Různé zdroje definují libertarianismus různými způsoby, protože mezi učenci neexistuje shoda ani na definici, ani na tom, jak by měl být tento termín používán jako historická kategorie. Učenci obecně souhlasí s tím, že libertarianismus se odkazuje na skupinu politických filozofií , které zdůrazňují svobodu , individuální svobodu a dobrovolné sdružení . Libertariáni obecně upřednostňují společnost s malou nebo žádnou vládní mocí.
Stanfordská encyklopedie filozofie definuje libertarianismus jako morální představu, že agenti mají ze své podstaty úplnou kontrolu nad sebou samými a mají určité morální schopnosti získat vlastnictví vnějších objektů [1] . Libertariánský historik George Woodcock definuje libertarianismus jako filozofii, která zásadně zpochybňuje autoritu a obhajuje transformaci společnosti prostřednictvím reformy nebo revoluce [2] . Libertariánský filozof Roderick T. Long definuje libertarianismus jako „jakýkoli politický postoj, který obhajuje radikální přerozdělení moci od donucovacího státu k dobrovolným sdružením svobodných lidí, ať už má ‚dobrovolné sdružení‘ formu volného trhu nebo komunálních družstev [3] . Podle Americké liberální strany je libertarianismus obrana vlády, která je dobrovolně financovaná a omezená na ochranu lidí před nátlakem a násilím [4] .
Mezi libertariány existuje mnoho filozofických neshod v otázkách ideologie, hodnot a strategie. Například levicoví libertariáni tento termín vymysleli jako synonymum pro anarchismus. Mimo Spojené státy je libertarianismus stále synonymem pro anarchismus a socialismus ( sociální anarchismus a libertariánský socialismus ) [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] . Pravý libertarianismus , známý jednoduše jako libertarianismus v USA, byl vytvořen jako synonymum pro klasický liberalismus v květnu 1955 spisovatelem Deanem Russellem díky tomu, že liberálové přijali progresivismus a ekonomický intervencionismus na počátku 20. století po Velké hospodářské krizi a s New Dealem [13 ] . Jako výsledek, termín byl používán v střední-20. století místo toho obhajovat laissez-faire kapitalismus a silná soukromá vlastnická práva takový jako země , infrastruktura a přírodní zdroje [14] [15] [16] . Hlavní debata mezi těmito dvěma formami libertarianismu se tedy týká legitimity soukromého vlastnictví a jeho smyslu. Většina ostatních debat zůstává v rámci libertariánského práva, protože potraty , trest smrti , zahraniční politika , práva LGBT a imigrace nejsou problémy pro libertariánskou levici, zatímco v rámci libertariánské pravice se o nich diskutuje kvůli rozdílu mezi kulturními liberály a kulturní konzervativní pravice libertariáni.
Libertariánské filozofie se obecně dělí na tři hlavní otázky, jmenovitě: (1) etická teorie, zda jsou činy definovány jako morální důsledky nebo z hlediska přirozených práv (nebo deontologicky ); (2) legitimita soukromého vlastnictví ; a (3) legitimita státu . Libertariánskou filozofii lze tedy na základě těchto rozdílů rozdělit do osmi skupin.
Odhaduje se, že 60–70 % amerických libertariánů věří, že ženy mají právo na potrat, i když mnoho sebeidentifikovaných prochoisů tvrdí, že potraty se v určité fázi těhotenství stávají smrtelnými , a proto by neměly zůstat legální i po tomto období. 17].] .
Naproti tomu Libertariánská strana uvádí, že vláda by neměla mít žádnou roli v omezování potratů, což znamená opozici vůči všem navrhovaným federálním nebo státním zákonům, které by mohly zakázat jakoukoli metodu potratu v jakékoli fázi těhotenství. Skupiny jako Asociace libertariánských feministek a Prochoice Libertarians podporují úplné vyloučení vlády z této otázky.
Na druhou stranu, Pro-Life Libertariáni tvrdí, že lidské zygoty, embrya a plody mají stejná přirozená lidská práva a zaslouží si stejnou ochranu jako novorozenci, a volají po zákazu potratů jako agresivního činu proti nenarozenému dítěti, které má práva. Bývalý texaský kongresman Ron Paul, představitel amerického libertarianismu, je pro-life lékař, stejně jako jeho syn, senátor Kentucky Rand Paul. Většina amerických libertariánů, ať už pro-choice nebo pro-life, však souhlasí s tím, že federální vláda by neměla hrát žádnou roli při zakazování, ochraně nebo podpoře potratů, a staví se proti zjištění Nejvyššího soudu ve věci Roe v. Wade, že potrat je základní právo, pokud je vykonáváno v prvním trimestru těhotenství z důvodu implikovaného ústavního práva na soukromí.
Kromě toho existují názory na vlastnická práva [18] spojené s vystěhováním [19] [20] a departurismem [21] [22] [23] , které připouštějí, že nechtěný plod je zásahem do vlastnických práv matky (její lůno), ale věřte, že toto označení neznamená, že dítě může být přímo zabito [24] . První pohled uvádí, že pachatele lze zabít pouze nepřímo vystěhováním [25] , zatímco druhý pohled podporuje pouze nefatální vystěhování během normálního těhotenství [26] .
Libertariánská pravice nemá konsensus ohledně trestu smrti. Ti, kdo jsou proti ní, ji obecně považují za nadměrné zneužívání státní moci, které je ze své podstaty nevratné, a američtí libertariáni to mohou také považovat za rozpor se zákazem „krutého a neobvyklého trestání“ Listiny práv. Někteří libertariáni, kteří věří, že trest smrti může být za určitých okolností spravedlivý, mohou být proti popravám z praktických důvodů. Ti, kdo podporují trest smrti, tak činí z důvodů sebeobrany nebo odplaty.
Obecně existují dva různé typy libertarianismu založené na etických doktrínách, a to konsekvencialistický libertarianismus a libertarianismus přirozeného práva nebo deontologický libertarianismus. Deontologičtí libertariáni jsou toho názoru, že přirozená práva existují, a odtud argumentují, že k použití síly a podvodu by nemělo docházet [27] . Libertarianismus přirozeného práva může zahrnovat jak pravý libertarianismus tak levicový libertarianismus [28] . Následní libertariáni argumentují, že volné trhy a silná soukromá vlastnická práva vedou k prospěšným výsledkům, jako je vytvoření bohatství nebo zvýšení efektivity, spíše než lpění na teorii práv nebo spravedlnosti [29] . Existují hybridní formy libertarianismu, které kombinují deontologické a konsekvencionalistické uvažování [29] .
Smluvní libertarianismus zastává názor, že jakákoli legitimní moc vlády se neodvozuje ze souhlasu ovládaných, ale spíše ze smlouvy nebo vzájemné dohody, i když to může být považováno za redukovatelné na konsekvencialismus nebo deontologismus v závislosti na tom, na jakých základech jsou smlouvy oprávněné [30] [ 31] [32] . Někteří liberální socialisté odmítají deontologické a konsekvencionalistické přístupy a používají historický materialismus k ospravedlnění svých politických přesvědčení [33] .
Libertariáni jsou obecně proti jakékoli vojenské intervenci v jiných zemích. Ostatní libertariáni jsou také proti strategickým spojenectvím se zahraničím. Podle platformy z roku 2016 se Americká liberální strana staví proti jakékoli zahraniční pomoci jiným zemím a jediné války, které podporuje, jsou situace sebeobrany [34] . Takoví libertariáni se obvykle snaží vysvětlit, že nejsou izolacionisté, ale laissez-faire [35] [36] .
Libertariáni obecně podporují svobodu pohybu a otevřené hranice. Někteří pravicoví libertariáni, zejména hoppeanští anarchokapitalisté, kteří obhajují úplnou privatizaci půdy a přírodních zdrojů, však tvrdí, že politika otevřených hranic se rovná legalizované invazi.
Libertariáni se neshodnou na tom, co dělat při absenci závěti nebo smlouvy po smrti, a na posmrtných vlastnických právech. V případě uzavření smlouvy se plnění smlouvy provádí v souladu s přáním majitele. Obecně platí, že pravicoví liberálové zastávají názor, že jakýkoli majetek zanechaný bez vůle by měl připadnout žijícím příbuzným zesnulého a žádný majetek by neměl být dán státu. Jiní říkají, že pokud není učiněna závěť, majetek okamžitě přejde do přirozeného stavu, ze kterého jej může kdokoli (kromě státu) privatizovat.
