„Obecné dějiny“ ( starořecky Ἱστορίαι ) je dílo starověkého řeckého historika Polybia o Koine ve 40 knihách (včetně jedné knihy rejstříků), hlavním pramenem o historii Středomoří v době punských válek , od roku 220. do roku 146 před naším letopočtem. E. Zcela se zachovaly pouze knihy od první do páté, vydané nejpozději do roku 150 př. n. l. E. Zbývající knihy jsou známy ve více či méně detailních převyprávěních byzantských encyklopedistů 10. století.
Polybius začíná vyprávění popisem historie jako užitečných znalostí, které jsou skvělým rádcem a umožňují vám dosáhnout úspěchu a odvážně snášet peripetie osudu ( tyuche ). Srovnává státy Makedonců, Peršanů a Římanů ( Ῥωμαῖοί ), upřednostňuje ty druhé. Polybius začíná historii třemi válkami, které daly historii celistvost: Spojenecká ( συμμαχικὸς πόλεμος ), Hannibal a válka mezi Antiochem a Ptolemaiem Filopatorem (I:3). Zmiňuje první tažení Římanů vedených Appiem mimo Itálii (I:5) a dobytí Říma Kelty (I:6). Římané se nejprve zmocnili hegemonie nad Latiem, poté porazili Tyrhény a Samnity a také vyhnali Pyrrha z Itálie . Polybius se zvláště zabývá nepokoji způsobenými Mamertinemi . Poté vypráví činy Hamilcara ( Ἀμίλκᾳ ) na Iberii (1:13), bitvy o Acragas a libyjskou výpravu konzula Marka .
Polybius začíná druhou knihu zmínkou o libyjské válce a podrobení Ibérie Kartaginci. Třetí kniha se zmiňuje o Hannibalské válce .
Polybius, který za svůj život navštívil mnoho měst a zemí, při restaurování událostí minulého půlstoletí vycházel především z rozhovorů s jejich očitými svědky [1] :
„Pro začátek je třeba vzít si čas, který nikdo nezpochybňuje a který je všem znám, takový, aby události, které se dají samy o sobě pochopit, i když je možné se dotknout i vzdálenějšího času a zmínit se v několika slova o přechodných událostech. Pokud je začátek neznámý nebo alespoň pochybný, nelze následnou prezentaci přijmout s důvěrou.
Polybius se rozhodl omezit se na doby, které jsou ještě relativně čerstvé v paměti, a začal svůj příběh od roku 220 (dobytí Španělska Hannibalem ) a plánoval jej přivést k první bitvě u Pidny (168). Historii se rozhodl prodloužit popis na 20 let a přivedl svůj příběh ke zničení Kartága v roce 146. Autor si dal za úkol, aby čtenáři pochopili, „jak a pod jaké veřejné instituce téměř celý známý svět na necelých 53 let spadal pod jednotnou moc Římanů“. Jeho práce byla pro Řeky, kteří se musí naučit, jak jednat s Římany.
Polybius nazval svou „historii“ univerzální , na základě skutečnosti, že za jeho života bylo celé Středomoří sjednoceno pod římskou hegemonií:
„Dříve se události na Zemi odehrávaly jakoby odděleně, protože každá z nich měla své zvláštní místo, zvláštní cíle a konec. Od té doby se dějiny stávají jakoby jedním celkem, události Itálie a Libye se prolínají s asijskými a helénskými a vše spěje k jednomu konci.
Polybius přísně kritizuje své předchůdce ( zejména Philarcha ) za jejich fascinaci anekdotami a přeháněním. Jeho slabika, plná klerikalismu a sebeopakování, byla vnímána jako těžká i ve starověku. Často z didaktických důvodů propadá moralizování a oceňuje historii. Dionýsios z Halikarnasu řadí Polybia mezi ty spisovatele, jejichž spisy nikdo nedokázal dočíst do konce. Pravděpodobně z tohoto důvodu se většina z nich nedochovala [1] .
Středověcí písaři nebyli obeznámeni s dílem Polybia. To bylo představeno do vědeckého oběhu během renesance . Cyklus politických forem popsaný Polybiem měl kolosální vliv na historii politického myšlení . Starověkou římskou státní strukturu považoval za optimální, spojující prvky monarchie , aristokracie a demokracie , čímž založil tradici studia smíšené vlády v politické filozofii. Během osvícenství tuto doktrínu rozvinul Montesquieu [2] a od něj Otcové zakladatelé Spojených států [3] .
Polybius byl první ve starověkém světě , který formuloval holistický historiografický koncept [1] . Tyche ( τύχη : náhoda) považoval za hybnou sílu dějin , která upřednostňuje Římany pro jejich ctnosti a vede je ke společnému cíli. Ruka štěstí se může projevit jak náhodným štěstím, tak moudrým předvídáním nejlepšího vývoje událostí [1] . Lidi přitom považoval za aktéry dějin.
ruské překlady:
Další překlady: