Běloruská řeckokatolická církev

Běloruská řeckokatolická církev [1] (vlastní název Běloruská řeckokatolická církev , Běloruská řeckokatolická církev , lat. Ecclesiae Graecae Catholico Belarusica ) je malá vlastní východní katolická církev (sui iuris) , vytvořená pro katolíky praktikující byzantskou obřadu na území Běloruské republiky a pro běloruské řeckokatolíky v diaspoře . Je to jediná z 23 východních katolických církví, která má neurčitý status a neobsazené místo primasa ( Sede Vacante ). Staví se jako přímý nástupce uniatských diecézí na území moderního Běloruska, vytvořených v důsledku Brestské unie v roce 1596 a převedených na pravoslaví ( ruskou církev ) v Polotské katedrále v roce 1839 .  

Historie

Ruská uniatská církev vznikla po uzavření Brestské unie v roce 1596 . V roce 1791 tvořili uniatové na území Litevského velkovévodství (včetně etnické Litvy, kde většinu tvořili katolíci latinského obřadu) 39 % populace a na území moderního Běloruska 75 % (v r. venkovské oblasti – více než 80 %) [2] . Většina stoupenců uniatské církve byli rolníci. Navíc část měšťanů a drobné šlechty [3] byli uniati .

Po rozdělení Commonwealthu , kdy se většina území moderního Běloruska stala součástí Ruské říše , byla část řeckých katolíků připojena k ortodoxní ruské církvi a část zůstala ve spojení s Římem.

V roce 1787 nařídila Kateřina II . , že pouze tiskárny podřízené synodě mohou tisknout duchovní knihy v Ruské říši , a činnost řeckokatolických tiskáren ustala.

V roce 1794 rozeslal pravoslavný biskup Viktor (Sadkovský) výzvy vyzývající řeckokatolíky ke konverzi „na správnou víru“, které byly předčítány ve městech a vesnicích jako státní akty. Pokud se našli tací, kteří chtěli přestoupit k pravoslaví, úřady je zapsaly do knih, vyplatily jim peněžitý příspěvek a vyslaly kněze s oddílem vojáků, který kostel zabavil řeckokatolíkům a předal jej pravoslavným. byli řeckokatoličtí kněží vyhnáni i s rodinami. Bylo předepsáno zrušit řeckokatolické farnosti, pokud jim bylo přiděleno méně než 100 domácností, ale pokud chtěli přestoupit na pravoslaví, bylo jim umožněno existovat. Řeckokatolická diecéze s výjimkou Polotska byla zrušena a biskupové byli posláni do důchodu nebo do zahraničí.

Pavel I. zakázal násilné metody konverze k pravoslaví. V roce 1800 vrátil většinu exilových řeckokatolických kněží ze Sibiře, vrátil část kostelů a baziliánských klášterů řeckokatolíkům. Bylo povoleno existovat 3 řeckokatolické diecéze: Polotsk, Luck a Brest.

Alexandr I. převedl řízení řeckokatolických farností z rukou metropolity a biskupů na revizory řecké uniatské koleje [4] .

Za polského povstání roku 1830 se k němu přidala významná část uniatského kléru: podle badatele O. V. Karpoviče bylo mezi rebely Běloruska (Mogilev, Minsk, Grodno, Vitebsk, dva běloruské okresy vilenské provincie) 25 řeckých Katoličtí duchovní [5] . Většina rebelů z řad uniatského duchovenstva (22 osob) pocházela z provincií Minsk a Grodno [5] . Po potlačení povstání začaly ruské úřady uplatňovat politiku obrácení řeckokatolických k pravoslaví. 7. února 1834 se řecká uniate College rozhodla zrenovovat kostely v orientálním duchu, zakoupit knihy pravoslavného tisku a odstranit výpůjčky z latinského obřadu . Bylo předepsáno pojmenovávat děti pouze podle pravoslavných světců . Policie byla pověřena kontrolou, že v uniatských církvích kněz odesílal bohoslužby pouze podle pravoslavné služební knihy. V kostelech se začaly stavět ikonostasy . Poté mnoho řeckokatolíků přestalo chodit do svých kostelů a chodilo do kostelů [4] .

Počátkem roku 1833 začal polotský pravoslavný biskup Smaragd Kryzhanovskij prosazovat politiku připojení řeckokatolických k pravoslaví s pomocí úřadů. V roce 1835 byl vytvořen výbor pro očistu uniatského obřadu, který požadoval, aby byly všechny varhany prodány nebo demontovány na náhradní díly. Farníci se této politice bránili [4] . Takže v kostele Rechitsa v okrese Pinsk v provincii Minsk rolníci nerozebrali varhany, ale vytvořený ikonostas.

