Bochoris

Bokhoris ( staroegyptsky Bakenrenef ) - faraon starověkého Egypta z dynastie XXIV ., který vládl přibližně v letech 718 - 712 před naším letopočtem. E.

Životopis

Původ

Bokhoris je synem vládce Saisi Tefnakht ( Diodorus  má Tnefakhf [1] ). Podle Manetha , jediného představitele dynastie XXIV. Moc Bokhoris se rozšířila pouze do severní části země.

Svědectví antických autorů o Bokhoris

Téměř všechny zprávy o vládě tohoto faraona jsou převzaty z úryvků z díla egyptského kněze-historika ze 3. století před naším letopočtem. E. Manetho , zachovaný v dílech Africana a Diodora .

"Po výše zmíněných králích moc přešla na Bokhorise, ten sice svým vzhledem způsobil opovržení, ale důvtipem výrazně převyšoval všechny své předchůdce . " [2]

„Říkají, že čtvrtým zákonodárcem byl král Bokhoris, moudrý a význačný mazaností. Schvaloval zákony týkající se králů a specifikoval zákony týkající se transakcí; a byl tak moudrý v úsudku, že mnoho z jeho úsudků, díky jeho nadřazenosti, je stále v paměti. Říká se, že byl velmi slabý v těle, ale povahově - nejchamtivější ze všech . [3]

Kolem osobnosti faraona Bokhorise se rozvinul celý cyklus legend, starověká tradice představovala Bokhorise jako moudrého soudce a zákonodárce, který vytvořil jeden z nejdokonalejších a nejhumánnějších zákonů té doby, který zakazoval svobodné Egypťany prodávat do otroctví za dluhy . Bokhoris věřil, že každý Egypťan je otrokem státu, ale ne jiného Egypťana. Jak věřili Řekové , archon z Atén Solon (VI. století př. n. l.), tvůrce demokratického systému, se mu rovnal.

„Říkají, že zákony týkající se transakcí patří Bochoris. Předepsali, že ti, kteří obdrželi půjčku bez potvrzení, pokud se neuznají jako dlužníci, po složení přísahy byli osvobozeni od dluhů: za prvé, aby, velmi respektující přísahu, zakusili bohabojnost. Neboť je zcela zřejmé, že člověk, který často přísahá, začíná ztrácet důvěru, a aby o půjčku nepřišel, bude se kdokoli snažit, aby věc nepřinesl k přísaze; pak se zákonodárce zcela spoléhal na mravní čistotu a rozhodl se přimět všechny lidi ke slušnému chování, aby nebyli pomlouváni jako ti, kteří nejsou hodni důvěry. Navíc považoval za absurdní, aby se nevěřilo těm, kterým bylo důvěřováno bez přísahy, kteří přísahali na stejné transakce. Věřitelům také zakázal zdvojnásobit své zisky na úrok.
Rozhodl se vymáhat od dlužníků jejich majetek a sám zakázal považovat člověka za předmět dluhu s tím, že majetek patří tomu, kdo jej vydělal nebo jej dostal darem od jiného vlastníka, a lidé patří státu; aby od nich mohla přijímat veřejnou službu jak v době míru, tak v době války. Je totiž absurdní, aby válečník, má-li být ohrožen v bitvě o vlast, byl postaven před soud pro dluhy na účet věřitele, a tím byla ohrožena společná spása kvůli svéprávnosti. zájem soukromých osob. Je zřejmé, že Solon přenesl tento zákon do Athén, nazval jej „břemenem“, čímž zbavil všechny občany dluhů, které by mohly být považovány za předmět dluhu samotné osoby. Někteří ne bezdůvodně odsoudili mnoho helénských zákonodárců, kteří zakazovali brát zbraně, pluh a další nejdůležitější věci jako zástavu, a těm, kteří to používají, bylo dovoleno . [čtyři]

Bokhoris zaštítil chudé, nasadil lichvářům uzdu a umožnil soukromým osobám nabývat pozemkový majetek a uzavírat na něm činy, čímž způsobil škody na chrámech a kněžích, kteří byli do té doby spolu s faraonem a nomarchy jedinými vlastníky půdy. O něco později než tentokrát se skutečně objevují smlouvy napsané v novém démotickém dopise (jehož počáteční fáze odkazuje přesně na časové období Bokhoris) a týkající se transakcí s pozemky, ale co s tím má Bokhoris společného, ​​zůstává neznámé.

Sláva Bochoris ve starověkém světě byla tak velká, že Tacitus dokonce spojil s tímto faraonem příběh o Mojžíšovi , který jím převyprávěl . [5] Athenaeus se zmiňuje o Bokhorisovi , přičemž si všímá jeho abstinence v jídle (zde je jistý Neochabid jmenován otcem Bokhoris). [6] Věty moudrého soudce Bocchorise, podobné těm Šalamounovým , našly své obrazy dokonce i na freskách Pompejí .

