Dajáci

Dajáci [1]  ( Indon. a malajština. Dayak ) je běžné jméno domorodců z ostrova Kalimantan . Dajakové zahrnují 200 kmenů s různými jazyky a různými kulturami. Dajakové se obvykle usazují v dlouhých domech ,  ve kterých vedou společný život. Celkový počet Dajáků je přibližně 3 miliony. Ibanové  jsou nejpočetnější z Dajaků žijících ve státě Sarawak v Malajsii .

Etnické složení a osídlení

Dajakové jsou největšími lidmi na Kalimantanu . „Dayak“ v malajštině znamená pohan, animista. Totéž v indonéském „kaharinganu“, ale tento název se neujal. Žijí jak v Malajsii, tak v indonéské části Kalimantanu, všichni dohromady - 1 milion 200 tisíc lidí. Rasový typ je jižní mongoloid.

Geograficky jsou Dajakové rozděleni do skupin. Kayanové žijí podél řeky. Kayan, Mendalam a Mahakam, Keňa – na sever a východ od nich. Ve čtvrti Bulungan a řeky. Telen obývají Modangové, Segaiové, Tringové, Inihingové a další. Mahakam - longwai, longhat. Na jih a západ od Kayanů - olo-ngadzhu, podél řeky. Barito , Kapuas, Kahayan , Katingan , Sampit, Mentaya. Mezi pp. Melanie a Kayan žijí z domova. Na východ od Ngadzhu - moanyan, lavangai atd., na sever. z Ngaju - Serai, Mardahiki, Ulu-Ayers atd. Existuje také mnoho malých „Sushi Dayaků“ - Sanggau, Sekadau, Selakau, Ribun, Mandak, Desa atd. Muruts, Kelabits atd. žijí poblíž hranic se Sabah. Dajáci ze Sarawaku se někdy nazývají „ klementáni “. Zvláštní skupinou jsou potulní sběrači-lovci - Punané , Bukitanové, Basané atd.

Historie

Všeobecně se uznává, že Dajakové jsou potomky Austronésanů , kteří přišli z Asie asi před 3000 lety a nahradili nebo asimilovali bývalou populaci. Dajakské jazyky patří do austronéské skupiny. Před 2400 lety Dajakové zvládli obrábění kovů, když je převzali od Asiatů. Ještě v 50. letech 20. století Dajakové kombinovali kovové nástroje s kamennými.

Existují historické důkazy o lidu Iban , včetně písemných.

Náboženství

Dajakové věří v dračího boha Aso , který doprovází mrtvé do jiného světa.

Náboženství Dayak se nazývá Kaharingan , což představuje formu animismu . Indonéská vláda ji však klasifikuje jako hinduistickou podle Pancha Sila . Řada Dajaků konvertovala ke křesťanství , malý počet - islám a buddhismus . Navzdory tomu, že Dajakové žijí na území islámských států, Dajakové přijímají islám velmi neochotně, zřejmě kvůli zákazu používání vína a vepřového masa, který je u Dajaků velmi běžný.

Společnost

Až do dvacátých let 20. století se Dajakové, stejně jako mnoho jiných národů jihovýchodní Asie, věnovali lovu hlav [2] . Iniciačním obřadem pro muže bylo zabití nepřítele, k potvrzení čehož bylo nutné vrátit mu hlavu s čerstvou krví; teprve poté se mohl oženit [2] [3] . Headhunting mezi Dayaky byl zahájen ženami, které přesvědčovaly muže speciálními písněmi [2] . Oběťmi lovu se většinou stávaly děti a ženy jako „snazší kořist“ [2] . Také mladí muži Dajak vyrazili cestovat a v každé lokalitě si nechali udělat charakteristické tetování [4] . Tak se vrátili ze svých cest, pomalovaní tetováním kmenů, které navštívili.

V minulosti se občas vyskytoval kanibalismus, včetně rituálního kanibalismu . V Indonésii 21. století jsou Dajakové často i nadále považováni za lovce odměn a kanibaly, a přestože jsou tyto praktiky dávno pryč, Dajakové využívají svou image k získání státní pomoci a jako argument pro oficiální uznání jejich kulturních praktik [3]. .

