Vídeňské kopí nebo kopí Hofburg nebo Kopí svatého Mauricia je artefakt , který je považován za originál jednoho z nástrojů Umučení Krista . Stejně jako všechny nástroje umučení je kopí považováno za jednu z největších relikvií křesťanství [cca. 1] . V současné době je uložen v císařské pokladnici na zámku Hofburg .
Tento artefakt je jedním z několika prohlašujících, že se nazývá Kopí osudu .
Je autenticky známo, že kopí bylo použito při korunovačním obřadu pouze jednou - při korunovaci císaře Jindřicha II . V jednom z vyobrazených rukopisů se dochovala miniatura zachycující tento slavnostní okamžik. V levé ruce drží císař Orb , v pravé - Kopí.
Oštěp je považován za talisman, který svému majiteli přináší štěstí.
Podle jedné legendy právě tímto kopím zasáhl římský setník Gaius Cassius Longinus ukřižovaného Ježíše Krista mezi 4. a 5. žebro, přičemž prorazil pohrudnici, plíce a srdce, ale bez poškození kostí. Kopí přešlo na Guyova otce od jeho dědečka, který sloužil v armádě Germanica , a poté na Guye. Podle legendy velel Gaius Cassius římské jednotce střežící Golgotu a zasadil Ježíšovi „ránu z milosti“ kopím v hypochondriu. Josef z Arimatie nasbíral Kristovu krev do grálu , sňal jeho tělo z kříže, zabalil je do rubáše a uložil do rakve . Během popravy Ježíše v něj Gaius Cassius uvěřil jako v Syna Božího, stal se křesťanem a následně byl svatořečen jako svatý pod jménem Longinus. Ihned po „úderu milosrdenství“ podle legendy kopí získalo svůj posvátný status a stalo se jednou z nejdůležitějších relikvií křesťanského světa.
Podle jiné legendy kopí Hofburg dříve patřilo svatému Mauriciu .
„Longinovo kopí“ se mu začalo říkat od doby, kdy král, budoucí císař Ota Veliký porazil hordy pohanských Maďarů v bitvě u Lehu v roce 955 na den památky svatého Longina. Od Ottonů přešlo kopí jako státní relikvie na další císařské dynastie, až se dostalo k Habsburkům .
Ve středověké Evropě se mu říkalo Kopí osudu. Byla tu předpověď: pokud se Kopí osudu dostane k člověku, který je schopen realizovat jeho zázračné tajné schopnosti a ovládnout je, bude takový člověk moci vzít osud světa do svých rukou. Legenda přežila od dob středověkých templářských rytířů, přes rosenkruciány a svobodné zednáře až do 20. století, kdy se stala jednou z okultních součástí nacistického Hitlerova mýtu. .
Jedná se o železný hrot na středověké kopí, které bylo nasazeno na dřevěné násadě. Délka takového kopí byla dvakrát větší než výška vojáka pěchoty. Délka hrotu je 50,8 cm, šířka 7,9 cm.Ocelový hrot se skládá ze dvou částí, upevněný stříbrným drátkem a stažený zlatým slip-muffem. Do čepele hrotu je vložen kovaný hřeb, který je podle legendy jedním z Umučení. Hřeb je přišroubován k dutině čepele stříbrným drátem. Nápis na zlatém překrytí zní: „Oštěp a hřeb Páně“ ( lat. LANCEA ET CLAVUS DOMINI ). Na vnitřní stříbrné obruči je podrobnější text: „Z milosti Boží nařídil Jindřich IV., velký římský císař, nejvznešenější, vyrobit tuto stříbrnou obruč k upevnění hřebu Páně a kopí. svatého Mauricia“ ( lat. CLAVVS DOMINICVS + HEINRICVS D (EI) GR (ATI )A TERCIVS ROMANO(RUM) IMPERATOR AVG(USTUS) HOC ARGENTUM IVSSIT FABRICARI AD CONFIRMATIONE(M) CLAVIS LANCEE SANCRICTV MAVRICII + SANCRICTV MAVRICII ).
Ve své střední části je kopí zlomené a skládá se ze dvou částí. Za účelem upevnění hrotu byly na hrot čepele v různých dobách naneseny překryvy: železo v době císaře Otty III. (X-XI století), stříbro v době císaře Svaté říše římské Jindřicha IV. (XI-XII století) a zlato z doby císařské říše Svaté říše římské Karla IV. Lucemburského (XIV. století).
Liutprand z Cremony ve své „Historie“, dokončené v roce 961, popisuje Svaté kopí, které patřilo Otovi Velikému. Tento popis se zcela shoduje s popisem kopí Hofburgu. Ottovo kopí Liutprand zase vztyčuje kopí Karla Velikého. Karel roku 774 obdržel od papeže jako posvátnou insignii „vítězný rhompheus“ (kopí) císaře Konstantina.
V klasické „Encyklopedii zbraní“ vynikajícího rakouského historika a znalce zbraní Vendalena Beheima je vídeňské kopí sv. Mauricius je zmiňován jako typické raně středověké kopí se dvěma verandami na základně, se stopami četných pozdějších doplňků, jako jsou štěrbiny ve špičce a zlaté lemování. Behaim jej datuje do doby kolem 9. století našeho letopočtu. E. a poznamenává jako artefakt zajímavý z hlediska historie zbraní jako jeden z nejstarších příkladů kopií středověku: [1]
Zvláště důležitý je dochovaný hrot, který, pokud není tak starý, jak tvrdí legenda, lze bezpochyby uznat jako nejstarší příklad středověku. Jedná se o tzv. kopí svatého Mauricia v pokladnici rakouského císařského paláce ve Vídni. Pokud odhodíme aureolu svatosti, kterou zbožní lidé zahalili tuto relikvii, pak uvidíme obyčejné kopí se dvěma verandami na spodním konci a krátkým rukávem. Tvarem římského kopí nijak nepřipomíná: mezi obvyklými nálezy souvisejícími s antikou nic podobného není. Ale v detailech tohoto tipu se snadno pozná předek všech středověkých kopií s pavlačemi až do 15. století. V těchto hrotech je viditelný specifický tvar, který je na starověkých miniaturách, jako je Zlatý žaltář, naznačen pouze neostrou čárou. Druhý příklad kopí této podoby je o něco mladší než první, jedná se o kopí z krakovské katedrály [1] .
Podle výsledků zkoumání, které v roce 2003 provedl doktor Robert Feather [2] , bylo toto kopí ukováno v 7. století našeho letopočtu, tedy skutečně patří do raného středověku, a nemohlo patřit do historického Longina resp. Svatý. Mauricius.
Zkouška provedená britským expertem Robertem Featherem v lednu 2003, která zahrnovala rentgenovou a fluorescenční analýzu, ukázala, že hrot kopí byl vyroben v 7. století [3] . Dr. Feather potvrdil, že kopí nemohlo být vyrobeno v době Ježíše Krista [2] .
Dlouho bylo přijímáno, že železný kolík je hřebem pro ukřižování; nejen pevně sedí v čepeli a je vykládaný drobnými měděnými křížky, ale také délkou a tvarem odpovídá hřebíkům, které používali Římané v 1. století. A i když nemůžeme přesně datovat železné úlomky kolem něj... Možná je to všechno spekulace, ale nemůžeme to jen tak zahodit.
— rozhovor s Robertem Featherem.
„Navíc zde pracoval zručný kovář, což znamená, že byl kovaný, ne tavený“
— Alec MacLellan, Tajemství Longinova kopí. V čích rukou je osud světa?Velikost hrotu byla poněkud větší než u římských legionářů.
Stejné vyšetření provedené Dr. Featherem zjistilo, že stříbrný drát, který připevňoval zlomený hrot kopí, byl vyroben dříve než v roce 600 našeho letopočtu, stříbrná podšívka byla vyrobena v 11. století a zlatá ve 14. století [4] .
Zdroj Hitlerova zvláštního zájmu o tento artefakt lze nalézt u Trevora Ravenscrofta v jeho knize The Spear of Destiny (anglické vydání 1972, německé vydání 1974). Ravenscroft zde identifikuje Kopí osudu a Svaté kopí , které je součástí atributů císařské moci .
