Běloruská gotická próza - umělecká díla běloruských autorů v gotickém žánru .
Běloruské psaní na přelomu 18.-19. století nezaostávalo za evropským procesem a výdobytky západoevropské literatury a kultury. Nejlepší ukázky gotického románu byly adaptovány a úspěšně použity v literárním prostředí Běloruska v 19. století [1] .
Mysticko-fantastické prvky ve své tvorbě uplatnil i bělorusko-polský básník Józef Baka . A stojí za zmínku, že zhruba ve stejném období jako Horace Walpole , který je považován za objevitele žánru. To je patrné zejména v jeho básnické sbírce „Úvahy o nevyhnutelné smrti“ (1766), v níž se autor pokusil ukázat démonickou všemohoucnost smrti blízkou nihilismu . Jeho dílo však patří spíše k metafyzické poezii pozdního baroka a díla byla spíše groteskní .
Pokud jde o prózu, Anna Barbara Mostowska-Radziwill jako první použila žánr gotického románu, úspěšného v západní Evropě , k přizpůsobení místním reáliím . Bohužel dnes jméno tohoto spisovatele z rodu Radziwillů není běloruskému čtenáři příliš známé. Spisovatelka vytvořila svá díla v Zaslavli , vydaném ve Vilně , kde v roce 1806 vyšla její první knižní sbírka (v polštině) pod obecným názvem „Moje rozrywki“, která obsahovala řadu tajemných dobrodružných příběhů „Ne vždy se to tak dělá, jak se říká“, „Zámek Konetspolsky“, „Matilda a Danila“ atd. Její díla se vyznačují prohloubením do historie, někdy až žízní po historické věrohodnosti. Události v jejích dílech se vyvíjejí na pozadí rytířských turnajů, honů a velkolepých plesů. A území, kde se provádí gotický spiknutí, jsou starobylé hrady s podzemními chodbami, klasické pro žánr, a gotické věže, kláštery a pohanské chrámy . A jak to vyžaduje hororový žánr, jsou tu kletby předků a tajemné vize, zločiny a tresty.
V polovině 19. století se dalšímu běloruskému spisovateli Janu Barščevskému podařilo úspěšně využít výdobytky gotické prózy ve své sbírce próz, mimořádně bohaté na mystické příběhy, „ Szlyachtich Zavalnya aneb Bělorusko ve fantastických příbězích “ (1844-1846) . , ve kterém autor přístupnou a vtipnou formou ukazuje víru obyvatel severního Běloruska, v jejichž fantaziích bloudí zlí duchové a jejichž legendy a mýty vyprávějí o ghúlech , vlkodlacích a čarodějích . To vše se dokonale odráží v příbězích sbírky - "O černokněžníkovi a drakovi, který se vylíhl z vejce sneseného kohoutem", "Večeřecí koruna", "Plčení", "Vlasy křičí na hlavě" a jiné, kde autor používá základní principy gotické literatury: mystické se prolíná se skutečným a fantastické je vždy přítomno poblíž. Borščevskij ve svých dílech využívá i takového prvku, akceptovaného v hororové literatuře, jako je odehrávání událostí v omezeném prostoru. Události v příběhu „O čaroději a drakovi...“ se tedy odehrávají v paláci panství. A akce jeho dalších příběhů se odehrávají ať už ve šlechtickém domě nebo na odlehlém panství, nebo v krčmě.
Zajímavá je i polomystická báseň Yanka Kupaly „Zapomenutá krčma“ (1907). Jeho dílo lze a nelze přímo přiřadit gotice, ale ani ji byste neměli obcházet. Básník tedy ve zmíněném verši připomíná, že jakmile přijde půlnoc a lidé usnou, začnou v krčmě chodit čerti, čarodějnice , ghúlové . A chodí, dokud kohout nezakokrhá. Za připomenutí stojí ještě jedna jeho báseň – „Khokhlik“ (1911), v níž Kupala také odkazuje na lidovou mytologii s prvky mystiky: „ ...Vaўkalak pro damavіnay vypadne na štěrku... Khokhlіk grae, divoce skáče, noc je smyayetstsa, slunce pláče... “ [1] .
Prvky mystiky a běloruské mytologie lze spatřovat i v polofantastickém příběhu Václava Lastovského „Labyrinty“ (1923), který je plný tajemství a tajemna. Zde jsou legendy o podzemních chodbách a zázracích v nich skrytých a hledání pokladů, zejména polotské knihovny, kterou Ivan Hrozný nemohl najít . Efekt zlověstnosti vlastní gotickému žánru dobře vyjadřuje Lastovský v jedné z epizod, kdy poutníci v žaláři dosáhnou dubové rakve, na které čtou následující nápis: „ Já, Jaromír, jsem tyto pohyby vytvořil s velkým práce a zanechal zde pět démonů s mocí tajných slov k věčnému bdění. Nechť je propuštěn ten, kdo sem přivádí, a slovo se splní na tom, kdo to vynese . Obecně se autor v tomto díle dobře ukázal jako znalec běloruské historie, etnografie, mytologie a, což je velmi nečekaně působivé, lidové astronomie spojené se slovanským Olympem předkřesťanských božstev . Příběh "Labyrinty" se stal také ukázkou romantické prózy na historické téma. Ale zároveň ani dnes badatelé nedospěli ke shodě ohledně žánru Labyrintů, co to je: filozofický příběh nebo spíše detektivka, historická dobrodružná nebo mystická próza, nebo horor?
Mnoho děl mistra historické prózy Vladimira Korotkeviče je prodchnuto mystikou a historickými náměty . A právě na jeho díle byl natočen první běloruský film v gotickém žánru - „ Divoký hon na krále Stakha “, vytvořený podle stejnojmenného příběhu (napsáno v roce 1958, poprvé zveřejněno v roce 1964), který odpovídá všechny kánony žánru gotického románu. Zde jsou šedovlasé ponuré legendy a generické kletby a odpovídající atmosféra, která je tomuto žánru vlastní - ponurý zchátralý hrad obklopený nudně šedými bažinami. No a velmi zdařilé přenesení pocitu děsivého napětí: „ Když jsem se probudil, slyšel jsem na chodbě kroky Mužíčka a chvílemi jeho tiché žalostné sténání. A pak se znovu objevila černá propast těžkého spánku a znovu cválající vřesem a bažinami, rychlý jako šíp, lovící ...
Temnota je vlastní i některým jeho básním. Pravděpodobně je to zvláště cítit v jeho básni „Prorok Hieronymus Bosch“: „ ... Svou nezkrotnou fantazií způsobil ošklivé duchy ... Skrze praskliny v plátnech jsou slyšet zvuky vzlyků ... “. A atmosféru napětí zprostředkovává i román " Černý hrad Olšanský " (1979-80), zejména popis hradu s duchy (" Každou noc o půlnoci na zámku, který mrazí strachem, Dáma s ochozy prochází černý mnich "), a v popisu sami tito duchové, kteří se tu a tam zjevují a děsí smrtelné kolemjdoucí („ ...jejich duchové bloudí pod arkádami hradu, citlivě a těžce vzdychají a děsí dobří lidé se sténáním “). Za román Černý hrad Olšansky byl Korotkevič v roce 1984 posmrtně oceněn Státní cenou Jakuba Kolase a v národním filmovém studiu Belarusfilm natočil Michail Ptashuk stejnojmenný dvoudílný celovečerní film podle románu [1] .
