Gerontocida je zabíjení starých lidí, kteří dosáhli určitého věku.
Starý, sešlý člověk, který se těžko pohybuje se svými příbuznými, obtěžkaný nemocemi, byl těžkým břemenem pro lidi, jejichž celý život závisel na náhodné kořisti, na rychlých přechodech a migracích se stádem nebo na obratnosti a síla každého jednotlivce . Aby se zachránili před těžkým břemenem a staří lidé před zbytečným a dlouhým utrpením, byli zabiti nebo odvezeni do ústraní a ponecháni napospas sami sobě.
Tento zvyk byl praktikován u druhohorních kmenů, stejně jako u moderních kmenů primitivní periferie. Nebezpečí přelidnění kmenem a využívání omezených přírodních zdrojů přimělo kmen zabíjet staré lidi, kteří nebyli schopni kmenu prospět. Následně, v řadě kultur , tato praxe nabyla formy zvyku [1] . V kmenech lovců a sběračů sloužilo zabíjení kojenců k podobnému účelu – zabíjení novorozenců nebo malých dětí, které nebylo možné nakrmit.
V gruzínském a tádžickém folklóru je jméno Alexandra Velikého spojeno se zrušením tohoto prastarého zvyku [2] .
Podle výpovědí očitých svědků zaznamenaných v 80. letech 19. století byli na počátku 19. století ve vesnici Zemlyanka ( okres Glukhovsky v provincii Černigov , nyní v Sumské oblasti ) [3] staří lidé, kteří nedávali naději na život. v zimě vyneseny na odlehlé místo a spuštěny do hluboké rokle, a aby se při spouštění nezřítily a nezdržovaly na svahu, byly vysazeny na lýko , na kterém se jako na saních skutálely dolů do dno rokle. Odtud byly výrazy: „zasadit na dlahu“, „je čas na dlahu“. Když byl tento zvyk zakázán, začali se uchylovat k izolaci starých lidí v prázdné chatrči , kde umírali hlady a zimou [4] .
V některých společnostech se tento zvyk uplatňoval v nejširším měřítku, jako například na ostrovech Fidži , kde na mnoha místech nebylo možné potkat osobu starší 40 let, protože každý, kdo překročil tento věk, byl zabit. Nejčastěji byl tento zvyk nalezen u australských domorodců , kteří dokonce jedli mrtvoly zabitých, existoval také u severoamerických indiánů , Hottentotů , Koryaků , Kamčadalů , Čukčů , Saamů , starých Germánů a dalších. množství dalších národností. Čukchi nebo Koryak, který vycítil blížící se smrt, sám požádal o osvobození od útrap pomalé, bolestné smrti a syn se rozhodl splnit jeho žádost až po dlouhém váhání a trápení.
Charles Darwin popisuje tento zvyk mezi jihoamerickými Fuegiany , které navštívil v roce 1832 během své plavby kolem světa na lodi Beagle . V dobách hladomoru zabíjeli a jedli pozemšťané ohně starší svého kmene.
Tato drsná realita kontrastovala s romantickými představami o „ ušlechtilých divochech“ přijatých v dobrodružných románech 18.-19. století ( Mine Reed , Daniel Defoe , James Fenimore Cooper ).
Jedná se o germánský kmen , který žil v letech 400-800 našeho letopočtu. Procopius napsal, že Heruli položili nemocné a staré lidi na naskládané palivové dříví, pak je zabili noži a zapálili oheň. [5]
Až do 21. století se ve státě Tamilnádu zachovala praxe talaikootal (en) – zabíjení starých lidí, aby získali svou půdu v předstihu . [5]
Eskymáci nechali staré lidi zemřít na ledě. Ale takové případy jsou poměrně vzácné, s výjimkou hladu. Poslední oprava byla v roce 1939. [6] [7] [8] [9]
Zvyk Ubasute (dosl. házení staré ženy) existoval v dávné minulosti. Spočívalo v tom, že staří lidé byli odvezeni do hor nebo na nějaké pouštní místo a ponecháni zemřít.
Zvyk shazovat nemocné a zesláblé staré lidi z útesů. Obřad se týkal zejména starších , obřad prováděly ženy. Pokud člověk nezemřel okamžitě, byl zabit dřevěným kladivem nebo uškrcením .
Pravděpodobně tam byl vlastní Lapot - vražda starých rodičů. Z tohoto zvyku vzešla legenda o tom, jak jeden z vnuků zachránil život jeho dědečkovi tím, že ho po neúrodě ukryl před represálií a poté dostal od starého muže cenné rady.
Zvykem attestupu je házení starců a starců ze skal a útesů na kameny. Attestupy se nazývaly ty propasti a útesy, na kterých se takový obřad prováděl. Staří lidé byli opuštěni, když se přestali živit. O takových řádech se zmiňují Ligurové v Paradoxographus Vaticanus a Prokopius ve svém popisu Heruli ze 6. století našeho letopočtu. Solin Guy Julius psal o Hyperborejcích , kteří žijí na severním pólu a když zestárli, sami se vrhli z útesů do moře. Termín se stal široce známým ve Švédsku v 17. století na základě islandské ságy Gautreks . Dnes se ve Švédsku termín „attestupa“ používá pro situace, kdy jde o nedostatečné financování důchodců a dávky pro ně. Toto téma je znovu použito ve filmu Solstice (2019) režiséra Ariho Astera – tento horor ukazuje komunitu Švédů praktikujících masové oběti , včetně pádu starých lidí z útesu . [10] [5] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
Jeden z případů se odehrál na ostrově Keos v Egejském moři . Obležení vojsky Athén , Keianové přinutili každého nad 60 let pít infuzi jedlovce .
S jistotou je známo, že již historik Festus v roce 400 našeho letopočtu chápal zvyk shazovat staré Římany z mostu jako prastarý, divoký a nepříliš existující. Naznačil také, že tento rituál je buď hluboce starověký pohanský a již se neodehrával ve státě Starověký Řím , nebo je obecně blíže řecké mytologii a je spojen s mýty o Herkulovi , kde je okamžik, kdy se rozhodli hodit staří lidé z mostu v době hlasování , aby nezasahovali do propagace mladých a silných mužů . [osmnáct]