Diotima

Diotima nebo Diotima z Mantinei ( řecky Διοτίμα ) je kněžka, která žila ve starověké Mantinei ( řecky Μαντίνεια , starověké město v Arkádii nebo Arkádii ( řecky Αρκάδες ) - oblast starověkého Řecka , která hraje důležitou roli v platónsku dialog " Svátek " ( řecky "Συμπόσιο"  - doslova: "Symposium"). Její myšlenky jsou původem konceptu platónské lásky . Vzhledem k tomu, že jediným zdrojem o ní je Platón, není jasné, zda to byla skutečná historická postava nebo jen smyšlená bytost. Téměř všechny postavy v Platónových dialozích však odpovídaly skutečným lidem, kteří žili ve starověkých Athénách [1] .

Role v Platónově svátku

Na Platónově svátku diskutují jeho účastníci o významu lásky . Sokrates  je nejdůležitější řečník. Podle něj ho v mládí naučila „filosofii lásky“ jistá Diotima, která byla věštkyní či kněžkou . Sokrates také tvrdí, že Diotima úspěšně porazila mor v Athénách , který tam zuřil kolem roku 429 př.nl. E.

V dialogu Sokrates také říká, že mu Diotima dala genealogii lásky ( Eros ) s tím, že je synem „bohatství a nouze“ ( řecky: Ο γιος των πόρων και των αναγκών ). Podle jejího názoru je láska prostředkem k dosažení Dobra a Nesmrtelnosti. Pro Diotimu a pro Platóna obecně je nejsprávnějším použitím lásky k druhým lidem nasměrování mysli k Lásce a Moudrosti.

Krásná (krásná) osoba, prodchnutá skutečnou „platonickou“ láskou, inspiruje mysl a duši a zaměřuje pozornost na věci, které jsou neměnné a věčné, aniž by se vzdala pozemského života. Láska je touha po dobru a nesmrtelnosti, se kterou je každý člověk „těhotný“. Ale existuje normální řešení tohoto stavu. Když je člověk připraven k porodu, potká svou milovanou a dá vzniknout novému životu, čímž zajistí nesmrtelnost rodiny. Existuje ale i druhý způsob porodu – kdy člověk usiluje o Dobro a získání nesmrtelnosti. A tohle je ta druhá cesta.

Osobnost Diotimy

V překladu z řečtiny znamená jméno Diotima (Διοτίμα ← Δίας (Zeus) + τιμή (čest)) „česť Dia “ nebo „respektovaná (th, -th) Diem“. Platón, jak někteří učenci věřili po většinu 19. a počátku 20. století, použil Aspasii , druhou Periklovu manželku, jako prototyp pro Diotimu , takže na něj zapůsobila její inteligence a vtip . Identita Diotimy a Aspasie vyvrací Platonův dialog „Μενέξενоς“ (Menexenos), kde Aspasia vystupuje pod svým vlastním jménem. Tak se objevil závěr, že Platón nepoužíval smyšlená jména a Diotima je skutečnou historickou postavou [2] .

Použití jejího jména

Její jméno bylo často používáno jako přezdívka pro filozofická nebo umělecká díla, časopisy, eseje atd. Jméno Diotima v 18. století v Evropě tradičně dostávala milovaná nebo múza filozofa, básníka.

• Polská básnířka Jadwiga Luszczewska ( polsky Jadwiga Łuszczewska ; ​​1834-1908) používala pseudonym Diotima (Diotima).
• Německý básník Friedrich Hölderlin skrýval za jménem Diotima svou milovanou Suzette Gontar , která ho inspirovala k napsání románu Hyperion aneb Poustevník v Řecku. V tomto díle se fiktivní postava jménem Hyperion setkává s Diotimou a zamiluje se do ní. Diotimě je věnována i řada Hölderlinových básní.
• Nizozemský filozof Tiberius Gemstergeus tak nazval princeznu A. Golitsynu.
• Italský skladatel Luigi Nono použil její jméno jako součást názvu v jednom ze svých nejvýznamnějších děl, smyčcovém kvartetu Fragmente-Stille, an Diotima, v němž použil i fragmenty dopisů Hyperiona Friedricha Hölderlina .
• Diotima je přezdívka jedné z hlavních postav románu Muž bez vlastností Roberta Musila , Ulrichovy sestřenice Ermelindy („Hermine“) Tuzziho.
• Diotima je symbolem Leni Riefenstahlové v němém filmu Svatá Hora ( německy  Der Heilige Berg ).
• Diotima se objevuje v krátké básni „Irpen“ od Borise Pasternaka .
• Lydia Zinovieva-Annibal hraje roli Diotimy na tzv. „Hafizových večerech“ [3] .
• Asteroid (423) Diotima , objevený v roce 1896, je pojmenován po Diotimě.

Poznámky

1. ↑ Ruby Blondell „Hra charakteru v Platonových dialozích“, Cambridge University Press, 2002, s.31
2. ↑ Širší, Kathleen. „Ženské filozofky ve starověkém řeckém světě: oblékání pláště“. Hypatia vol 1 no 1 jaro 1986. Část její argumentace se zaměřuje na to, že všichni učenci, kteří argumentovali „pro“ fiktivní Diotimu, byli muži a nejvíce se jako výchozí bod používali Smithovi (Smith, Slovník řecké a římské biografie a mytologie, 1870) nejistota její skutečné existence.
3. ↑ „Evenings of Hafiz“ Archivováno 8. listopadu 2011 na Wayback Machine

Bibliografie

• Navia, Louis E., Socrates, Man and His Philosophies, str. 30, 171 // University Press of America ISBN 0-8191-4854-7