Waraqa ibn Nawfal

Waraqa ibn Nawfal al-Qurashi ( arab. ورقه بن نوفل القرشي ‎; nar. 610, Mekka) je nestoriánský kněz , uctívaný muslimy jako jedno z prvních proroctví Hanifada [1] , kteří věřili v Muhama

Životopis

Jeho celé jméno je Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn Abd al-Uzza ibn Qusayy al-Qurashi. Byl bratrancem Chadídži , první manželky proroka Mohameda . Dědeček Waraqi a Khadija Asad ibn Abd-al-Uzza z otcovy strany byl Mohamedův prapradědeček z matčiny strany [2] .

Podle hadísu al- Bukhariho byl Waraqa „ křesťanem , četl Písmo a naslouchal lidem Tóry a evangelia “ [3] [4] [5] . On také "napsal Nový zákon v arabštině " [6] , ale není jasné, zda to znamená, že jej přeložil z řečtiny nebo okopíroval rukopis někoho jiného.

Uvádí se, že v roce 576 Waraqa našel ztraceného pětiletého Muhammada na předměstí Mekky a vrátil ho Abd al-Muttalibovi v Kaabě [7] .

Jednou za horkého dne přišel Varaka do údolí, kde Umayya ibn Khalaf přinutil svého otroka Bilala ležet s velkým kamenem na hrudi, dokud se nevzdal své víry a nezačal uctívat božstva Allat a al-Uzza . Bilal nadále trval na: „jeden, jeden!“ a Waraka mu vyjádřil svou podporu slovy: „jeden, jeden, bože, Bilale!“. Waraka poté protestoval proti násilí a řekl Umayyovi a jeho příbuzným: "Přísahám Bohu, že když ho zabijete tímto způsobem, udělám na jeho hrobě chrám." Umayya tomu však nevěnoval pozornost [8] . Waraka také řekl: „Při Alláhu, pokud je člověk připraven zemřít za pravou víru, pak při zmínce jednoho jména může být modlitba jeho osoby přijata a splněna! [9] [10] . Ibn Kathir pochybuje o pravosti tohoto příběhu, protože pronásledování muslimů začalo jen několik let po smrti Waraqiho [11] .

V době, kdy byl Mohamed plnoletý, byla Waraqa dobře zběhlá v Písmu . O několik let později, když Mohamed oznámil svá první zjevení [12] , Waraqa uznal jeho proroctví za autentické. Podle tradice Varaka řekl: „Toto je stejný namus, který sestoupil k Mojžíšovi“ [13] . V -Tabari v Dějinách poslů a králů říká Waraqa Chadídžovi: „Svatý, svatý! Přišel k němu velký namus, to jest namus Gabriel , mír s ním, který přišel k Musovi (Mojžíšovi). Opravdu je prorokem tohoto společenství. Řekněte mu, aby byl vytrvalý“ [14] [5] . V hadísu od Ajši se vypráví: „... Khadijah s ním odešla z domu a přivedla ho ke svému bratranci Waraqa bin Nawfal bin Asad bin 'Abd al-'Uzza, který v době Jahiliyyah konvertoval ke křesťanství, používal Židovské písmo pro jeho záznamy, vypisovalo z evangelia to, co se líbilo Alláhovi, a byl již hluboce slepým starým mužem. Khadija mu řekla: "Ó synu mého strýce, poslouchej svého synovce!" Waraqa se ho zeptal: "Ó synovci, co vidíš?" - a Alláhův posel, mír a požehnání Alláha s ním, ho informoval. toho, co viděl. Waraqa řekl: „Toto je stejný anděl , kterého Alláh poslal Musovi ! Ó, kdybych byl mladý (v těchto dnech) a mohl se dožít doby, kdy tě tvůj lid vyžene! “Posel Alláhův, mír a požehnání Alláha s ním, se zeptal: “Vyženou mě? "Ano, vždy, když se někdo objeví s něčím podobným, co sis sebou přinesl, vždy se k němu choval nepřátelsky, ale pokud se dožiju dnešního dne, pomůžu ti, jakmile to půjde!" [15] . O pár dní později Varaka zemřel a zároveň se dočasně zastavilo zasílání odhalení [16] [17] .

V jednom z hadísů se uvádí, že jednou, když Prorok slyšel někoho nadávat Waraqovi, umlčel ho a řekl: „Nenadávejte Waraqovi ibn Nawfalovi! Vskutku, viděl jsem, že vlastní jednu nebo dvě zahrady v ráji “ [18] [19] [20] [21] .

V hadíth klasifikovaném jako „slabý“ řekla Chadídža Prorokovi o Baraqovi: „Opravdu ve vás věřil a uznal vaši pravdu, ale zemřel dříve, než jste se stal prorokem.“ V reakci na to Mohamed řekl: „Viděl jsem ho v jiném světě v bílých šatech, a kdyby byl odsouzen k pekelným mukám, měl by na sobě jiné šaty...“ [22] . V jiném hadísu řekl: „Viděl jsem Varaku v jednom z rajských údolí. Měl na sobě oblečení z truhly“ [23] [10] .

Poznámky

1. ↑ Robinson, CF, 2002 .
2. ↑ Muhammad ibn Saad, Tabaqat sv. jeden.
3. ↑ Muhammad ibn Ishaq.
4. ↑ Buchari 4:55:605.
5. ↑ 1 2 Zhuravsky A. V., 2012 .
6. ↑ Muslim 1:301.
7. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume pp. 72-73.
8. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume pp. 143-144.
9. ↑ al- Dhahabi, Siyar A'lam an-nubala, 1/129.
10. ↑ 1 2 Khailamaz R., 2008 .
11. ↑ Ismail ibn Umar ibn Kathir.
12. ↑ al-A'laq  96:1-5
13. ↑ Al-Bukhan. Kitab bad' al-wahy // Fayd fi-ban 'ala sahlh al-Bukhän. sv. I. Bejrút: Dar al-kutub al-'ilmiyya, 2005. č. 3
14. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume p. 107.
15. ↑ Odeslání Koránu a prorocké mise proroka Mohameda The Holy Quran.rf
16. ↑ Buchari 1:1:3.
17. ↑ Co se tam doopravdy stalo? ReadingIslam.com
18. ↑ Al-Hakim (3/208)
19. ↑ "Silsilat al-Ahadis al-Sahiha" (913)
20. ↑ Sahih al-Jaami as-Sagheer, 6/1534, no. 7197
21. ↑ Potěšen zprávou Paradise islam-info.ru
22. ↑ Tirmidhi, Sunan, 4/540 (2288).
23. ↑ Khaysami, Majmauz-Zawaid, 9/416.

Literatura

• Waraḳa b. Nawfal  /Robinson, C.F. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil P. Bearman ; čt. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2002. - Sv. 11.  (zaplaceno)
• Hailamaz R. Ctihodná Khadijah . - M. , 2008.
• Zhuravsky A. V. Koránský obraz proroka Mojžíše v kontextu interakce tří teistických tradic // Bulletin Ruské státní humanitární univerzity. - 2012. - č. 20 (100).

Slovníky a encyklopedie	islám (2 ed.) Ortodoxní Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
V bibliografických katalozích	GND : 119476924 VIAF : 50037004 WorldCat VIAF : 50037004