s oficiálními sovětskými ideologickými pokyny té doby: odhalování „konzumerismu“, „filistinismu“ a tak dále.
V moderní žurnalistice se jméno Vibegallo stalo pojmem [14] a je často používáno k označení neznalého pseudovědce - demagoga [15] [16] .