Libertariáni mají různé názory na duševní vlastnictví (IP) a patenty. Někteří libertariánští teoretici přirozených práv ospravedlňují vlastnictví myšlenek a jiných nehmotných věcí stejným způsobem, jakým ospravedlňují vlastnictví fyzických statků tím, že je vlastní ten, kdo je vytvořil. Jiní libertariánští teoretici přirozených práv, jako je Stephan Kinsella, se domnívají, že vlastnit lze pouze fyzický materiál a že držení duševního vlastnictví se rovná nezákonnému nároku na vlastnictví toho, co vstoupí do mysli druhého, které nelze odstranit nebo kontrolovat bez porušení axiomu neútočení. Pro-IP libertariáni utilitářské tradice říkají, že IP maximalizuje inovace, zatímco anti-IP libertariáni stejného přesvědčení tvrdí, že způsobuje nedostatek inovací. Podle posledně uvedeného názoru je duševní vlastnictví eufemismem pro intelektuální protekcionismus a mělo by být zcela zrušeno.
Někteří centristé volného trhu a nesocialističtí levicoví libertariáni, známí jako geolibertariáni, tvrdí, že následují klasickou liberalistickou filozofii politického ekonoma a sociálního reformátora Henryho George , známého jako Georgismus , a hnutí aktivistů za rovnou daň, kteří ji podporovali (viz také rovná daň ). Protože půda není produktem lidské práce, je neelastická v nabídce a je nezbytná pro život a vytváření bohatství, měla by být tržní nájemní hodnota půdy náležitě považována za veřejný statek. Lockovu pozici a zákon o rovné svobodě interpretují tak, že výlučné vlastnictví půdy přesahující stejný podíl na celkové hodnotě půdy nutně omezuje svobodu ostatních v přístupu k přírodnímu prostoru a zdrojům. Ve snaze podpořit svobodu a minimalizovat plýtvání argumentují, že pokud nedojde ke zlepšení, jednotlivci by měli převést nájemní hodnotu půdy, na kterou mají ze zákona nárok, na komunitu jako poplatek za předplatné za privilegium vyloučit ostatní z webu. . Vzhledem k tomu, že geolibertariáni chtějí omezit vliv vlády, budou mít tento příjem k financování univerzálního základního příjmu nebo dividendy z občanství, která bude také fungovat jako sociální záchranná síť, která nahradí současný systém sociálního zabezpečení. Na základě zákona o nájmu Davida Ricarda také argumentují, že tento daňový posun poslouží ke zvýšení mezd.
Libertariáni nesouhlasí s tím, zda je vůbec nějaký druh vlády žádoucí. Někteří obhajují existenci vlád a považují je za společensky nezbytné, zatímco jiní preferují společnosti bez státní příslušnosti a považují stát za nežádoucí, zbytečný a škodlivý, ne-li ze své podstaty zlý [37] [38] .
Zastánci omezeného libertariánského státu nebo státu nočních hlídačů tvrdí, že umístění všech obran a soudů pod soukromou kontrolu řízenou pouze tržní poptávkou je neodmyslitelným justičním omylem, protože spravedlnost se bude kupovat a prodávat jako zboží, čímž se spojí skutečná nestranná spravedlnost s ekonomickou silou. [39] . Tržní anarchisté namítají, že státem kontrolovaná ochrana a soudy jsou nemorální a neúčinné prostředky k dosažení spravedlnosti a bezpečnosti [40] [41] . Libertariánští socialisté věří, že svoboda je neslučitelná s akcemi státu, na základě analýzy státu v rámci třídního boje [42] .
Liberálové na pravici, jako jsou environmentalisté a objektivisté volného trhu, věří, že poškození životního prostředí je nejčastěji výsledkem vládního vlastnictví a špatného hospodaření s přírodními zdroji, jako je vojenský průmyslový komplex. Jiní pravicoví liberálové, jako jsou anarchokapitalisté, tvrdí, že soukromé vlastnictví všech přírodních zdrojů povede k lepšímu životnímu prostředí, protože soukromý vlastník majetku bude mít větší motivaci zajistit dlouhodobou hodnotu majetku. Jiní libertariáni, jako jsou geolibertariáni nebo levicoví libertariáni, zastávají názor, že země nemůže být legálně držena v alodiu, že požívací titul s periodickým zabíráním a přerozdělováním hodnoty půdy se vyhýbá jak tragédii obecného majetku, tak tragédii anti- společenství při respektování rovných práv k přírodním zdrojům.
