Dzurdzuki nebo Durdzuki ( gruzínsky დურძუკები ) je středověké etnonymum používané především v gruzínských a arabských pramenech v 9.–18. století. Někteří badatelé lokalizují Dzurdzuky v hornatém Ingušsku a ztotožňují je s Ingušemi [1] [2] [3] [4] [5] , jiní se domnívají, že během středověku bylo obyvatelstvo Čečenska známé jihokavkazským národům pod r. jméno "Durdzuks", nebo "Dzurdzuks" [6] [7] [8] , a obyvatelstvo Ingušska pod jmény "Gligvi", "giligii" [9] [10] . Jiní badatelé je obecně ztotožňují s předky Ingušů i Čečenců [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] . Gruzínský historik V. N. Gamrekeli tvrdí, že „Durdzuk“ je rozhodně a se všemi svými odkazy jednotně lokalizován mezi Didoet-Dagestanem na východě a roklí řeky Terek na západě [18] .
Gruzínští autoři považují etnonymum „Dzurdzuki“ za odvozené od jména legendárního Dzurdzuka (Dzurdzukos). Existuje však několik hypotéz o původu tohoto termínu.
M. M. Bazorkin nakreslil analogii mezi Dzurdzukem a Džerakhmatem, legendárním vůdcem džerachské společnosti, o kterém se zmiňují ingušské legendy. Spojil kořeny těchto eponym („dzur“ a „dzher“) a vysvětlil jejich význam z gruzínského „jari“, což znamená „armáda“ [19] .
S. Džamirzajev, který rekonstrukci tohoto etnonyma věnoval zvláštní článek, píše: „Dzurdžukové jsou v gruzínských pramenech označováni jako bojovníci, proto je první část tohoto slova srovnávána s čečenským slovem“ sur „("armáda" ), a druhý - s "duk" ("hřeben"), tedy "armáda hřebene" [20] . V jiné práci spojuje etnonymum "dzurdzuki" se jménem čečenského taip "dzandakoy". / sandakoy“ [21] .
A. Kurkiev spojil termín „dzurdzuki“ nebo „durzuki“ s pojmem „dardza k'ongash“ („synové vánice“) v Nartových legendách o Inguši („Matka vánice“ a „Sedm synů vánice") [22] .
A.V. Tverdyy srovnal etnonymum Dzurdzuki s názvem traktu „Zurzuka“, který se nachází jihovýchodně od vesnice Ulus-Kert v čečenské soutěsce Argun [23] [24] .
A. F. Goldstein zmiňuje příchod gruzínských misionářů ve 12. století na území hornatého Ingušska. Později se v gruzínských kronikách objevují zmínky o Dzurdzucích a Gligvahech (Čečencích a Inguších) [25] .
E. I. Krupnov ve svých spisech zmiňuje i Dzurdzuky a Gligvy s odkazem na gruzínské kroniky známé na Kavkaze od 11. století do 18. století. Ve známém souboru gruzínských kronik „Kartlis Tskhovreba“ je uvedeno, že předkem „dzurdzuků“ byl „Kavkasos “ [ 26] .
A. J. Saint-Martin francouzský orientalista: „Dzurdzuk, nejslavnější ze synů Kavkazos, odešel do údolí v horách, které bylo po něm pojmenováno Dzurdzuketi (nyní Misjegi) [27] .
Podle kroniky Vakhushti Bogrationi, 429, staří Gruzínci nazývali zemi Čečenců Dzurdzukheti, podle Dzurdzuhose, víceletého vnuka Kavkazos, který se tam údajně kdysi usadil, nebo se lidé domněle rozdělili na dvě skupiny. - cysty a gligy (ghligWi) . Tato legenda by naznačovala kartvelský původ lidu Nakhchi, proti kterému však mnohé mluví [8] .
Poprvé bylo etnonymum „Dzurdzuki“ (nebo „Durdzuki“) zmíněno v historických dokumentech v první polovině 9. století v díle arabského geografa Ibn al-Fakiha . Přitom podle některých autorů je etnonymum zmiňováno i v arménské geografii počátku 7. století [4] . V 11. století se o dzurdzucích zmiňuje další arabský autor Al-Balazuri . Ve stejném století jsou dzurdzuky zaznamenány v dílech gruzínských historiků Leontiho Mroveliho a Juanshera a později v kronice z počátku 13. století. Mroveli uvádí zejména popis společného tažení Durdzuků a Didoi a Juansher, stejně jako dřívější arabští autoři, referuje o výstavbě obranných staveb v kazašských horských průsmycích a jedné z nich v Parchuanu Durzuke [28] . Poslední A. N. Genko je lokalizován v Assinském soutěsce hornatého Ingušska [2] . Ve jmenované gruzínské kronice ze 13. století je mimo jiné zmíněn Dzurdzuketi. Obecně se tento termín nadále používá v gruzínské historiografii až do 18. století včetně. N. G. Volkova na základě údajů z gruzínských zdrojů dochází k závěru, že v raném období etnonymum „Dzurdzuki“ pokrývalo všechny Vainakhy , tedy Inguše a Čečence obecně. Dále objasňuje, že v pozdním středověku se etnický obsah jména „dzurdzuki“ změnil a znamenal pouze Ingush. Zejména Vakhushti Bagrationi ve svém díle „Popisy gruzínského království“ zmiňuje regiony „Dzurdzuketia“, „Kistetia“ a „Gligvetia“ a spojuje je s územím moderního Ingušska [28] . E. G. Veidenbaum, ruský etnograf , nazývá území Čečenska Dzurdzuketi [29] [30] .
Od 9. do 11. století prameny nejčastěji označují Čečence jako Durdzuky [31] . Tento termín dobře znal Leonty Mroveli (začátek 11. století). Durdzukia podle něj v 11. – 3. století před naším letopočtem „představovala jasně definovanou územní komunitu s etnicky homogenním obyvatelstvem“. O Durdzuki jako o zemi píší i další středověcí gruzínští a arabsky mluvící autoři. Je však třeba poznamenat, že anonymní autor z 12. století, předkládající informace o národech severního Kavkazu, zmiňuje „krále Durdzuki“. Toto poselství je zvláště důležité, pokud se po I. A. Javakhashvili uznává, že Durdzukety (Durzuketi) v gruzínských zdrojích je „zemí Čečenců“. V tomto ohledu je také zajímavé uvést názor G. A. Melikishviliho . Čerpá z toponyma „Zurzukka“, nalezeného v urmských oblastech, jako jednoho z argumentů pro doložení pozice tamní přítomnosti v II-I tisíciletí před naším letopočtem. E. Nakh prvky, nevyjímaje zároveň jejich rozšíření v severnějších a východních oblastech Kavkazu [32] .
Nakh etnonyma a toponyma ve středověkých pramenech | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
v arménštině |
| ||||||
v gruzínštině |
| ||||||
v perštině |
| ||||||
V Rusku |
| ||||||
1 - uveden ve všech zdrojích pouze jednou. 2 - zmíněno pouze dvakrát. | |||||||
Viz také šablony " Národy a etnické skupiny Nakhů " |