A posteriori

A posteriori , a posteriori ( lat.  a posteriori lit. „od příštího“) jsou poznatky získané ze zkušenosti . Je v protikladu k a priori  – předexperimentálním znalostem. Význam tohoto termínu se historicky měnil: současný význam se ustálil díky I. Kantovi a jeho dílu Kritika čistého rozumu (poprvé 1781, druhé vydání 1787). V latinské podobě se však výrazy objevují v latinských překladech Euclid 's Beginnings ( Στοιχεῖα, v latinizované podobě - ​​"prvky"). V této práci jsou koncepty a posteriori a a priori považovány za model pro exaktní myšlení raného evropského novověku.

Protiklad vědění a priori a posteriori vznikl ve starověku, ve filozofii Platóna a Aristotela . Tento rozdíl dále prozkoumal Severinus Boethius , středověcí arabští filozofové ( Ibn Rushd , Ibn Sina ) a evropští scholastici ( Albert Veliký , Tomáš Akvinský ).

V moderní době Leibniz mění význam obou termínů. A posteriori poznání se liší od apriorního poznání jako „ pravdy faktu “ ( zkušenostní poznání ) od „ pravd rozumu “.

Toto rozlišení rozvinul ve své filozofii Immanuel Kant . Obecné principy poznání jsou apriorní (nezávislé na jakékoli zkušenosti), aposteriorní poznání se získává pomocí smyslového vnímání ( smyslová zkušenost ). Smyslová zkušenost je náhodná: minulá zkušenost nevylučuje možnost získat novou zkušenost v budoucnosti, která není v souladu se starou. Poznání založené pouze na smyslové zkušenosti není pravdivé. Aby aposteriorní poznání nabylo univerzálního a nezbytného charakteru, musí být smyslová zkušenost podřazena pod apriorní formy poznání, a tak jsou známy speciální zákony empirických věd. Matematika je z Kantova pohledu  příkladem apriorního poznání, zatímco fyzika  (ve své empirické části) je aposteriorní.

Vlivem kantovské filozofie se termíny „a posteriori“ a „a posteriori“ rozšířily daleko za hranice filozofie. Například a posteriori je umělý jazyk , jehož prvky jsou vypůjčeny z existujících jazyků, na rozdíl od apriorního jazyka .