Podle Ravenscrofta přijel Hitler v říjnu 1907 do Vídně, aby vstoupil na Akademii výtvarných umění, ale neuspěl u přijímacích zkoušek. Hitler zůstal ve Vídni a pronajal si byt s přítelem z dětství Augustem Kubitschekem , kde se jim žilo extrémně špatně. Hitler poprvé viděl kopí v roce 1909 - Hitler navštívil muzea, umělecké galerie a antikvariáty. V roce 1909 budoucí Führer nakreslil fasádu muzea Hofburg a šel se do muzea zahřát. Skončil v habsburské pokladnici, kde byli vystaveni císařští Kleinodové [5] .
Údajně Hitler při pohledu na kopí upadl do transu, jen připomenutí správce, že se muzeum zavírá, ho přimělo probudit se a odejít ze sálu. V noci nemohl Hitler spát a brzy ráno znovu přišel do paláce Hofburg. Když se muzeum otevřelo, vběhl do sálu a ponořil se do rozjímání o Longinově kopí. V tento den se odehrálo to, co Hitler nazval „zasvěcením do podstaty kopí Osudu“. Longinovo kopí se pro něj stalo posvátným symbolem, nositelem magického zjevení. Pod vlivem legendy o Longinově kopí přešel Hitler z depresivního stavu do manického stavu a tento přechod byl doprovázen halucinacemi [5] .
15. března 1938 dorazil Hitler v doprovodu Himmlera do paláce Hofburg a vznesl nárok na kopí Longinus. V paláci se s Hitlerem setkal jak šéf Nejvyššího stranického soudu Walter Buch , tak šéf rakouských SS Ernst Kaltenbrunner . Buch měl zajistit právní převod císařských Kleinodů do Německa . Hitler spolu s Himmlerem vstoupil do sálu, kde bylo vystaveno Kopí osudu. O něco později Himmler odešel a nechal Hitlera samotného s kopím, které neviděl více než čtvrt století. Hitler vydal rozkaz - oštěp by měl spočívat ve starobylém kostele sv. Kateřiny v Norimberku v sále, kde se ve středověku konaly soutěže meistersingerů . Na "Náměstí hrdinů" před vídeňským Hofburgem bylo uspořádáno shromáždění. Hitler pronesl projev z balkonu paláce, který zakončil těmito slovy:
Oznamuji německému lidu, že jsem dokončil nejdůležitější misi svého života. Jako führer německého národa a říšský kancléř prohlašuji tváří v tvář dějinám vstup své vlasti do Německé říše! [6]
13. října 1938 bylo Kopí osudu a další císařské poklady dopraveny z Vídně do Norimberku obrněným vlakem . Tato událost se stala oslavou, na nádraží se shromáždil dav, aby viděl příjezd vlaku. Vojska vytvořila na cestě z nádraží ke kostelu svaté Kateřiny živý plot, po kterém obrněné transportéry převážely císařské poklady. Kromě Kopí osudu obsahoval soupis: zub Jana Křtitele, chlopeň ubrusu ze stolu Poslední večeře , peněženku sv. Elma , bible prvního papeže, kámen ze zdi jeruzalémský chrám .
Kopí bylo převezeno do Meistersinger's Hall, kde bylo zřízeno speciální skladovací zařízení s propracovaným poplašným systémem. Norimberský starosta Willy Liebel byl zvolen strážcem posvátného kopí, Wolfram Sievers byl zodpovědný za organizaci „vědeckého výzkumu“ kopí Destiny. Když Hitler navštívil Norimberk, šel do kostela svaté Kateřiny a rozjímal o kopí osudu.
Je doloženo, že atributy císařské moci byly přeneseny v roce 1938 z Vídně do Norimberku z iniciativy norimberského starosty Willyho Liebela ( německy Willy Liebel ), nikoli Hitlera [7] . Existují také články z Výzkumného ústavu SS Ahnenerbe , ve kterých jsou císařské regálie odvozeny od německých symbolů dominance. [8] Nebyl nalezen žádný dokumentární důkaz o zvláštním zájmu o Kopí osudu ze strany vůdců Třetí říše.
| Císařští Kleinodové | |
|---|---|
| |