Zbraní Dajaků je dlouhá rákoska s kovovým hrotem ( sumpit ), kterou lze použít jako kopí, nebo zároveň jako tubus pro vystřelování otrávených šípů. Šípy jsou špičaté tenké tyčinky podobné dlouhým párátkům, které jsou nasáklé kobřím jedem. Mistři mohou z této trubice střílet velmi přesně, více než sto metrů. Vyrobit takovou trubku je velmi obtížné - rovná a rovnoměrná díra se vrtá milimetr po milimetru několik týdnů.

Až dosud mnoho Dajaků neuznává střelné zbraně, protože je považuje za „méně dokonalé“ .

Kayanové mají výrazné statky  - vůdci a jejich příbuzní, panjin (členové komunity), dipen (otroci). Olo-ngaju mají nejvyšší kastu - utus ganton, střední - utus randah (svobodní členové komunity), paelenge (“ruce a nohy”, tedy otroci ).

Rodina - 5-6 osob. Jedno z dětí zůstává s rodiči. Příbuzenský systém je malajského typu. Bydlení je stejně patri- a matrilokální. Neexistuje žádné vykoupení. Neexistuje žádná polygamie . Majetek je rozdělen mezi všechny děti bez rozdílu. Existuje technonomie  - po narození druhého dítěte se rodiče neříkají jménem, ​​ale "otec a matka těch a takových."

Život a ekonomika Dajaků

Zemědělství  je podlomené. Pole (ladang) se nejprve vyčistí od lesa sekerami , poté se stromy měsíc suší a poté se spálí. Rýži vysévají ženy, pak ji neustále plejí. Muži jsou v tomto období na svobodě, opravují dům, vyrábějí sítě a sbírají lesní produkty. Po sklizni se klasy nařežou noži a muži je rozšlapou, aby oddělili zrno. Taková pole se rychle vyčerpají. Na stejném poli se vysévá kukuřice , ságo , maniok , okurky , dýně a proso .

Nástroje a zbraně - hůl od sazí, parangský meč s pochvou a kostěnou rukojetí, dýka kris (zapůjčená od Malajců ), bronzový nůž , oštěpy , foukačka se šípem . Kayanové a Keňané jsou zruční v kovářství, hrnčířství, trochu šperkařství, řezbářství ze dřeva a kostí a aplikované malbě. Předměty jsou zdobeny ornamenty .

Existuje barter v naturáliích a "tichý" barter.

Tradiční dům je dlouhý (lamin, botang), až 100-200 m. Obvykle se staví na vysokém břehu řeky. Žije v něm až 50 rodin. V obci 1 až 8 domů. Rám je vyroben z masivních sloupů (železné dřevo). Dům má otevřenou verandu . Punané mají chýše na chůdách z bambusu a palmových listů. Používají se čluny Lepa .

Hlavním jídlem je zelenina, rýže . Jí se třikrát denně, vaří se v kovových nádobách, vyrábí se z toho mouka, plní se jí ryby, vyrábí se z ní vodka - borak . Používejte horké a kořeněné koření. Z ovoce jsou nejdůležitější banány a jedí se i bambusové výhonky. Ryby a vše, co lze získat - divočáci , opice , dikobrazi , ještěrky - vše jde do jídla. Islamizovaní Dajáci nejedí vepřové maso.

Tradiční oděvy civilizovanějších jsou celoindonéského typu, používají se kain nebo sarong , košile (baja), třásně , korálky . Jiní mají jednodušší oblečení, například ženy nosí sarong po kolena, vršek je nahý. Punané a další zaostalé kmeny nosí pouze bederní roušku. Muži i ženy nosí šperky: náramky, prsteny, náhrdelníky, pásek ze stříbrných mincí a řetízky.

Běžné je černění a pilování zubů, tetování, žvýkání betelu .

Dayakové v moderní Malajsii

Ačkoli mnoho Dajaků opouští dlouhé domy a usazují se na farmách nebo ve městech, mají tendenci žít společně a usazovat se v blízkosti jiných Dajaků, aby si nějakým způsobem udrželi tradiční způsob života. Mnoho Dajaků získalo moderní vzdělání v Malajsii, ovládali počítače a zasedali ve vládě Malajsie.

Ti, kteří pobývali v dlouhých domech, vědomě zvolili tento způsob života – někteří kvůli svému vztahu k duchům svých předků, někteří kvůli potřebě sloužit jiným duchům, někteří prostě kvůli lásce k tradičnímu způsobu života. Nyní mají longhouse všude elektřinu a telefony (v případě potřeby přivolat lékařskou pomoc), longhouses pravidelně navštěvují lékaři a sledují se na malárii a epidemie, které se naučili efektivně léčit. Děti navštěvují internátní školy, kde je zavedena počítačová výchova.

Sotva je nutné se obávat, že Dajakové zcela ztratí svou kulturu a tradici svých kmenů.

Až dosud si lidé v Sarawaku pamatují skandál, který vyvolal švýcarský novinář Bruno Manser . V období od roku 1984 do roku 1990 žil s jedním z kmenů Dajak, naučil se jazyk a získal velkou autoritu. Pak se dal do "velké politiky" a vysvětlil Dajákům, že vláda porušuje jejich práva tím, že rozšiřuje těžbu dřeva a nesdílí příjem s Dajaky. Podařilo se mu vzbudit silné protestní hnutí, když Dajakové zablokovali těžbu dřeva. Novináře podpořily mezinárodní ekologické organizace. Protože protest měl často extrémní formy, vláda prohlásila Bruna Mansera za personu non grata , byl opakovaně vyhoštěn z Malajsie a na jeho hlavu byla vyhlášena cena 50 000 amerických dolarů. Přesto se dál plížil do Malajsie a nelegálně překročil hranici z Indonésie.

Po těchto vysoce sledovaných skandálech začala vláda omezovat cizince ve vstupu do vnitrozemí Sarawaku, zejména novináře. V květnu 2000 Bruno Manser znovu tajně pronikl z Indonésie na území Sarawaku a poté beze stopy zmizel a z iniciativy Švýcarska a malajské vlády bylo bezvýsledně vysláno několik expedic, aby ho hledaly. Podle některých odhadů zemřel pádem z útesu, podle jiných žije dál inkognito mezi Dajaky a podněcuje je k protestům, podle jiných byl v tichosti zajat úřady a je stále v izolaci, která však , je nepravděpodobné.

V rámci Malajského plánu rozvoje 2020 (od kterého se Malajsie bude nazývat „rozvinutá země“) se předpokládá selektivní těžba dřeva způsobem šetrným k životnímu prostředí. Téměř všechna zvířata jsou chráněna státem, dokonce i lov na krokodýly je přísně zakázán. Existuje naděje, že Malajci budou schopni vyřešit problém modernizace kmenů bez poškození ekologie a tradic - Malajsii se již podařilo vyřešit obtížné úkoly řešení složitých národních rozporů, což již vedlo k mimořádnému vzestupu.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Velký indonézsko-ruský slovník, 1990 , s. 205.
  2. ↑ 1 2 3 4 Andaya, Barbara Watson (2004). [www.jstor.org/stable/23750286 “Historie, headhunting a pohlaví v Monzunové Asii: Srovnávací a longitudinální pohledy”] Zkontrolujte parametr |url=( nápověda ) . Výzkum jihovýchodní Asie . 12 (1): 13-52. ISSN  20436874 0967828X, 20436874 Kontrolní parametr |issn=( nápověda v angličtině ) . JSTOR  23750286 .
  3. ↑ 1 2 Tsao, Tiffany (2016-05). „Domorodá agentura a dodržování předpisů: Současná literatura o Dayacích“ . PMLA . 131 (3): 686-700. DOI : 10.1632/pmla.2016.131.3.686 . ISSN  0030-8129 . Staženo 23.05.2020 . Zkontrolujte datum na |date=( nápověda v angličtině )
  4. ↑ Pogadaev V. A. “Headhunter tattoos” - “ Eastern Collection “, č. 3, 2003 s. 150-155

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích