Achala

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 5. února 2015; kontroly vyžadují 12 úprav .

Achala ( Skt .: Acala , Achala अचल ; japonsky 不動 Fudo: „nehybný, neměnný“) je rozzlobené božstvo ochránce ve směru buddhistické vadžrajány . Patří k Vidya-raja a je považován za nejmocnějšího z nich, a proto zaujímá důležité postavení ve vadžrajánové ikonografii. Je uctíván hlavně v Číně a Japonsku (jap. 不動明王 fudo: myo:o:), také v některých dalších zemích.

Bývá zobrazován jako příšerné humanoidní stvoření silné postavy, jehož tvář vždy vyjadřuje extrémní hněv, má svraštělé obočí, vyšroubované levé oko a spodní tesáky mu koušou horní ret; v pravé ruce drží meč, v levé - laso nebo jeho podobu, i když v různých buddhistických školách v Indii, Japonsku a dalších zemích se mohou podrobnosti o vzhledu božstva poněkud lišit. Funkcí Achaly je chránit vše živé před démony spálením všeho „nečistého“ a rozzlobený pohled symbolizuje zničení slepoty z nevěry.

Původ

Podle nejběžnější hypotézy pochází obraz Achaly od nejvyššího hinduistického božstva Šivy , jehož jedna z přezdívek byla „Achala-natha“ (Skt. „neotřesitelný ochránce“). Vajrayana buddhismus absorboval mnoho prvků hinduismu, včetně božstev, v důsledku čehož Shiva, v podobě Achala Natha, zaujal jeho místo v družině ochránců Buddhy Vairochana .

Předpokládá se, že první obraz Achaly spolu s dalšími buddhistickými relikviemi z Číny Tang přinesl do Japonska Kukai (Kobo Daishi) v 9. století. V první polovině 8. století přeložil indický mnich Boddhiruchi Amogapasa Sutru (japonsky 不空羂索神変真言経, Fuku: kenjaku jimpen shingon-kyo) do čínštiny, kde poprvé označil Achala jako „neotřesitelného posla Buddha z Vairocany)“ (japonsky 不動使者 fudo-shisha).

V buddhistické tantře (jap. 密教 mikkyo:) se osvícené bytosti objevují ve třech formách: buddhové, bódhisattvové a ochránci , tvořící triádu (jap. 三輪身 sanrinjin). Obránci, ke kterým Achala patří, mají vzteklý, zastrašující vzhled. Odstraňují vnější překážky Buddhova Učení a vrací ztracené na cestu Pravdy. V souladu s tím je Achala ochranným projevem Buddhy Vairochany.

Tradice

Spojení Achaly se Šivou (Maheshvara) je také zmíněno v pojednání z období Tang „Trisamaya: tajná metoda mantry svatého Neotřesitelného“ v překladu Amogavajra. Podle tohoto textu, když Buddha Vairóčana dosáhl osvícení, shromáždili se kolem něj obyvatelé všech možných světů a pouze hrdý „Pán tří tisíc světů“ Šiva na výzvu nereagoval.

Za předpokladu, že pro něj bude poslán Vidyadharas , Shiva vytvořil hory nečistot svou božskou silou a rozprášil je do čtyř směrů, aby se k němu nemohly přiblížit. Acala-natha, který se zjevil, aby pozval Šivu, viděl hory nečistot, nazývaných ochránce Ushshushma (skt. Ucchuṣma, jap. 烏枢沙摩明王, Ususama-myō:o:, lit. nečistoty, uvolňující cestu Achalovi- natha, který přitáhl Šivu k nohám Vairochany.

Shiva řekl: „Všichni jste jen démoni yaksha a já jsem král mezi bohy,“ a několikrát se pokusil utéct. Pak Buddha nařídil potrestání Šivy spolu s jeho ženou Párvatí a Achala je pošlapal a vzal jim život. Buddha okamžitě vzkřísil Šivu pomocí speciální mantry, a když se překvapeně zeptal: „Kdo je tento mocný démon?“ Vairochana odpověděl: „Pán všech buddhů!“. Šiva, ohromen skutečností, že Buddhové jsou nadřazeni všem ostatním bytostem, obdržel od Vairóčany příslib, že se v budoucnu sám stane Buddhou díky „Velkému králi“ Achalovi.

Ikonografie

Na rozdíl od většiny mnohorukých a mnohostranných tantrických ochránců je Achala zobrazován s jednou tváří a dvěma rukama, v pravé ruce drží meč s rukojetí v podobě trojcípé vadžry (tento meč zabíjí démony a při zároveň odřízne světlice a negativní karmu bytostí). V levé ruce drží laso, kterým svazuje všechno zlo a vytahuje z něj lidi utápějící se ve vášních. Existují také obrazy mnohorukého Achaly, konkrétně Nichiren (Jap. 日蓮) měl vizi čtyřrukého Fuda, ale trojrozměrné obrazy tohoto druhu jsou extrémně vzácné. Meč bývá někdy zobrazován s omotaným drakem Kurikarou, proto se mu říká „Meč Kurikara“ (jap. 倶利伽羅剣 Kurikara-ken).

Barva těla Acala je obvykle nepříjemná pro oči, černá a modrá. Tato barva je spojena s černým bahnem, symbolizujícím bažiny lidských vášní. V některých sútrách je však barva těla označena jako černomodrá nebo červenožlutá, na temeni hlavy je sedm uzlů vlasů nebo osmilistý lotos, oděvy jsou načervenalé zemité barvy, levá oko je přimhouřené, pravé je otevřené, pravý tesák zvedá horní ret a levý kouše spodní. Toto je nejběžnější forma Achala.

Sféra pobytu Achala je považována za „Nebeský svět ohnivého samádhi “ (jap. 火生三昧 Kasho: sammai), který odděluje svět lidí od světa buddhů. Achala, obklopený mnoha dalšími ochránci, je tam ústřední postavou a také náčelníkem mezi „ pěti Vidyaradžy “. Jeho tělo je obvykle zobrazováno jako dětsky plné (podle mahavairochana abhisambodhi vikurvita adhishtana sútra (japonsky 大毘盧遮那成仏神変加持経, dai-Birusyana 持経, dai-Birusyana džirusjana džó: džahavdžio 持経, dai-Birusyana džukajio 持経, dai-birusjana džukajio 持経) kyo :), vlasy rozcuchané hněvem jsou shromážděny do drdolu, kolem těla se váže košile s jedním roztrhaným rukávem (v Indii takové oblečení nosili otroci nebo služebnictvo, což v tomto případě symbolizuje věrnou službu Achala asketové) V pravé ruce je meč, v levém lasu, za jeho zády je svatozář z "Plamen Garuda " (Jap. 迦楼羅焔 Garura-en). Achala sedí na trůnu šesti diamantových desek ležících jeden na druhém, nebo je zobrazen stojící na kameni.

Je pozoruhodné, že obraz Achaly byl vytvořen v Indii, poté transformován v Číně, ale v těchto zemích je velmi vzácný. V Japonsku, v důsledku popularity buddhistické tantry, vzniklo mnoho jejích obrazů. Nejslavnější sochy raného období Heian jsou uchovávány v kázání kláštera Toji (jap. 東寺, Toji) v Kjótu a v síni svatyní (jap. 御影堂 Miei-do:) téhož kláštera. Zvláštností těchto soch je, že obě Achalovy oči jsou otevřené, horní zuby kousají spodní ret a oba tesáky jsou otočeny dolů – na rozdíl od pozdějších obrázků založených na „Devatenácti znameních Fudo“, popsaných v 10. od mnicha Tendai Annana (安然).

Kromě toho je Fudo uctíván v různých odvětvích Nichiren školy (japonsky: 日蓮宗 Nichiren-shu) a jeho obrazy lze vidět uvnitř Lotosové mandaly (japonsky: 法華曼荼羅, ho:ke mandara), protože Nichiren sám byl vzdělaný. v klášterech Tendai Seicho-ji (清澄寺) a Enrjaku-dži (延暦寺).

Bibliografie

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích