Hierofei (Afonin)

Biskup Ierofey (ve světě Timofei Dmitrievich Afonin , rozšířená zkomolená verze Afonika , další příjmení je Fedotov ; 26. dubna 1893 , Pogorelovka - 16. května 1928 , Veliky Ustyug ) - biskup Ruské pravoslavné církve , biskup Nikolskij vikář diecéze Veliký Usťug a Severní Dvina .

Životopis

Raná léta

Timofey Afonin se narodil 26. dubna 1893 v rolnické rodině ve vesnici Pogorelovka (jinak Pogorelovo) v Polyanském volostu okresu Przemysl v provincii Kaluga (dnes správní centrum venkovské osady "Ves Pogorelovka " okres Przemysl v regionu Kaluga ).

Byl vychován ve škole pro sirotky v Bělogorském Nikolaevském klášteře permské diecéze (nyní v okrese Kungursky na území Perm ) [1] .

Vystudoval teologický seminář . Podle jiných zdrojů vystudoval střední školu . Pracoval jako učitel.

Vrátil se do Belogorského kláštera. Složil mnišské sliby se jménem Hierofey. Vykonal poslušnost regenta [2] . Byl vysvěcen na kněze. Po uzavření kláštera sloužil v permské diecézi.

Začátek biskupské služby

Koncem května nebo června 1923 vysvětili vikáři ufánské diecéze, biskup Ioann (Pojarkov) z Davlekanovského a biskup Seraphim (Afanasiev) z Askinského , biskupa Hierothea z Taiginského, vikáře Tomské diecéze. Jednalo se o poslední z biskupských svěcení provedených v období autokefální samosprávy ufánské diecéze, která se mu po propuštění patriarchy Tichona začala podřizovat [3] . Nešel na oddělení.

Ne dříve než v polovině července 1923, po obdržení zprávy v Ufě o zatčení biskupa Lva (Čerepanova) z Nižního Tagilu , který také vládl farnostem Jekatěrinburg, Šadrinsk (diecéze Jekatěrinburg), Osa a Okhansk ( diecéze Perm ), biskup Ierofey byl jmenován do nově zřízeného Šadrinského vikariátu jekatěrinburské diecéze , kde byl jediným pravoslavným biskupem.

Jeho vysvěcení uznal patriarcha Tikhon. Existují důkazy, že biskup Ierofey navštívil Moskvu, kde se 23. září spolu s patriarchou Tichonem zúčastnil svěcení biskupa Manuela (Lemeshevského) .

14. září  1923 byl patriarchou  Tichonem jmenován dočasným správcem jekatěrinburské diecéze [4] .

12. prosince 1923 se z rozhodnutí patriarchy a Posvátného synodu stal biskupem v Syzranu , vikářem samarské diecéze.

28. prosince téhož roku byl jmenován biskupem ve Spasském, vikářem kazaňské diecéze .

Začátkem roku 1924 byl jmenován biskupem Jeniseje, vikářem krasnojarské diecéze .

Nešel do svých destinací, zůstal v Shadrinsku .

Biskup Nikolsky

19. března 1924 patriarcha Tichon jmenoval biskupa Ierofeye biskupem Nikolského, vikářem diecéze Veliky Ustyug a Severo-Dvinsk . 17. dubna 1924 vysvětil biskup Ierofey již ve svém novém postavení jižní oltář kazaňského kostela ve městě Nikolsk .

Byl vystaven represím ze strany úřadů – např. v roce 1925 byl zatčen . Mezi věřícími byl oblíbený.

V opozici k metropolitovi Sergiovi

V září 1927 rozeslal po diecézi text „Prohlášení“ náměstka patriarchálního Locum Tenens metropolity Sergia (Stragorodského) , k němuž byl postoj krajně negativní.

V lednu 1928 se přidal k „ josefitům “ – trendu v církvi, který měl negativní postoj k politice velkých kompromisů se sovětskou vládou, kterou prosazoval metropolita Sergius (trend je pojmenován po jejím vůdci, metropolitovi Josephovi ( Petrovykh)).

