V Baha'i víře se pojem smlouvy týká dvou samostatných závazných dohod mezi Bohem a člověkem. [1] V klasické religionistice se smlouva vykládá jako dohoda dvou stran, kterou jsou obě strany povinny plnit. [2] Koncept smlouvy existuje v různých náboženských spisech, včetně četných odkazů na smlouvy v Bibli. V Bahá'í víře se rozlišuje mezi Větší smlouvou , uzavřenou mezi každým poslem od Boha a jeho následovníky ohledně příštího příchodu, a Menší smlouvou , která se týká posloupnosti autority v náboženství po smrti posla.
Velký zákon popisuje dohodu, kterou každý Manifestace zakládá mezi sebou a jeho následovníky, slibuje, že na konci času bude nový Manifestation seslán dolů na zem, a bere od věřících povinnost Ho přijmout. Velká smlouva se projevuje prostřednictvím proroctví . Každé Zjevení ( mezi nimi Abraham , Mojžíš , Ježíš , Muhammad , Báb a Bahá'u'lláh ) předpovídalo příchod toho příštího a povinností jejich následovníků bylo studovat výroky proroků, kteří je následovali.
V Baha'i Scriptures se Velký zákon týká slibu daného Bohem, že nenechá lidstvo bez vedení a pošle ho prostřednictvím svých Projevů (Proroků). Lidstvo na oplátku slibuje, že bude poslouchat Boží zákon.
Tento zákon je nejvýstižněji řečeno Bábem v perském Bayanu :
„Pán, Vládce vesmíru, od sebe nikdy neposlal Proroka a neotevřel Knihy, aniž by nejprve uzavřel Smlouvu se všemi lidmi, aniž by je vyzval, aby přijali další Zjevení a další Knihu; a proto se Jeho milost vylévá na lidi tak bez ustání a bez ustání.
Roli člověka při plnění své části slibu popisuje Bahá'u'lláh v úvodním odstavci knihy zákonů Kitab-i-Agdas :
„První povinností, kterou Bůh ukládá svým služebníkům, je uznání Toho, který je Úsvitem Jeho Zjevení a Zdrojem Jeho Zákonů, Zástupcem Boží Přirozenosti v Království Jeho Věci a ve světě Stvoření. Ten, kdo splnil tuto povinnost, získal vše dobré, a kdo o to byl zbaven, zbloudil, i když vykonal každý spravedlivý skutek. Každý, kdo dosáhl tohoto vznešeného postavení, tohoto vrcholu nadpozemské slávy, se sluší dodržovat každé přikázání Toho, který je Touhou světa. Tyto dvě povinnosti jsou neoddělitelné. Ani jedno bez druhého není přijatelné. Je to tedy nutné pro Toho, který je zdrojem Boží inspirace." [3]
Bahá'u'lláh také psal o manifestaci Velké smlouvy v budoucnosti, když řekl, že „pokud se někdo objeví dříve, než uplyne celých tisíc let – z nichž každý rok sestává z dvanácti měsíců podle Koránu a devatenácti měsíců a devatenáct dní podle Bayana - odmítněte ho bez prodlení, i kdyby vám ukázal všechna znamení Boží!“ [čtyři]
Další formou smlouvy, o níž se také zmiňují Bahá'í spisy, je Malá smlouva , dohoda, že následovníci Theophany přijmou nástupce jmenovaného Jím. Pokud věřící následují smlouvu, víra si zachovává jednotu a čistotu, jinak se očekává, že se rozštěpí a upadne. V náboženské historii je příkladem takové smlouvy jmenování apoštola Petra strážcem církve, imáma Aliho Muhammada a 'Abdu'l-Bahá Bahá'u'lláhem . V případě Petra a imáma Aliho nebyla smlouva uzavřená s nimi buď sepsána, nebo nebyla dostatečně přímá, aby byla všeobecně přijata, což vedlo jak křesťanství, tak islám k rozdělení do mnoha větví a sekt.
