Bonnské konference - teologická setkání anglikánských , pravoslavných a starokatolických teologů konaná od 14. do 16. září 1874 a od 10. do 16. srpna 1875 v Bonnu . Konference inicioval německý teolog a jeden z vůdců starokatolického hnutí Ignaz von Döllinger . Setkání v Bonnu vedla k dohodě zástupců církví v mnoha kontroverzních otázkách a přispěla také k rozvoji anglikánsko-starokatolického dialogu na cestě k eucharistické jednotě [1] .
V roce 1872 v Mnichově německý historik a teolog, stejně jako jeden ze zakladatelů starokatolického hnutí, Ignaz von Döllinger, hovořil o nutnosti znovusjednocení církví, které si zachovaly víru a kanonickou strukturu historického křesťanství. Döllinger navrhl, aby byla svolána konference za účasti starokatolických, anglikánských, pravoslavných a protestantských teologů. Tyto Döhlingerovy iniciativy rezonovaly u současníků a vedly k uspořádání teologických diskusí v Bonnu v letech 1874 a 1875 [2] .
Během první konference v roce 1874 na univerzitě v Bonnu delegáti diskutovali o dogmatických otázkách relevantních od reformace , stejně jako o doktrinálních inovacích katolické církve [2] . Výsledkem práce konference bylo, že účastníci došli k závěru, že katolický dodatek ( Filioque ) k vyznání víry je nezákonný a západní církve (anglikánská a starokatolická) se musí vrátit k nicejsko-caregradskému vyznání víry v původním znění. stát [1] . Teologové diskutovali o otázce uznání apoštolské posloupnosti a platnosti svěcení v anglikánské církvi . Ortodoxní delegáti odmítli diskutovat o tomto problému s odkazem na nedostatečné prostudování tohoto problému [1] [2] . Navzdory významným úspěchům v mezináboženském dialogu vyjádřili delegáti různé názory na otázku Filioque a papežského primátu [2] . Na základě výsledků konference z roku 1874 se anglikánští, pravoslavní a starokatoličtí teologové shodli na následujících otázkách: Písmo svaté a tradice , odmítnutí dogmatu o Neposkvrněném početí Panny Marie , vyznání hříchů , pokání , modlitby za mrtvých a eucharistii [3] [4] .
Otázka Filioque se stala ústředním bodem teologické diskuse na konferenci v roce 1875. Starokatoličtí teologové, uznávající toto vložení za nezákonné, nechtěli opustit učení v něm obsažené. Výsledkem bylo, že po dlouhé diskusi delegáti dospěli k šesti tezím, převzatým ze spisů Jana z Damašku : „ Duch svatý vychází z Otce jako počátek, příčina, zdroj Božství. Duch Svatý nepochází ze Syna , protože v Božství je jen jeden počátek, jedna příčina, díky níž vzniká vše, co je v Božství. Duch svatý vychází od Otce skrze Syna. Duch svatý je obrazem Syna, obrazem Otce, který vychází z Otce a spočívá v Synu jako Jeho projevující se moc. Duch svatý je hypostatický produkt od Otce, ale ne od Syna, protože On je Duch úst Božských, hlásající Slovo . Duch svatý tvoří prostředníka mezi Otcem a Synem a skrze Syna je spojen s Otcem“ [2] [4] . Na konferenci v roce 1875 většina delegátů (včetně zástupců ruské pravoslavné církve ) uznala apoštolskou posloupnost a vysvěcení v anglikánské církvi [1] . O plánované otázce očistce se nemluvilo [2] .
Teologické diskuse v rámci konferencí velkou měrou přispěly ke vzniku konceptu „intercommunio“ [cca. 1] . Bonnské konference přispěly k rozvoji pravoslavno-starokatolických a ortodoxně-anglikánských teologických dialogů. Starokatoličtí delegáti, uznávající nelegitimnost Filioque, nebyli připraveni opustit doktrínu o něm a zdůrazňovali, že Filioque není dogma, ale soukromý teologický názor západních církví [4] . V průběhu Bonnských rozhovorů dospěli starokatolíci a anglikáni ke společnému názoru, že společné účasti na svátostech neexistují žádné vážné překážky [1] . Navzdory kritice starých katolíků ze strany anglikánského teologa Edwarda Puseyho za jejich významné ústupky pravoslavným v otázce Filioque [4] , během rozhovorů v Bonnu nabyly vztahy mezi anglikány a starokatolíky [6] zvláštní důležitosti . Bonnské konference významně přispěly k podpisu Bonnské dohody v roce 1931 mezi anglikánskou církví a starokatolickými církvemi Utrechtské unie o eucharistickém přijímání [6] [7] .