Pravé libertariánské filozofie bývají silnými zastánci vlastnictví, které definují svobodu jako neagresi nebo stav, ve kterém žádná osoba ani skupina není agresivní vůči žádné jiné osobě nebo skupině, kde je agrese definována jako porušení soukromého vlastnictví [27] . Tato filozofie implicitně uznává soukromé vlastnictví jako jediný zdroj legitimní moci. Propertariánští libertariáni věří, že řád soukromého vlastnictví je jediný etický a vede k nejlepším možným výsledkům [40] . Zpravidla podporují volný trh a nebrání se žádné koncentraci moci (monopolům), pokud je toho dosaženo nenásilnými prostředky [43] . Existuje však také menšina měkkých majetnických libertariánských filozofií. Podle tohoto umírněně levicového libertariánského pohledu lze společnosti založené na individuální svobodě a rovném přístupu k přírodním příležitostem dosáhnout proporcionálním kompenzováním ostatních za ty, kteří si nárokují soukromé vlastnictví více než stejného podílu na celkové hodnotě přírodních zdrojů. absence jakýchkoli vylepšení nebo vylepšení [44] [45] [46] [47] .
Neproprietární libertariánské filozofie zastávají názor, že svoboda je nepřítomností hierarchie a vyžaduje sladění systémově donucovacích a vykořisťovatelských mocenských struktur. Z tohoto libertariánského socialistického hlediska lze společnosti založené na svobodě a rovnosti dosáhnout zrušením autoritářských institucí, které kontrolují určité výrobní prostředky a podřizují většinu třídě vlastníků nebo politické a ekonomické elitě [48] . Implicitně odmítá jakoukoli moc soukromého vlastnictví a zastává názor, že je nezákonné, aby si někdo nárokoval soukromé vlastnictví jakýchkoliv produktivních zdrojů na úkor ostatních [44] [45] [46] [47] . Libertariánský socialismus je skupina politických filozofií, které prosazují nehierarchickou, nebyrokratickou společnost bez státní příslušnosti bez soukromého vlastnictví výrobních prostředků. Pro odlišení této filozofie od státního socialismu se také používá termín libertariánský socialismus [49] [50] [51] [52] . Libertariánští socialisté obvykle vkládají své naděje do decentralizovaných prostředků přímé demokracie, jako je libertariánský municipalismus, občanská shromáždění, odbory a dělnické rady [53] .
Američtí libertariáni, zejména pravicoví libertariáni, jsou proti zákonům, které zvýhodňují nebo poškozují jakoukoli rasu nebo pohlaví. Patří mezi ně zákony Jima Crowa, státní segregace, zákazy mezirasových sňatků a zákony, které diskriminují na základě pohlaví. Podobně se staví proti vládnímu nátlaku, zákonům o trestných činech z nenávisti a antidiskriminačním zákonům. Nebudou využívat stát k zamezení dobrovolné afirmativní akce nebo dobrovolné diskriminace [54] [55] [56] . Většina těchto libertariánů věří, že honba za ziskem na trhu zmenší nebo odstraní účinky rasismu, který mají tendenci vnímat jako neodmyslitelně kolektivistický. To způsobuje určitý nesoulad mezi liberály ve federálních systémech, jako jsou Spojené státy, kde mezi liberály probíhá debata o tom, zda má federální vláda právo nutit státy, aby změnily své demokraticky vytvořené zákony.
Někteří deontologičtí libertariáni věří, že důsledné dodržování libertariánských doktrín, jako je zásada neagrese, vyžaduje bezpodmínečný morální odpor vůči jakékoli formě zdanění, což je sentiment vyjádřený frází „Zdanění je krádež!“ [57] . Budou financovat všechny služby prostřednictvím darů, soukromých práv a poplatků za advokacii a loterií. Jiní libertariáni podporují nízké daně různého druhu a tvrdí, že společnost bez daní by měla potíže s poskytováním veřejných statků, jako je prevence kriminality a konzistentní, jednotný právní systém k potrestání porušovatelů práv. Zejména geolibertariáni tvrdí, že pouze rovná daň z nájemní hodnoty půdy, obvykle kombinovaná s Pigovian znečištěním a odstupným, aby internalizovala negativní externality a omezila vyčerpání přírodních zdrojů, je neagresivní, nezkreslující a politicky udržitelná.