V lednu 1837 byla uniatská církev umístěna pod jurisdikci hlavního prokurátora Svatého synodu .

12. února 1839 se v Polotsku sešel koncil, v jehož čele stáli řeckokatoličtí biskupové Joseph Semashko , Anthony Zubko a Vasilij Luzhinsky . Rada rozhodla uznat přistoupení běloruských diecézí k pravoslavné církvi. K výzvě k císaři o tom byly připojeny podpisy 1305 bílých duchovních a mnišů. Při této příležitosti byla vyražena medaile, na které bylo napsáno, že násilím odmítnuté spojuje láska. Přesto se do historie zničení řeckokatolické církve v Bělorusku zapsal cerkovljanský protest 111 uniatských kněží běloruské diecéze, kteří na svém nepovoleném sjezdu 16. září 1838 ve městě Cerkovljany, okres Disenskij, podepsali petici a vyslali své zástupce k carovi s žádostí, aby je osvobodil z moci církevních úřadů a ponechal v unii [6] . Byli však vyloučeni z kněžství a převedeni na místa šestinedělí a ti nejtvrdohlavější byli správním nařízením posláni na Sibiř [4] .

Iosif Semashko v roce 1852 osobně dohlížel na spálení 1295 knih nalezených v bývalých uniatských kostelech. Ve svých Zápiscích uvedl, že během následujících tří let byly na jeho příkaz spáleny dva tisíce dalších svazků [7] .

V roce 1858 publikoval Alexander Herzen ve svém London Kolokol článek „Sekundární pravoslaví“, kde Josepha Semashka nazval „jidášovým zrádcem, katem, který se zasloužil o evropskou slávu“ [8] . O událostech v okrese Volkovysk v gubernii Grodno , kde se rolníci, kteří byli předtím násilně převedeni na pravoslaví, vrátili k řeckokatolickému vyznání, se v článku psalo zejména toto:

Ze strany civilních úřadů měl za mučení okres Novitsky. Tento policejní apoštol bičoval lidi, dokud dotyčný nesouhlasil s přijímáním od pravoslavného kněze. Jeden čtrnáctiletý chlapec po dvou stech prutech takové společenství s Kristem odmítl. Znovu ho začali bičovat, a teprve potom, podlehl hrozné bolesti, souhlasil. Pravoslavná církev zvítězila! [osm]

Na malém území moderního Běloruska – nedaleko Grodna , v Sopotské oblasti , která byla do roku 1915 v Polském království , uniatismus trval až do roku 1875, kdy byla zlikvidována unie v Cholmské diecézi . Moderní zdroje blízké běloruské řeckokatolické církvi poukazují na vynucený charakter konverze k pravoslaví nejméně 7,5 tisíce běloruských uniatů ze 7 farností Sopotské oblasti [9] .

V roce 1905, po výnosu císaře Mikuláše II . o schválení zásad náboženské tolerance, někteří Bělorusové konvertovali ke katolicismu; nicméně, kvůli vládním překážkám řeckokatolíkům, většina z nich přijala latinský obřad . V Sopotské oblasti se téměř 100 % bývalých uniatů, kteří byli násilně převedeni na pravoslaví, stalo římskými katolíky.

V lednu 1923 metropolita Andrey Sheptytsky dočasně podřídil řeckokatolíky východního Běloruska exarchovi ruské katolické církve byzantského obřadu Leonidu Fedorovovi [10] .

Po první světové válce bylo západní Bělorusko zahrnuto do polského státu. Někteří běloruští řeckokatolíci z východního Běloruska a Ruska, nyní ze strachu z represí ateistického státu, emigrovali do Polska. Část pravoslavných věřících a jednotlivé farnosti v západním Bělorusku navíc znovu potvrdily svou jednotu s Římem. V roce 1931 byl pro tyto běloruské řeckokatolíky v Polsku jmenován apoštolský vizitátor .

V roce 1939 bylo západní Bělorusko připojeno k Sovětskému svazu. V této nové situaci metropolita Andrej Šeptyckij na základě svých pravomocí získaných od papeže zřídil na podzim roku 1939 Běloruský exarchát řeckokatolické církve a dočasně exarchou pověřil ukrajinského biskupa Mykolu Charnetského . 17. října 1940 na Druhém exarchovém koncilu ve Lvově jezuita Fr. Anthony Nemantsevich , Bělorusko. Síly A. Nemantsevič jako exarcha a rozhodnutí o zřízení Běloruského exarchátu GCC obdrželo oficiální potvrzení Apoštolského hlavního města 22. listopadu 1941 a exarchát získal status apoštolského [11] . Běloruský exarcha GCC byl zatčen gestapem 4. července 1942 za aktivní misijní činnost. Dne 6. ledna 1943 byl Fr. Anthony Nemantsevich jako zpovědník zemřel ve věznici SD v Minsku (v současnosti se připravují podklady pro zahájení jeho beatifikačního procesu). Po jeho zatčení byla činnost struktur Běloruského řeckokatolického exarchátu prakticky zastavena, s výjimkou pastorace věřících v přeživších venkovských farnostech.

