Grigor Kesaratsi

V roce 1601 se zúčastnil katedrály, kterou svolal kiliciajský katolíci Azaria , a na základě rozhodnutí koncilu odešel do Konstantinopole. Brzy přijímá titul biskupa a stává se patriarchou Konstantinopole . Rychle si získává popularitu a stává se jednou z nejvlivnějších církevních osobností v Arménii. Již v roce 1602 se mu podařilo usmířit Hovhannese Ayntapetsiho a Petrose Karkaretsiho , kteří spolu soupeřili o sídlo cilikijského katolicosatu [6] . Za jeho vlády bylo postavení katolické církve v Arménii velmi posíleno, a to i mezi arménskými duchovními. Misionáři vyslaní papežem Řehořem XIII . († 1585) rozvinuli aktivní propagandistickou činnost a v Arménii byly na náklady Vatikánu otevřeny katolické školy . Na konci 16. století řada arménských duchovních včetně patriarchů a biskupů přijala katolickou víru, v důsledku čehož byla církev na pokraji sváru. Kesaratsi byl zastáncem zachování nezávislosti arménské církve a vystupoval proti prokatolickým silám, v důsledku čehož byl třikrát odvolán ze své funkce (v letech 1609, 1621 a 1626), ale pokaždé se vrátil na trůn (v r. 1611, 1623 a 1632). Důležitou roli při jeho odsunu sehrála skutečnost, že Caesaratsi často cestoval, chtěl si udržet a posílit své postavení v Cesareji, Kilikii a Jeruzalémě . V roce 1627 odešel do Commonwealthu v Kamenets-Podolsky , kde se pohádal s místními arménskými kněžími, protože ne vždy dodržovali tradice arménské církve. V důsledku toho se obrátili k voitu města a Kesaratsi byl vyloučen, ale jeho kategorické odmítnutí sebemenší odchylky od církevních tradic zanechalo hlubokou stopu v paměti Arménů z Kamenets [7] . V roce 1630 se vrátil do Konstantinopole . Přestože měl stále velký vliv na katolikáty z Etchmiadzinu a Kilikie, nepodařilo se mu okamžitě získat zpět titul patriarchy a odešel do Cesareje, kde se stal hlavou arménské komunity. V roce 1632 byl přesto jmenován patriarchou Konstantinopole. Do této doby jeho vliv vzrostl natolik, že ve volbách ciliciánského katolikosa v roce 1633 byl jím navržený kandidát Nerses Sebastatsi jednomyslně zvolen a Grigor si stanovil podmínku, že nově zvolený katolikos bez jeho vůle neučiní žádná důležitá rozhodnutí. souhlas a vyzval Nerses, aby podepsal odpovídající dokument. V důsledku toho Nerses rezignoval na svou pozici a stal se katolíkem až v roce 1637, rok po smrti Kesaratsi [8] . Toto chování, stejně jako neochota snížit církevní daně kvůli složité situaci v zemi , způsobilo, že někteří autoři z jeho okolí (zejména Grigor Daranagetsi ) charakterizovali Kesaratsiho jako despotického patriarchu, ale neutrálnější zdroje ( Simeon Lehatsi , Arakel Davrizhetsi ), mluvte o něm s hlubokou úctou a vysoce oceňujte jeho rozhodné činy. Počtvrté usedl na trůn konstantinopolského patriarchy až do konce svého života v roce 1636.

Kreativita

Aktivně se věnoval pedagogické činnosti, učil až do vysokého věku. Mezi jeho žáky patří osobnosti jako Chačatur Kesaratsi , Movses Tatevatsi , Azaria Sasnetsi a další , psal literární díla různých žánrů (v próze i ve verších). Současníci mu říkají „ znalec astronomie a všech druhů počítacích věd “, „ rabunapet [comm 1] z rodu Aram [comm 2] “, „ plodný učitel jako Sahak a Mesrop “ [9] , „ znalec hudebních písní a melodií , „ vítězný bojovník s nepřáteli pravdy “, „ znalec církevních i světských věd “, „ člověk hluboké, moudré a bystré mysli “ atd.