Malý zákon v Baha'i Faith je podpořen dochovanými autentickými dokumenty a byl jasně vyjádřen zakladatelem Víry jmenováním 'Abdu'l-Bahá jako Střed smlouvy v Knize Baha's Testament. u'llah Kitab-i-Ahd . Sám 'Abdu'l-Bahá ve své Vůli a závěti jasně jmenoval svého vnuka Shoghiho Effendiho strážcem víry Baha'i s tím, že by se Bahá'í měli obrátit na Shoghi Effendiho, a slíbil, že do té doby nezvolený Universal Dům spravedlnosti by měl neotřesitelnou pravdu a řídil by se vůlí Boží. Ti, kdo nesouhlasí s tímto sledem posloupnosti, jsou považováni za porušovatele smluv, kteří odmítli Bahá'u'lláha. 'Abdu'l-Bahá popsal princip smlouvy jako „vznešenou charakteristiku“ náboženství Bahá'u'lláha.
Díky Paktu byla zachována jednota Bahá'í víry a bylo zabráněno schizmatu. [5] [6]
Bahá'í spisy zdůrazňují kontinuitu tématu Velkého zákona v dějinách náboženství. Písmo víry se zmiňuje o smlouvě , kterou Bůh uzavřel s Abrahamem , čímž se stal otcem mnoha národů a požehnal jeho potomkům (1Mo 17:1–7, 18–21). Ještě důležitější je Sinajská smlouva , která zahrnuje povinnost Izraelitů uznávat a dodržovat Boží zákony výměnou za to, že Bůh vyvyšuje Izrael. (Ex. 24:4-8; 28:1-2) Z hlediska Baha'i je také důležitá prorocká smlouva, kterou Bůh uzavřel s Jeremiášem (Jer. 32:37-42), ve které Bůh mluví o dni ve kterém shromáždí lid Izrael ze všech zemí, do kterých byl vyhoštěn, a vrátí je do Svaté země. Bůh slibuje, že se od nich neodvrátí. „A oni budou mým lidem a já budu jejich Bohem“ (Jer. 32:38). Tato smlouva je také důležitá, protože Baha'isové věří, že první část byla naplněna příchodem Bahá'u'lláha, který se shodoval s návratem Židů do Svaté země .
Důležitý rozdíl mezi normálním chápáním smlouvy Tórou a chápáním Bahá'i spočívá v tom, že Bahá'u'lláh zdůrazňuje, že Bůh skrze Smlouvu testuje lidstvo. V Kitab-i-Igan a jinde Bahá'u'lláh píše o skutečnosti, že když lidstvo uzavře Smlouvu a podřídí se Božímu vedení, je zkoušeno s příchodem dalšího Projevu Boha, slíbeného každým z Projevů. Bůh zkouší lidi, zda skutečně následují Boží hlas a zda jej poznají, až tento hlas přijde z nového zdroje, nebo zda nové zjevení odmítnou.
V Novém zákoně je krev obětních zvířat, která označovala pečeť smlouvy v judaismu (Ex 24:8), nahrazena obětní krví Kristovou (Žd 9:13-28). Tak se smlouva mění z poslušnosti zákona na smlouvu, v níž má každý, kdo věří, jistotu spojení s Bohem. Bahá'í písma silně potvrzují důležitost Kristovy oběti. Smlouva pro Baha'is však zahrnuje jak víru, tak poslušnost vůči zákonu Božímu ze strany lidstva.
V Koránu existuje paralela s popisem smlouvy v bahájských písmech, kde je smlouva chápána jako spojení Božího vedení s lidstvem prostřednictvím posloupnosti Božích poslů. (Q3:80-85)
V Bábových spisech je poměrně dost odkazů na Testament a zejména na prorockou postavu „Toho, kterého Bůh zjeví “ .
Kromě Velkého zákona sledují autoritativní Bahá'í spisy historii Malého zákona v předchozích náboženstvích. Petr je uznáván jako hlava apoštolů po Ježíši a Imam-Ali je legitimním nástupcem proroka Mohameda. Jejich jmenování však bylo učiněno pouze ústně a v důsledku toho bylo snadno zpochybněno, na rozdíl od písemného a jasného jmenování smluvního centra Bahá'u'lláha 'Abdu'l-Bahá . [čtyři]
| Bahá'í | |
|---|---|
| Písmo svaté | |
| Lídři a instituce | |
| Příběh | |
| kultura | |