Po lvovské katedrále v roce 1946 byly zlikvidovány farnosti Běloruské řeckokatolické církve i Ukrajinské řeckokatolické církve , činnost církve byla zcela zakázána, kněží byli potlačováni, zemřeli nebo emigrovali a věřící byli formálně připojený k ROC. Někteří věřící se však až do obrození církve v 90. letech 20. století nadále považovali za uniáty: někteří z nich se modlili v pravoslavných chrámech, jiní se modlili s římskými katolíky, včetně několika řeckokatolických jeptišek v Pinsku, a někteří se považovali za věrné uniáty a ne být schopen chodit v katolickém kostele, modlit se doma. V Grodně, Fr. Victor Danilov , vysvěcen v roce 1976 hlavou UHKC v podzemí arcibiskupem Volodymyrem Sternyukem .

Až do 90. let 20. století existovaly farnosti běloruských řeckokatolíků pouze v exilu – v Londýně , Chicagu , Paříži a Lovani . V roce 1960 jmenoval Svatý stolec Cheslava Sipoviče , běloruského řeckokatolického biskupa žijícího v Londýně, apoštolským návštěvníkem pro běloruské katolíky po celém světě. Jeho nástupci byli biskup Vladimir Tarasevich (1983) a Fr. Alexander Nadson (1986).

Po rozpadu SSSR v roce 1991 vyšli běloruští řeckokatolíci z podzemí a dostali příležitost svobodně vyznávat svou víru. Od roku 1994 se Alexander Nadson stal apoštolským návštěvníkem pro běloruskou emigraci a archimandrita Sergei Gaek  - pro řeckokatolíky Běloruska.

Obyčejní

• Protopresbyter Leonid Fedorov , MSU , od roku 1923 do roku 1931
• Biskup Nikolai (Czarniecki) , CSsR , od roku 1939 do roku 1940
• hieromonek Anthony Nemantsevich , sj , od roku 1940 do roku 1943
• Archimandrite Sergei Gayek , MIC , apoštolský návštěvník , 1994  -současnost

Aktuální stav

Studie o náboženské příslušnosti Běloruskou státní univerzitou z roku 1992 zjistila, že téměř 100 000 Bělorusů se identifikuje jako řeckokatolíci [12] . V roce 2005 byl počet farníků běloruské řeckokatolické církve asi 3 000 lidí patřících do 20 farností (z nichž 13 bylo registrováno státem) a asi 4 000 lidí žijících mimo farní obvody.

V červnu 2008 byl podle tiskového servisu Apoštolského vizitátora pro řeckokatolické v Bělorusku počet věřících řeckokatolického obřadu v zemi asi 10 000; registrováno je 15 farností, asi 10 komunit nelze zatím registrovat kvůli zvláštnostem běloruské legislativy; 15 kněží . Byly vytvořeny dva protopresbyteráty (děkanáty) BGCC: Východní protopresbyterát pojmenovaný po. Svatý. Jozafat a středozápadní je. Nikolaj Černěcký. Chrámy - v Polotsku , Vitebské oblasti a v Mogilevu ( kaple ). V Minsku , stejně jako v krajských a řadě okresních měst země, vznikla řeckokatolická centra [13] . Nejvýznamnější z řeckokatolických pastoračních center, kromě Minsku, je v Brestu , kde sídlí i redakce běloruských řeckokatolických novin „ Carva “ [14] . V Polotsku působil Borisoglebský řeckokatolický klášter Studiánského řádu . Místo primasa církve je prázdné, ve skutečnosti povinnosti hlavy církve vykonává apoštolský vizitátor archimandrita Sergei Gayek. Služba je poskytována v běloruštině .

V diaspoře žije asi 2000 běloruských řeckokatolíků. Dnes se farnosti a malé komunity běloruské řeckokatolické církve mimo Bělorusko nacházejí v Londýně (je zde chrám ), Antverpách , Praze , Kaliningradu , Římě , Varšavě .

Galerie

• Kaple Matky Boží Belynitskaya na hřbitově v Mogilev

• Řeckokatolické centrum v Brestu

• Kostel svatých bratří apoštolů Petra a Ondřeje v Brestu

• Nápis poblíž běloruské řeckokatolické kaple poblíž běloruské knihovny pojmenované po Francysku Skaryně v Londýně

• Kostel sv. Kosmy a Damiána v Praze, kde konají bohoslužby běloruští řeckokatolíci

Poznámky

1. ↑ Slovník ruského pravopisu: asi 180 000 slov [Elektronická verze] / O. E. Ivanova , V. V. Lopatin (odpovědné vyd.), I. V. Nechaeva , L. K. Cheltsova . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové — M .: Ruská akademie věd . Ústav ruského jazyka pojmenovaný po V. V. Vinogradovovi , 2004. - 960 s. — ISBN 5-88744-052-X .
2. ↑ Anatol Grytskevich. Kostel Unijatskaja v Bělorusku a převýšení XVIII. - mozaika 19. století // Khrystsyanskaya dumka, č. 3 (214), 1993, s. 119.
3. ↑ Historie Běloruska (ў shashtsі tamakh). Bělorusko na hodinkách Rechy Paspalitai (XVII-XVIII století). T. 3. - Minsk: "Ekaperspektyva", 2004. S. 302-303
4. ↑ 1 2 3 4 Kněz Sergej Golovanov. Most mezi východem a západem. Řeckokatolická církev kyjevské tradice od roku 1596 do současnosti Archivní kopie z 16. května 2012 na Wayback Machine
5. ↑ 1 2 Karpovich O. V. Účast běloruského křesťanského duchovenstva na osvobozeneckém hnutí 30. let 19. století // Bulletin Polotské státní univerzity. Řada A: Humanitní vědy. - 2011. - č. 9. - S. 65
6. ↑ S. V. Marozava. Bělorusko, podzim 1838 - jaro 1839: apoštolský akt tragédie jednoty (Některé malé stařeny) // Křesťanství ve starém lese běloruského lidu: zb. navuk. umění. ve 14 hod. Chastka 1. - Grodna, Y. Kupala State University, 2009. s. 305-322.
7. ↑ Církevní katedrála v Polotsku přijímá zákon o likvidaci unie
8. ↑ 1 2 A. I. Herzen. Sebraná díla ve 30 svazcích. T.13. Strana 390 (downlink) . Získáno 25. října 2010. Archivováno z originálu dne 25. listopadu 2011. (neurčitý) 
9. ↑ Andrej Vaškevič. Baratsba ўnіyatskаga naselnіtstva Sapotskіnskа krai suprats prmusovaga překlad ў pravaslўe . Získáno 10. ledna 2014. Archivováno z originálu 10. ledna 2014. (neurčitý)
10. ↑ M. Fatejev. Katolíci východního obřadu v Petrohradu Archivováno 24. dubna 2014.
11. ↑ Davedka adnosna adnaўlennya structureў Běloruská řecko-katalská církev ў XX století. // Noviny "Carva", č. 4 (63), 2009. Archivováno 27. září 2011.
12. ↑ Východní katolické církve R. Robersona . Získáno 21. května 2008. Archivováno z originálu 3. června 2008. (neurčitý)
13. ↑ U Menska postupuje Řeckokatolické centrum (nepřístupný odkaz) . Získáno 28. června 2008. Archivováno z originálu 30. června 2008. (neurčitý) 
14. ↑ Pra noviny "Carva" Archivováno 30. listopadu 2011.

Viz také

• Zdroje k historii běloruské pravoslavné církve v archivech Vatikánu
• Josef Germanovič

Literatura

• Církevní unie // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Koyalovich, M. O. Historie znovusjednocení západoruských uniatů.  - Minsk: Rays of Sophia, 1998. - 400 s ISBN 985-6171-08-3
• Koyalovič, M. O. Litevská církevní unie. Ve 2 svazcích. Archivní kopie ze dne 5. listopadu 2012 ve Wayback Machine St. Petersburg, 1859-1862.
• Marash, Ya. N. Ya. N. Marash. - Minsk: Vyšší škola, 1969. - 218 s.
• Ronald Robertson. Východní křesťanské církve: církevní historické odkazy. Op.: SPb., 1999.

Odkazy

• Běloruská řeckokatolická církev Archivováno 3. dubna 2008 na Wayback Machine
• Běloruská Greka-Katalytska Tsarkva syonnya Archivní kopie z 12. srpna 2014 na Wayback Machine
• Malá iniciativa rusko-byzantské tradice v Minsku Archivováno 12. srpna 2014 na Wayback Machine

V bibliografických katalozích	VIAF : 250948082 WorldCat VIAF : 250948082