Libertariáni obecně považují dobrovolné otroctví za protimluv [58] . Nicméně, někteří právo-libertariáni zpochybňují Lockeovo tvrzení, že některá práva jsou nezcizitelná, a argumentují, že dokonce trvalé dobrovolné otroctví je možné a smluvně závazné [59] . Známý libertarián Murray Rothbard tvrdil, že libertariáni, kteří pohlížejí na děti jako na majetek rodičů, nechávají platformu otevřenou pro prodej dětí jako otroků, když rodiče potřebují finance, a že lidé vstupující do dobrovolného otroctví jsou pravděpodobnější, když neexistuje žádná alternativa k zaplacení dluhů. , ale nebylo to nátlakové, protože pod libertariánskou platformou se do nátlaku mohla zapojit pouze vláda. Kritici tvrdí, že neexistuje žádná morálně závazná „smlouva o otrokech“.
Někteří libertariáni, jako jsou agoristé, používají nehlasování jako politickou taktiku a po individualistických anarchistech 19. století, jako byli Lysander Spooner a Benjamin Tucker, je hlasování vnímáno jako nemorální ústupek státní legitimitě. Jiní, kteří zastávají koncept racionální neznalosti , považují hlasování za nepraktické a iracionální chování v analýze nákladů a přínosů . Jiní umírněnější libertariáni se zdržují hlasování, aby vyjádřili svůj názor, že současný systém je rozbitý nebo mimo dosah.
Kromě zásadových a cynických nevoličů mnoho libertariánů interpretuje hlasování i pro neoptimálního kandidáta nebo politika jako akt politické sebeobrany s cílem minimalizovat porušování práv.
Až donedávna byli američtí libertariáni politicky spojenci s moderními konzervativci v ekonomických otázkách a zákonech o držení zbraní, zatímco v jiných otázkách občanských svobod a laissez-faire jsou spíše nakloněni spojenectví s liberály. Vzhledem k tomu, že konzervativci stále více upřednostňují protekcionismus před volným a otevřeným obchodem, populární charakteristika libertariánské politiky jako ekonomicky konzervativní a sociálně liberální se stala méně významnou. Libertariáni mohou hlasovat pro kandidáty z jiných stran v závislosti na osobnosti a otázkách, které prosazují. Paleolibertariáni mají dlouho blízko k paleokonzervativcům, kteří jsou proti americké intervenci a prosazují decentralizaci a kulturní konzervatismus.
Libertariáni se obecně shodují na potřebě rychlých a zásadních změn v dynamice moci a institucionálních strukturách, ale mohou se neshodnout na prostředcích, kterými lze takových změn dosáhnout. Ortodoxní pravicoví libertariáni silně oponují násilné revoluci jako neetické a kontraproduktivní, nicméně nyní existuje rostoucí počet pravicových libertariánů inspirovaných otci zakladateli Spojených států, kteří věří v revoluci jako oprávněný prostředek proti tomu, co považují za zkorumpovanou vládu. Levicoví libertariáni, zejména anarchisté a socialisté, věří, že stát je určujícím centrem strukturálního násilí, které přímo či nepřímo brání lidem naplnit jejich základní potřeby, volá po násilí v sebeobraně a považuje násilnou revoluci za nezbytnou ke zrušení kapitalistické společnosti. hlavně v boji proti násilí, které je vlastní kapitalismu i vládě (někteří z nich také dospěli k názoru, že násilí, zejména sebeobrana, je nezbytné ke zničení kapitalistické společnosti), zatímco jiní obhajují nenásilnou revoluci prostřednictvím procesu dvojí moci, a pacifisté vidí koncept generální stávky jako velkou revoluční zbraň. Levicoví tržní anarchisté , jako jsou agoristé, také obhajují různé formy nenásilného odporu , daňového odporu nebo daňových úniků , veřejné činy občanské neloajality a neposlušnosti , protiekonomiku a podvratné černé trhy .