Z moderních autorů, kteří úspěšně pracují v tomto žánru, stojí za to vyzdvihnout Lyudmila Rublevskaya . Její gotický román Tanec smrti (2011) začíná verši z Korotkevichovy básně jako poctou a úctou k jeho dílu a od prvních řádků samotného románu nás uvádí do atmosféry čehosi vypjatého, něčeho děsivého a tajemného. : “ Točili se v šíleném kulatém tanci kolem radnice desátou hodinu. Nebe zrudlo jako žhavé železo. Silný dým ohňů, které sloužily k zastrašení útoku, se šíří po dlažbě, jako by duše, které marně toužily po posledním přijímání před smrtí, nechtěly opustit zemi... “. Tady a gothic, a detektivka, a historická fantasy, a dokonce láska. Ale pokud jde o lásku v gotickém stylu, zde musíte především věnovat pozornost, jak to sama Rublevskaya definuje, „monstróznímu příběhu“ - „Ženichovi dívky Danusi“ (2003). Ženich krásné absolventky ženského gymnázia, panny Danusi, urozeného Genuse, zemřel při inspekci na železnici ve vlaku vykolejeném esery . Ještě téhož večera si pro ni ale přijede v autě nablýskaném jako vánoční stromeček – šik ztělesnění pokroku, který se právě začal objevovat v ulicích města. A vezme ji na Kalvarský hřbitov , do drsné pseudogotické stavby chrámu, u jehož zdí vypráví o svém hrozném příběhu, že nežije on, ale jen vyčerpaný zamilovaný duch. Vzhledem k tématu gotického románu v moderní běloruské literatuře je třeba věnovat pozornost dalšímu dílu Rublevské - " Noci v Plebanských mlýnech " (2006), ve kterém lze nakreslit některé paralely s mystickými příběhy Jana Borshchevského "Szlyakhtich Zavalnya ". Rublevskaya od samého začátku ponoří čtenáře do napjaté atmosféry něčeho tajemného a děsivého („ Tento dům postavil šílenec na šíleném místě ... “) a samotné dílo je postaveno na mystických příbězích z Minsku, městské legendy, které si přátelé vyprávějí, když večer sedí ve starém domě při svíčkách.
Mysticko-detektivní zápletku položil ve své tvorbě Valerij Gapejev v románu Prokletí (2013), v němž se pokusil o nový pohled na folklór a historické dědictví Bělorusů. Román o moderně, ale mystické a mytologické se v něm úzce prolínají s realitou a jsou nedílnou součástí našeho života. Jedna z hlavních postav, vesnický chlapec, kterému vyhořel dům spolu s jeho bratrem, byl poslední v jeho rodině. Při rozebírání popela najde kovový amulet-artefakt, který chlapíka nakonec dovede k tajnému bratrství. Ukazuje se, že někde poblíž nás žijí čarodějnice a vlkodlaci, kvetou kapradiny a oltářní kameny přijímají oběti. Autor odhaluje národní charakter Bělorusů a nabádá, aby nezapomínali na jejich historii. Vždyť zanedbávání lidových tradic, odmítání vlastní kultury se může pro člověka, který se vzdá svých kořenů, změnit v prokletí.
Mystický základ a rozmístění událostí kolem starověkých artefaktů je položen v detektivních románech Olgy Tarasevich . Fragmenty historie se v jejích románech úspěšně snoubí s naší moderností. Tak například události v jednom z jejích posledních románů „Strážce svatého Lazara“ (2012) se odvíjejí během natáčení televizního projektu, který dodnes připomíná spíše populární televizní pořad „ The Battle of Psychics “, a podle obrazu některých hrdinů knihy některé skutečné prototypy. Z hlediska gotického románu je zajímavý i její román The Cards of the Great Magician (2014), jehož dějová linka se rozvíjí kolem balíčku tarotových karet slavného anglického okultisty Aleistera Crowleyho , tvůrce Thotha. Tarotová paluba. A v Tarasevičově románu se v našich dnech nečekaně objeví balíček karet, na kterém černý mág pracoval pět let. Karty, které mají velkou sílu, splňují jakékoli přání svého majitele, jsou v rukou zločinců a detektiv potřebuje tohoto zločince najít. A tak se většina děl Olgy Tarasevich váže k detektivním příběhům kolem starověkých artefaktů, které mají magickou moc [1] .