| Metropole Ancyra | |
|---|---|
| Země | krocan |
| Kostel | Konstantinopolská pravoslavná církev |
| Řízení | |
| Hlavní město | Ankara |
| Hierarcha | Metropolita Jeremiáš (Kalliyorgis) z Ancyry (od 10. července 2018) |
| Statistika | |
| farnosti | jeden |
| duchovní | jeden |
Metropole Ancyra ( řecky : Μητρόπολις Ἀγκύρας , turecky : Ankara Metropolitliği ) je diecéze Konstantinopolské ortodoxní církve v Malé Asii. Diecéze existovala od roku 325 do roku 1922 s centrem ve městě Ankara (v řečtině Ankira). Metropolita nese titul metropolita Ancyry, Ypertimu a exarcha celé Galácie ( řecky: Ο Αγκύρας, υπέρτιμος και έξαρχος πάσης ΓαςατΓαςατΓαςατΓαςατ ).
Město Ancyra bylo politickým centrem římské provincie Galatia od jejího založení v roce 25 př.n.l. E. Příchod křesťanství do Ancyry pochází pravděpodobně z doby apoštolů v polovině 1. století našeho letopočtu. e., ale je doložen ve zdrojích až mnohem později [1] . Moderní historici naznačují, že apoštolové Petr a Ondřej osobně kázali ve městě a založili místní kostel spolu s Kriskentem , učedníkem apoštola Pavla, který žil mezi lety 56 a 117 našeho letopočtu, jako prvním biskupem města [2] . Existence křesťanského kostela v Ancyře je doložena teprve kolem roku 180 [3] a nejstarším doloženým biskupem je však Theodore z Ancyry , který se stal mučedníkem během jednoho z protikřesťanských pronásledování ve 3. století [2] . Dalšími významnými raně křesťanskými mučedníky, kteří přispěli k posílení křesťanství v Ancyře, byli Platón a Klement [1] .
Město je ve 4. století dobře známé jako centrum křesťanské činnosti: biskup Marcellus z Ancyry a Basil z Ancyry se aktivně účastnili teologických sporů své doby a město bylo místem nejméně tří církevních synod v letech 314, 358 a 375, poslední dva jsou ve prospěch arianismu [1] . Císař Julián (asi 361-363) navštívil město během svého nešťastného perského tažení v roce 362 a údajně nařídil popravu mučedníků Basila a Gemella; třetí odsouzený, Busiris, byl zachráněn před smrtí [1] .
Když byla provincie Galatia někdy v letech 396-399 rozdělena, Ancyra zůstala civilním hlavním městem Galatie Primus a stala se také jejím církevním centrem ( metropolí ) [1] . Oficiální titul metropolitů Ancyry však zůstal „Ipertim a exarcha celé Galácie“ po celou dobu existence stolice [4] . Počáteční stolice Notitiae Episcopatuum podřízené metropolitovi z Ancyry byly Aspona , Juliopolis , Kinna, Lagania (Anastasiopolis), Mniz a Tavia . K nim byly přidány Verinopolis v 7. století a Kalymna v 9. století. Mezi metropolity podřízenými Konstantinopolskému patriarchátu se Ancyra umístila na čtvrtém místě po Caesareji Kappadokské, Efesu a Herakleiovi v Thrákii [5] .
Některé informace o církevních záležitostech města na počátku 5. století lze nalézt ve spisech Palladia Galatského a Nilu Galatského [1] . V 6. století jsou doloženy dva ženské kláštery (jeden je zasvěcen Matce Boží-Bee a Petrinský klášter) a klášter zvaný Attalin je doložen v 7. století. I přes zmenšení velikosti města na malé opevněné jádro po dobytí Peršany v roce 622 [6] , zůstala Ancyra i v následujících stoletích důležitým centrem, neboť hlavním městem opsické tématiky od poloviny 7. do konce r. 8. století, a pak bucellarského tématu [1] .
Za Konstantina X. Dukase (1059-1067) bylo sufragánní biskupství města Basilion (Juliopol nebo Ilipopol) povýšeno na hodnost metropole, protože hierarcha, který jej vedl, se stal metropolitou, ale ačkoli toto povýšení mělo být dočasné, po jeho smrti si jeho nástupci nadále nárokovali status metropolity. To vedlo ke sporu mezi císařem Alexiem I. Komnenem (asi 1081-1118) a metropolitou Nicetasem z Ancyry, který skončil tím, že si Basilion ponechal svůj nový status [5] . Kromě Basilionu/Juliopolu se zdá, že ve prospěch Ancyry byla dočasně ztracena také biskupství Asponia a Verinopolis [5] [7] .
Město bylo zajato seldžuckými Turky během desetiletí po bitvě u Manzikertu (1071) a poté zůstalo pod tureckou vládou, kromě krátkého období obnovení byzantské kontroly po roce 1101 [5] . Turecké dobytí znamenalo izolaci Ancyry, přinejmenším do osmanské doby, od Konstantinopole a patriarchátu a začátek dlouhého období úpadku místního křesťanského obyvatelstva. V důsledku toho je často nejasné, zda metropolité od 12. století žili ve svém titulárním městě; Do počátku 17. století je doloženo mnoho případů předání kontroly trůnu na jiné metropolity [8] . Metropole Ankira však nadále existovala až do řecko-turecké výměny obyvatelstva v roce 1923 [5] .
V druhé polovině 12. století byl trůn Ancyry dočasně spojen s naziánským biskupstvím a patriarchální synod v roce 1173 povolil současnému metropolitovi přejít na trůn Keras, který byl stále v rukou Byzance [5]. . Křesťanská populace města je doložena za vlády Andronika II . Palaiologa (asi 1282-1328) v příběhu neomučedníka Nikity, který byl čtenářem v kostele v Ancyře. Zdroje však zároveň uvádějí stížnosti, že metropolita opustil svůj trůn a v letech 1310/1314 bylo území Antsira převedeno do metropole Gangry, zatímco současný metropolita obdržel jako kompenzaci trůny Philippi a Chrysopolis v Thrákii [5 ] . Ve druhé polovině 14. století Notitiae 19 a 20 uvádějí, že metropolita z Ancyry byl udělen metropolitovi ze Soluně, ale v letech 1395-1406 se znovu objevil metropolita z Ancyry Macarius, vynikající teolog, který doprovázel císaře Manuela II Palaiologa na jeho cesta do západní Evropy [9] . Po roce 1406 byla Ancyra znovu udělena Gangře, ale v roce 1438 trůn držel metropolita Cyzicus; Metropolita Konstantin z Ancyry doložil c. 1450, ale na koncilech konaných v Konstantinopoli (pod osmanskou nadvládou) v letech 1471/1472 a 1483/1484 byla Ancyra zastoupena (a možná znovu ovládána) Soluní; v mezidobí mezi nimi však v roce 1475 byl úřadující metropolita přítomen svěcení patriarchy Raphaela I. Konstantinopolského [9] . Situaci dále zamotává zmínka o aktivní metropoli v patriarchálních dekretech z let 1483 a 1525. Situace se vyjasňuje počínaje metropolí Partheniovou (1602–1631), která zjevně bydlela na jeho stolici a zabývala se pokusy obnovit své stádo a finance, které značně utrpěly v důsledku povstání Jalali v předchozích desetiletích [8 ] . Partheniovými nástupci byli s největší pravděpodobností také obyvatelé Ankary. Přesné informace o životě ancreanských metropolitů jsou však dostupné až od poloviny 19. století [8] .
Místní křesťanská populace během prvních staletí po tureckém výboji rychle klesala. Osmanské daňové rejstříky z let 1488/1489 zaznamenaly celkem 822 domácností podléhajících džizji (daň z obyvatel pro nemuslimy) pro Sanjak v Ankaře jako celek. V roce 1522 byl počet křesťanských rodin odhadován na 277 a odpovídající populace na 1 500 proti 15 000 muslimů a asi 200 Židů. Matriky také naznačují, že mezi místním křesťanským obyvatelstvem , a tedy stoupenci arménské církve, převládala arménská jména . Existenci řeckého ortodoxního obyvatelstva spolu s Armény a Židy potvrzuje německý cestovatel Hans Dernshvam v roce 1553 [10] . To odráží situaci, která byla patrná ještě v 80. letech 19. století, kdy francouzský etnolog Vitaliy Quinet odhadl křesťanskou populaci Ankara Vilayet na 34 009 řeckých ortodoxních, 83 063 Arménů arménské církve a menší arménské katolické a protestantské komunity [11] . Početní slabost stáda byla jedním z důvodů častého pobytu metropolitů Ancyry mimo jejich diecézi v 15.–16. století. Ještě důležitější je, že zbývající křesťanská populace byla rozptýlena a izolovaná v malých komunitách s nízkým sociálním, vzdělanostním a finančním postavením, které během povstání Jalali trpěly ještě více [10] . Aby se to vyvážilo, na návrh Metropolitana Parthenia byla v roce 1610 řada měst (Tilhissar, Inebolu a Tosya ) přenesena z metropole Gangry ; nicméně, latter nikdy nesouhlasil s tímto a přes příští nemnoho dekád dosáhl jejich návratu [4] .
