Deklarace práv ženy a občana ( francouzsky: Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ) byla sepsána v roce 1791 francouzskou revoluční aktivistkou, feministkou a spisovatelkou Olympií de Gouges v reakci na Deklaraci práv muže. a občana . De Gouges doufal, že zveřejněním tohoto dokumentu upozorní veřejnost na skutečnost, že Francouzská revoluce deklarující rovnost neuznávala rovnost mužů a žen . Deklarace však neměla žádný reálný dopad na průběh revoluce. V důsledku zveřejnění jejích politických spisů, včetně prohlášení, byla de Gouges obviněna ze zrady a popravena spolu s řadou Girondinů během Věku teroru . Byla jednou ze tří žen sťatých během této doby a jedinou popravenou za politické publikace.
Deklarace nebyla manifestem organizovaného ženského hnutí, ale formulovala myšlenku úplného zrovnoprávnění žen, za kterou feminismus začal ještě značnou dobu později bojovat.
„Deklarace práv člověka a občana“ byla schválena v roce 1789 Ústavodárným shromážděním během Francouzské revoluce. Dokument deklaroval „přirozená a nezcizitelná“ lidská práva ve vztahu ke státu. [1] Deklarace odmítla diskriminaci a nerovnost na základě náboženských a třídních rozdílů [2] , ale ignorovala práva žen.
V roce 1790 se markýz de Condorcet neúspěšně pokusil vyzvat Ústavodárné shromáždění k udělení politických a občanských práv i ženám [2] . Condorcet uvedl, že „kdokoli hlasuje proti právům ostatních kvůli rozdílům v náboženství, barvě nebo pohlaví, zpochybňuje jejich vlastní“. [jeden]
Francouzské ženy se v počáteční fázi aktivně účastnily revoluce. V říjnu 1789 byli vedoucí silou v tažení proti Versailles , což bylo způsobeno nedostatkem chleba v Paříži e. V důsledku tohoto tažení byla královská rodina fakticky zajata a Ústavodárné shromáždění se přestěhovalo do Paříže a ztratilo mnoho royalistických poslanců, kteří neodjeli do Paříže kvůli obavám o svůj vlastní život. To mělo zásadní vliv na další průběh revoluce. Vůdci revoluce si však účast žen na této akci „nevšimli“ a nerozšířili na ně „přirozená a nezcizitelná“ lidská práva. [3] [4]
Po pochodu na Versailles v listopadu 1789 skupina žen předložila Ústavodárnému shromáždění petici rovnost a uznání přirozených a politických práv žen. Tato petice nebyla nikdy projednána Ústavodárným shromážděním .
Francouzská revoluce tedy nevedla k uznání práv žen . To donutilo Olympii de Gouges k vydání „Deklarace práv ženy a občana“ na počátku roku 1791 [5] .
Prohlášení je zveřejněno v brožuře „Práva ženy“ adresované královně [6] a začíná apelem na Marii Antoinettu , „nejnenáviděnější“ ze všech žen.
Tato revoluce dosáhne svého cíle pouze tehdy, když si všechny ženy plně uvědomí svou žalostnou situaci a svá práva, o která byly ve společnosti ochuzeny.
De Gouges naléhá na královnu, aby nepletla intriky proti své zemi, ale postavila se za práva žen a získala tak „podporu poloviny království“ [6] .
Po podrobném proslovu ke královně následuje krátký proslov k mužům.
Člověče, jsi schopen být spravedlivý? Nenecháš alespoň nějakou ženu, aby se tě zeptala? Kdo vám dal imperiální právo zotročit ženu? Vaše síla? jaké jsou vaše talenty? ... požadujeme rovnost a nic jiného [7] .
De Gougesova deklarace je dále postavena do podoby „Deklarace práv člověka a občana“, důsledně reprodukuje preambuli, 17 článků a vypadá „téměř jako parodie na původní dokument“ [5] .
V preambuli de Gouges, reprodukující slavnostní styl preambule Deklarace práv člověka a občana, objasňuje, že ženy, stejně jako muži, mají „přirozená, nezcizitelná a posvátná práva“ a že politické instituce existují, aby je chránily. tato práva [7] .
První článek deklarace práv člověka a občana říká, že „Lidé [8] se rodí svobodní a rovní v právech. Sociální rozdíly jsou přípustné pouze pro obecné dobro." První článek deklarace de Gouges říká: „Ženy se rodí svobodné a rovné v právech s muži. Sociální rozdíly jsou přípustné pouze pro obecné blaho“ [7] .
Články II a IIIČlánky II a III uplatňují články původního prohlášení na ženy [7] .
Článek IVV článku IV de Gouges prohlašuje, že „jediným limitem přirozených práv ženy je věčná tyranie muže“ a požaduje reformu tak, aby společnost zákonem chránila přirozená práva všech svých členů [7] .
Článek VČlánek V reprodukuje článek původního prohlášení. [7]
Články VI-IXČlánky VI-IX aplikují články původního prohlášení na ženy [7] .
Článek XV článku X de Gouges upozorňuje na skutečnost, že podle francouzského práva jsou ženy odpovědné za své činy na stejné úrovni jako muži, ale jsou jim upírána práva, a činí známý výrok, který se pro ni stal prorockým: „ Žena má právo vystoupit na lešení , má právo postavit se na pódium." [9]
Článek XIV tomto článku de Gouges uvádí, že žena má právo identifikovat otce svého dítěte a požadovat od něj materiální podporu. Někteří historici se domnívají, že je to způsobeno tím, že se de Gouges považovala za nemanželské dítě [10] .
Článek XIIV tomto článku de Gouges vysvětluje, že uznání práv žen je přínosem pro celou společnost, nejen pro ženy [10] .
Články XIII-XVIČlánky XIII-XVI platí pro ženy články původního prohlášení [7] .
Článek XVIITento článek deklaruje rovnost muže a ženy v manželství před zákonem, což se týká především práv na rozvod a majetku [7] [11] .
Dovětek deklarace začíná výzvou ženám, aby se „probudily a bojovaly za svá práva“ [7] . V prvním odstavci de Gouges upozorňuje ženy na to, co jim revoluce dala – „více zanedbávání, více opovržení“. Dále se de Gouges staví za pokrok žen ve společnosti, za vzdělávání žen a rozebírá problematiku manželství, které podle ní zůstává „hrobem důvěry a lásky“ [7] .
Jean-Jacques Rousseau de Gouges na základě „společenské smlouvy“ podrobně rozvíjí myšlenky rovného manželství. Stejně jako v případě Deklarace práv člověka a občana de Gouges zobecňuje myšlenky Rousseauovy společenské smlouvy založené na uznání plné rovnosti mužů a žen [12] . Manželství by mělo být dobrovolným svazkem rovnocenných partnerů. Všechny děti narozené v manželství mají nárok na jméno otce a matky „bez ohledu na jejich původ“ [7] .
Po zveřejnění Deklarace práv ženy a občana podezírali radikální revolucionáři de Gougese ze zrady. Vzhledem k tomu, že deklarace byla adresována královně, považovali jakobíni v čele s Robespierrem jejího kompilátora za royalistu. Když se de Gouges pokusila zveřejnit nótu požadující referendum o budoucí formě vlády, v níž bylo navrženo vybrat si ze tří možností, včetně konstituční monarchie , jakobíni ji obvinili ze zrady. Byla rychle souzena a popravena gilotinou , stejně jako mnoho jiných „politických nepřátel“ „jedné a nedělitelné“ republikánské Francie éry teroru. [5]
Po popravě přestal být pařížský tisk ironický ohledně jejích „neškodných nesmyslů“. Zatímco souhlasili s tím, že de Gougesovy programy a plány pro Francii byly daleko od reality, novináři napsali, že se snažila působit jako „státnice“. Podle veřejnosti Feuille du Salut (Posel veřejné spásy ) bylo jejím zločinem to, že „zapomněla na přednosti svého sexu“. Myšlenky rovnosti žen byly jakobínské Paříži cizí, feminismus a de Gougesův politický aktivismus, který byl pro ženu nevhodný, se jevil pro revoluci nebezpečný. [5]
De Gouges byl zuřivý kritik principu rovnosti vyhlášeného Francouzskou revolucí, protože ignoroval práva žen a nebělochů. Její četné hry o právech žen a barevných osob přivedly toto téma do povědomí veřejnosti nejen ve Francii, ale také v Evropě a nově vzniklých Spojených státech . [5]