Pravda, Elian mluví o Bokhoris extrémně negativně:

„Bokhoris, egyptský král, získal, nevím jak, falešnou slávu a fiktivní slávu a zdá se, že je spravedlivý ve svých úsudcích a má duši spravedlivého muže. Ve skutečnosti se zdá, že tomu bylo naopak. Většinu jeho skutků zde v tichosti přejdu, ale on takto, z touhy naštvat egyptský lid, zacházel s Mnevisem . Postavil proti němu divokého býka. Pak Mnevis začal řvát a cizinec zařval zpět. A pak se cizinec rozzlobeně vrhl vpřed s úmyslem zaútočit na božího oblíbeného býka, ale klopýtl, narazil do kmene stromu a zlomil roh, načež ho Mnevis zasáhl do boku a zabil. Bochoris byl zahanben a Egypťané ho nenáviděli. Pokud ale někdo považuje za krajně nedůstojné okořenit přírodopis legendy, pak je prostě hlupák. Prohlašuji totiž, že zvyky s těmito býky a to, co se tehdy stalo a co jsem slyšel od Egypťanů... jsou jimi uznávány jako ohavné . [7]

Informace o Bokhoris v egyptských zdrojích

Jediným současným zdrojem z doby vlády Bochoris, který se dochoval dodnes, je stéla objevená Augustem Mariettem ze Serapea v Sakkáře , která vypráví o pohřbu posvátného býka Apise .

Vztahy s Asýrií

Manetho si navíc o Bokhorisovi zachoval poznámku, že v jeho přítomnosti mluvil lidským hlasem beránek. Ve Vídni byl nalezen démotický papyrus z 34. srpna , který vypráví, jak jistý Egypťan Pasanhor dostal od posvátného beránka předpověď o neštěstí hrozícím Egyptu od Asiatů a Ninive : 900 let bude plakat, dokud se neobjeví králové, kteří uvnitř obnoví pořádek. , vrátí slávu zvenčí a vzaté modly bohů budou vráceny z Asie. Když to řekl, beránek zemřel. Pasanhor se přihlásil faraonovi Bokhorisovi, který nařídil, aby bylo jehně poctěno božskými poctami.

Elian také zmiňuje toto jehně:

„Říkají Egypťané (i když jim vůbec nevěřím), ale říkají, že v dobách slavného Bochoris se narodilo beránek s osmi nohami a dvěma ocasy a on promluvil. A říkají, že tento beránek měl dvě hlavy a čtyři rohy . [osm]

Toto proroctví je datováno do Bokhoris, protože první střety mezi Egyptem a Asýrií zřejmě spadají do jeho vlády . Podle všeho to byl Bokhoris, kdo asistoval králi Gazy Gannonovi , který se vzbouřil proti Sargonovi a poslal svého velitele Sibeho, aby mu pomohl, ale spojenci byli poraženi u Raphie . A pod rokem 715 př.n.l. E. letopisy Sargona II hovoří o přijímání darů od faraona, zřejmě od Bakhoris.

To, že Bochoris byl v Asii znám a možná tam sliboval, naznačuje zajímavá fénická hliněná nádoba , kterou v Itálii našel Corneto se svým jménem a podobiznou zajatých černochů.

Porážka Kushitů a smrt

Kolem roku 712 př.n.l. E. Bokhoris byl poražen králem Shabakou z Kushe , který podle Manetha upálil Bokhoris zaživa. To lze vysvětlit tím, že ho popravil jako porušení přísahy, kterou dal Piankhi jeho otec Tefnakht, i když je možné, že mluvíme o smrti faraona v ohni obleženého města.

Vládne po dobu nejméně 6 let. Sextus Africanus , citující Manetho, naznačuje, že Bochoris vládl 6 let, ale Eusebius Caesarea (od Syncella a arménské verze), odkazující na stejného Manetho, říká, že Bochoris vládl 44 let [9] .

Jméno

Typ jména		Hieroglyfické písmo		Přepis - Ruská samohláska - Překlad
„Tronní jméno“ (jako král Horního a Dolního Egypta)				wȝḥ-kȝ-Rˁ  - wah-ka-Ra - "S konstantní Ka (duší) Ra "
"Osobní jméno" (jako syn Ra )				bȝk-n-rn.f  - bac-en-renef
				shodný s předchozím

Poznámky

1. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha I, 45(2) . Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu 20. září 2015. (neurčitý)
2. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha I, 65(1) . Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu 20. září 2015. (neurčitý)
3. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha I, 94(5) . Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu 15. října 2014. (neurčitý)
4. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha I, 79 (1-4) . Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu 15. října 2014. (neurčitý)
5. ↑ Cornelius Tacitus . Příběh. Kniha V, 3 . Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu 15. října 2014. (neurčitý)
6. ↑ Athenaeus . Svátek mudrců. Kniha X, 13(418e) . Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu 15. října 2014. (neurčitý)
7. ↑ Claudius Elian . Ve světě zvířat. Kniha XI, 11 . Získáno 15. listopadu 2015. Archivováno z originálu 17. listopadu 2015. (neurčitý)
8. ↑ Claudius Elian . Ve světě zvířat. Kniha XII, 3 . Získáno 15. listopadu 2015. Archivováno z originálu 23. února 2018. (neurčitý)
9. ↑ Manetho . Egypt. Kniha III, XXIV dynastie . Získáno 11. října 2014. Archivováno z originálu 26. srpna 2019. (neurčitý)
10. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 202-203.

Literatura

• Turaev B.A. Historie starověkého východu/ EditovalStruve V. V.a Snegirev I. L. - 2. stereo. vyd. -L .: Sotsekgiz, 1935. - T. 2. -15 250 výtisků.
• Starověký východ a antika . // Vládci světa. Chronologické a genealogické tabulky o světových dějinách ve 4 sv. / Sestavil VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Odkazy

• Bochoris  (anglicky) . — ve Smithově Slovníku řecké a římské biografie a mytologie.
• Bokhoris na antikforever.com

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Britannica (online) Pauly Wissowa Treccani
V bibliografických katalozích	GND : 189544538 VIAF : 220920596 WorldCat VIAF : 220920596