Poslal stádu zprávu, ve které poznamenal: „Uznávám odpovědnost před Bohem za stádo, které mi bylo svěřeno, prohlašuji 10./23. ledna. letos biskupu Sofroniji, jmenovanému do katedrály V.-Ustyug ze synodu, že moje svatomikulášské stádo a duchovenstvo, kromě katedrálního duchovenstva, lidem zavrženého, ​​ho nemůže přijmout, protože se oddělili od Sergia a od synodu. Na druhé straně jsem informoval metropolitu Josepha, že se s ním kanonicky připojuji k duchovenstvu a laikům Velké ustjugské diecéze s požehnáním vladyky Irinarkha, jehož právním zástupcem jsem v současnosti v celé diecézi V.-Ustyug. (Biskup Irinarkh řídil diecézi až do října 1926 a biskup Sophronius byl jmenován vládnoucím biskupem v prosinci 1927). Z 23 farností, které v té době existovaly v okrese Nokolsky, 22 podporovalo pozici biskupa.

10. února 1928 byl synodou metropolity Sergia propuštěn do výslužby se zákazem kněžské služby. 11. dubna 1928 mu byl opět zakázán kněžský úřad. Tyto zákazy nejsou uznávány.

Nabídl svému stádu, aby nespolupracovalo s novou vládou, podle jeho definice „antikrist“: „Platíme vládě daně a pak ji necháme žít, jak chce. Nezasahujeme do záležitostí úřadů a nedovolíme úřadům zasahovat do církevních záležitostí.“ Zároveň se snažil ochránit věřící před zjevnou konfrontací s novou vládou: „Tato vláda je silná a my se s ní neumíme vyrovnat. Důvěřujme tedy vůli Páně, neboť vše je v Jeho rukou."

Zatčení a smrt

Na jaře 1928 podnikl poslední tažení po obcích farností, které mu byly svěřeny. Šel pěšky, doprovázen dvěma nebo třemi zvláště důvěryhodnými a blízkými spolupracovníky. Když tedy obešel mnoho vesnic a konal modlitby s věřícími, 27. dubna se dostal do Putilova (nyní Nižněkemské venkovské osídlení okresu Nikolsky v regionu Vologda). Vladykova cesta byla poseta květinami a tkanými koberci. Věřící ve svátečních šatech se na jeho cestě seřadili do řad a líbali zem, na kterou vkročily nohy biskupa.

V této vesnici se důstojníci GPU rozhodli zatknout biskupa (oficiálním důvodem zatčení bylo jeho nedostavení se před vyšetřovatele) [5] . 2. května zatkl vladyku šéf milice Nikolského okresu Badanin, ale rolníci Ierothea propustili a odmítli biskupa vydat. Policejní šéf a jeho doprovod byli nuceni odejít.

Časně ráno 4. května dorazil do Putilova ozbrojený oddíl, aby zatkl biskupa. Vladyka Hierofey se dokázal ukrýt v sousedním Vostrově. Dne 5. května selské ženy vsi. Vostrové vzali biskupa Ierofeye do lesa asi 1,5 km od vesnice. Přes den se uchýlil do kupky sena a v noci se scházel s věřícími. Do operace byla zapojena jízdní policie. Akci na zajetí biskupa vedl vedoucí operačního oddělení Ustyug GPU Sosnin.

Zaměstnanci OGPU donutili zatčeného dozorce cely Nikolaje Lepikhina k vydání biskupa [6] . Večer 6. května šel Gladyšev, šéf milice Kichmengsko-Gorodetského okresu sousedícího s Nikolským , v přestrojení za rolníka do Vladyky se svou celou. Vedoucí regionálního oddělení, když viděl biskupa v oblasti Vostrovo-Krasnaja (od Putilova směrem na Kologriv ), požadoval zvednutí rukou a hrozil revolverem, ale biskup zůstal nehybně stát. Pak Gladyšev vystřelil a vážně zranil Ierofeje do hlavy. Gladyšev se vrátil do Putilova a nechal krvácejícího biskupa v lese. Za svítání 7. května se policie vrátila a odvezla Vladyku přes Vostrovo a Putilovo do Nikolska spolu s velkou skupinou zatčených rolníků. Očití svědci - obyvatelé vesnice Putilovo - si vzpomněli, že ležel na voze, a pokud zvedl ruku, aby lidem požehnal, pak strážci tomuto gestu aktivně zabránili - tloukli pažbami pušek o zvednutý kartáč s rozmachem. Totéž se dělo v dalších vesnicích na celé trase. Z Nikolska byl na parníku biskup poslán do Veliky Ustyug , správního centra provincie Severo-Dvinsk (nyní správního centra městské formace „Město Veliky Ustyug“ okresu Veliky Ustyug ve Vologdské oblasti ), kde o pár dní později, 16. května 1928, ve vězeňské nemocnici zemřel. Byl tajně pohřben ve Velkém Usťjugu na starém hřbitově.

"Erofeyevtsy"

Po smrti biskupa v okrese Nikolsky vznikla náboženská komunita „Erofejevtsy“ - rolníci, kteří neuznávali oficiální církev a doma se modlili a vybírali ze svého středu duchovní. Navzdory pronásledování ze strany úřadů komunita nadále existovala po mnoho desetiletí a „přežila“ až do 21. století. Jedna z jeho účastnic si v roce 2004 vzpomněla : „Ano, byly tam jeptišky Erofeevs: Elena, Natalya, Alexandra, Nadezhda, další Natalya... Chtěli jsme se spolu modlit. Obědové čtou v mé chatě a zase u ostatních. Čtou potichu, aby neslyšeli z ulice. Všichni předtím následovali Erofeie a on je vysvětil za apoštoly. Stávalo se, že přišel do Bajdarova - a zazvonění v okrese, z okolních vesnic by běhali pěšky. Na jeho bohoslužbách nebyl žádný samostatný krylos, jeptišky vstávaly a zpívaly tak hladce. Ale teď už nejsou. Jejich duchovní dcery zůstaly…“.

Uctívání a kanonizace

Z pohledu místních věřících (nejen „Erofeevitů“, ale i farníků Moskevského patriarchátu) přijal biskup mučednickou smrt za pravoslavnou víru. Mezi některými obyvateli přitom koloval apokryf, podle kterého byl skutečný biskup Ierofei, který byl poslán sloužit do Nikolska, zabit bělogvardějským důstojníkem, který se zmocnil jeho dokumentů a samozvaně řídil vikariát. Tato verze není podložena archivními dokumenty – je zřejmé, že mluvíme o dezinformacích, které spustily úřady, aby se zbavily odpovědnosti za vraždu biskupa.

V rámci přípravy na kanonizaci Nových mučedníků a vyznavačů, kterou provedl ROCOR v roce 1981, bylo jeho jméno zahrnuto do návrhu seznamu jmen Nových mučedníků a vyznavačů Ruska. Jmenný seznam Nových mučedníků a vyznavačů ROCOR, který obsahoval jméno biskupa Hierofeie, byl zveřejněn až koncem 90. let [7] .

V lese u Nikolska, na místě, kde byl Vladyka v roce 1999 smrtelně zraněn, byl vztyčen kříž, na kterém je napsáno: "PÁNU HIEROFEJOVI."

Poznámky

1. ↑ HIEROPHEUS (AFONIN)
2. ↑ Naumov A. Timofey Dmitrievich Afonin // Vladyka Hierofei (Afonin), biskup Nikolskij / A. Naumov. - Petrozavodsk, 2008. - Ch. 10. - S. 90-98.
3. ↑ http://pstgu.ru/download/1191244772.zimina.pdf
4. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Datum přístupu: 20. června 2016. Archivováno z originálu 5. března 2016. (neurčitý) 
5. ↑ Hieromučedník Hierofey, biskup Nikolský
6. ↑ Hierofei Afonin
7. ↑ Kostryukov A. A. Počáteční seznam nových mučedníků připravený ruskou zahraniční církví ke svatořečení v roce 1981 // Církev a čas. 2020. - č. 2 (91). - S. 51-116.

Odkazy

• Hierofei (Afonin) na stránkách ruského pravoslaví
• Atentát na biskupa Hierofeye Afonina , Moskva, 10. března 1930
• N. P. Zimina, M. V. Škarovskij. HIEROPHEUS  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2009. - T. XXI: " Iberská ikona Matky Boží  - Ikimatary ". - S. 385-390. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
• KAPITOLA XL VIKIÁLNÍ BISKUP NIKOLSKÝ
• Nikolského zářezy