Jabarity

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 9. května 2019; kontroly vyžadují 4 úpravy .
Jabarity
Arab. جبرية
Obecná informace
Ostatní jména jabrites
Základna 8. století
Zakladatel al-Jaad ibn Dirham
Zakladatelé Jahm ibn Safwan , Dirar ibn Amr , al-Husayn an-Najjar
Náboženství
Náboženství islám
Tok sunnismus
Odpůrci Kadarité
Informace ve Wikidatech  ?

Džabarité neboli Džabrité ( arabsky جبرية ) jsou představiteli jedné z prvních ideologických islámských škol, která na rozdíl od Kadaritů  uznala Alláha za jediného skutečného činitele ( fail haqiqi ) , příčinu všech činů na světě, včetně těch, které pocházejí od lidí. Jabritská škola se objevila během období dynastie Umajjovců v Basře . Prvním představitelem této školy byl al-Jaad ibn Dirham (popraven v roce 724) [1] .

Učení

Jabrits byli zastánci absolutního Božského předurčení [2] . Věřili, že člověk nekoná své činy svobodně, ale je nucen ( majbur ) Alláhem [3] . „Opravdoví“ Džabarité byli Džahmité , „umírnění“ Džabarité byli následovníci al-Hussein an-Najjar ( Nadžjarité ), Dirar ibn Amr ( Diraritové ). „Umírnění“ Jabarité se drželi různých variant konceptu Kasb (arabsky přivlastnění), čímž zaujali „kompromisní pozici ve vztahu ke konceptu Qadarites“. Věřili, že na provádění lidských činů se podílejí dva „aktéři“ – Alláh , který tyto činy vytváří, a osoba, která si je „přivlastňuje“ [4] .

Proudy

Jahmits

Jahmitové jsou následovníky Jahm ibn Safwana, který významně rozvinul učení Ibn Dirhama. Jahmitové tvrdili, že ráj ( jannat ) a peklo (jahannam) nejsou věčné, a popírali možnost vidět Alláha v ráji. Za stvořený považovali i Korán [2] .

Najjarité

al-Hussein al-Najjar věřil, že schopnost člověka "přivlastnit si" a samotný akt "přivlastnění" jsou vytvořeny Bohem v člověku spolu s vytvořením akce. Z tohoto důvodu je mezi Najjarity člověk iniciátorem jednání pouze v „obrazném smyslu“ [4] .

Dirarites

Dirar ibn Amr věřil, že tato schopnost a tento čin jsou odvozeny ze svobodné vůle člověka. V tomto smyslu je člověk skutečným iniciátorem svého jednání [4] .

Poznámky

  1. Islám: ES, 1991 , s. 64.
  2. 1 2 Alizade, 2007 .
  3. Islám: ES, 1991 , s. 57-58.
  4. 1 2 3 Gogiberidze, 2009 , str. 49-50.

Literatura