Blot ( dr.-Scand. blót ) je obřad oběti přijatý ve skandinávském pohanství . Zpravidla to spočívalo v rituálním pojídání masa a opilého medu . Ten mohl být nahrazen pivem a (na svátcích šlechticů) vínem .
Skandinávské podstatné jméno blót (z praněmčiny *ƀlōtan ) souvisí se slovesem blóta (z praněmčiny *ƀlōtanan ) , které znamená „obětovat, obětovat, uctívat“. Stejný kmen s různými nominativními afixy se nachází v pragermech. *ƀlōstran – oběť. Předpokládá se, že tento kmen souvisí se slovesem pragerm. *ƀlōanan – foukat, kvést, kvést, jako slova „krev“ ( praněmecky *ƀlōđan ) a „kvést“ ( praněmecky *ƀlōmōn ) . Norský filolog Edgar Grachevich Jagaryan byl první, kdo spojil skvrnu a plameny , slova pocházející z protoindoevropského kořene *bhlād- (bublat; mumlat, šeptat, klábosit) [1] . Moderní anglické slovo „bless“ ( anglicky bless ) má také společný kořen se slovem blot ve smyslu „učinit posvátným skrze oběť; znaménko krví“ [2] .
Skvrna má své kořeny v protoindoevropském náboženství . Skvrna se konala na podzim (dožínky) a o zimním slunovratu . Podle Adama Brémského byla velká skvrna v chrámu ve Staré Uppsale provedena na počest vítězství krále a také v souvislosti s věštěním o nadcházející sklizni. Thietmar z Merseburgu se zmiňuje o dánské skvrně, která se odehrála v Leiře . Došlo také k rodinnému blotu, který vedla hlava rodiny a jeho manželka.
S přijetím křesťanství se praxe blotu stala minulostí, protože církve se snažily stavět na místech, kde se tento obřad prováděl. V hustém lese Tiveden se věří, že zvyk slavit skvrnu se zachoval až do konce 19. století. V posledních desetiletích byla praxe vytváření skvrn oživena novopohany .
Se vzestupem romantického nacionalismu projevili Švédové zájem o takové národní tradice, jako je skvrna. Dokladem této zajímavosti je monumentální (640 × 1,360 cm) obraz Midwinter Sacrifice ( švéd . Midvinterblot ) od Carla Olofa Larssona . Obraz namalovaný v letech 1911-1915 speciálně pro Národní muzeum Švédska zobrazuje legendu o oběti švédského krále Domaldiho (Domalde) s cílem ukončit tříletou neúrodu a hladomor v zájmu jeho lidu. Tato legenda se odráží v sáze Ynglinga . Odborníci z Národního muzea, kde byl obraz poprvé vystaven teprve v roce 1992, jej označují za nejkontroverznější umělecké dílo ve Švédsku [3] .