Metropole Ancyra si udržela své tradiční vysoké postavení mezi metropolitami konstantinopolského patriarchátu přinejmenším do roku 1715, kdy je stále zaznamenána na čtvrtém místě v syntagmě jeruzalémského patriarchy Chrysanths . Nicméně, v seznamu patriarchy Serafima II Konstantinopole v roce 1759, byl snížen na 31. místo; do roku 1855 klesla ještě níže na 32. místo, ale do roku 1901 opět stoupla na 29. [12] . Přesto ve stejném období došlo k výraznému zvratu v osudech místního řeckého obyvatelstva. Mocná rodina Chapanoglu obnovila v 18. století v oblasti pořádek a prosperitu a oživení obchodu prospělo místnímu křesťanskému obyvatelstvu, které bylo podpořeno také přistěhovalectvím kappadokských Řeků z oblasti Caesarea ( Kayseri ) a pontských Řeků hledajících práci v doly Ak-Dag . V důsledku kappadocké imigrace je však pravděpodobné, že ortodoxní sandžaky z Yozgatu, Çorum a Kirsehir, které spolu se sanjaky z Ankary tvořily Ankarský vilayet, byly pod jurisdikcí metropole Caesarea, a nikoli z Ancyry [10] .
Na konci 19. století zahrnovala metropole Ankir Sanjak Ankara ve vilajetu Ankara a kazy Kutahya a Eskisehir ve vilajetu Hudavendigar . Jeho skutečná velikost však byla ještě menší, protože ortodoxní komunity žily pouze v osmi osadách: Ankara, město Hayman, vesnice Dikmen a Kecheren v sanjaku Ankary, stejně jako v Kutahya, Eskisehir a vesnice Ispir. a Kochoglu poblíž posledně jmenovaného [4] . Na počátku 20. století se roční příjem Metropole odhadoval na 200 000 piastrů [12] a podle matrik Konstantinopolského patriarchátu bylo hejno metropole Ancris v letech 1913/1914 10 598 lidí, z toho 2251 žilo v Ankaře (oproti roku 1637 v roce 1881), 4398 v Kutahyi (4050 v 80. letech 19. století), 407 v Haymanu (23 v roce 1881), 2952 nebo 1941 v Eskisehiru (1180 v menší osadě a v 1. To odráží důležitou roli, kterou v početní převaze metropole sehrály komunity nacházející se dále na západ, kolem Kutahye a Eskisehiru , které do ní byly v neznámém okamžiku zahrnuty. Metropole Ankira zůstala na konci osmanského období stále mezi nejmenšími metropolemi v Malé Asii; jen metropole Philadelphia a metropole Cydonia byly ještě menší [10] . Místní křesťané byli většinou turkičtí mluvčí ( Karamanlidé ). Pouze vyšší duchovní, vládní úředníci a ředitelé [12] byli řečtinami, ačkoli založení řeckých škol v 70. a 80. letech 19. století zvýšilo znalost řeckého jazyka [10] [12] .
Po výměně obyvatelstva a odchodu všech křesťanů z regionu [2] nebyli vládnoucí hierarchové jmenováni na stolec v Ancyře.
V roce 2016 se v Ankaře objevila malá ortodoxní komunita složená ze zaměstnanců řecké ambasády a jejich rodin a také Řeků působících v Ankaře a jejím okolí. Posvátný synod Konstantinopolského patriarchátu jmenoval 10. července 2018 prvního metropolitu od roku 1934 na stolec v Ancyře [13] .